【心靈小品】覺察抱怨，健康疏導情緒​ ✒文：陳慧蓉🖼圖：菊子​ ​ 遇到不如意事，我們免不了會「抱怨」以抒發情緒。但是你可曾發現，一開始抱怨，不順眼的事情就愈來愈多，負面情緒愈滾愈大？​ ​ 什麼是抱怨？​ ​ 根據《教育部重編國語辭典修訂本》，抱怨有兩種解釋，一種是「心中懷藏怨恨」，另一種是「對他人訴說心中的不滿、怨恨」，相似的詞彙還有懷恨、埋怨、訴苦。更深入一點看，「怨」的涵意除了恨，還有哀愁，舉例來說，我們說愁眉苦臉的人很「哀怨」，其實就是在形容不抱希望的無力感。​ ​ 生活中不論是大小事，都有可能成為抱怨的對象，抱怨的方式因人而異，心理教育學家鄭石岩分析，抱怨有兩大類型，一種是外顯型，性子急的人會與人爭吵，較平和的人就念一念、講一講；另一種是內隱型，雖有不滿，但只在內心嘀咕或生悶氣。但不論是什麼形式，抱怨都包含憤怒、瞋恨與無力感等負面情緒。​ ​ 當心抱怨副作用​ ​ 吐露怨氣確實可以逞一時之快，但是太頻繁地抱怨、過度倚賴抱怨回應問題，會在生理、心理與人際關係留下副作用，是我們必須注意的。​ ​ ●抱怨打壞人際關係​ ​ 有些人習慣將抱怨當作拉近人際關係的手段，例如以抱怨打開話匣子，或是在聚會中抱怨家人、天氣、社會，瞬時間大家同仇敵愾，你一言、我一語地爭相說出心中的不滿，從中獲得某種程度的歸屬與支持。​ ​ 然而黃文翔指出，這樣的支持與安慰只是揚湯止沸，不能根本解決問題。表達不滿，把一切自己感受到不圓滿的部分，歸因於外在的人事物，這樣的抱怨是帶有攻擊性的。這種攻擊性、負面的情緒，會一直散發負面的能量，對別人與自己會有負面的影響。​ ​ ●抱怨破壞身心健康​ ​ 有人認為抱怨可紓解內心壓力，有助身心健康。對此國防大學心理與社會工作系副教授曾麗娟表示，抱怨某個程度是壓力跟負向情緒的出口，適切的抱怨是有功能的，但是過度的話，會不斷累積負面能量，對健康有傷害。​ ​ 黃文翔也指出，身心是緊密連動的，念頭會透過中樞神經，傳導至自律神經，影響肌肉、器官與內分泌系統。抱怨的攻擊性言語，會讓身心都會受到負面影響。如果抱怨的對象是自己，怨自己命不好、能力不好、沒有好的家世背景、外貌等等，會產生對自己的攻擊，容易導致憂鬱。若是怨別人、怨環境，這類對外的攻擊，會產生憤怒，但是憤怒之後，接著會有一種無力與挫折感，之後還是會回到憂鬱的狀態。​ ​ ●抱怨限縮自我功能​ ​ 「抱怨時，腦子以為問題已經解決，跳過深思、面對問題的過程，會限制問題解決的能力。」鄭石岩分析。許多人抱怨完，就以為問題已經解決了，但或許在富含情緒的怨言中，對方根本沒有理解他的訴求；或是跟完全不相干的對象抱怨，問題當然依舊存在，下次遇到同樣的狀況，還是會重複抱怨。​ ​ 更嚴重的是，一味把問題歸咎他人，會消磨自我功能。因為這樣做，一來無法學習解決問題，二來無法養成健康的情緒習慣，三者會導致缺乏穩定、堅毅與承擔的人格特質，潛能與創意無法全然開展。​ ​ 「同樣地，如果抱怨形成社會風氣，人們只用抱怨來回應公共問題，彼此互相指責，卻沒有人採取真正有助益的行動，社會也會陷入停頓，無法進步。」鄭石岩語重心長地說。​ ​ 抱怨之外的選擇​ ​ 「抱怨是將注意力放在自己不要的東西上，做為藉口逃避自己嚮往卻沒有完成的目標。」將「不抱怨運動」推展到全世界的鮑溫牧師（Will Bowen）指出，抱怨不會改善我們的處境，只是原地打轉，甚至將目標愈推愈遠；而且過度抱怨與習慣性抱怨還侵蝕身心健康與人際關係，顯然不是明智的選擇。轉念與採取積極的作為，才是最重要的事。​ ​ 曾麗娟分享避免過度抱怨，可以透過禪修提高覺察力，「觀察自己所說的話中，正面的多，還是負面的多？知道自己在抱怨時，就停下來，對眼前的事不給批評、不給比較，以直觀的方式看待，並嘗試用不同角度看事情，心境就能夠轉變。」​ ​ 黃文翔也肯定正向思考的作用。他指出，正向思考的時候，大腦處理訊息的速度比較快，而且會散發正向能量，讓身邊的人覺得舒服、喜歡接近，自然匯聚好人緣，因此比較容易成功。當遇到抱怨不停的病患，他會提醒：「你只是想抱怨嗎？還是真的想要改變？」引導病人將力氣放在真正有用的事情上。​ ​ 我們每天有無數個念頭上上下下，每個念頭都牽動情緒，情緒又影響了身心健康。如果經常處於負面情緒中，就好像生活在垃圾堆裡面。想要迎接清爽開朗人生，就從覺察抱怨開始吧！​ ​ ◎本文摘自《人生》雜誌367期​ ​ 更多心靈小品 https://pse.is/3b4wkr ​ #心靈小品

泡泡飯糰初體驗🍙 #泡泡的廚房#1y7m#泡泡媽教室 南瓜飯糰 食材（南瓜泥：白飯=1:1) 1.南瓜泥250ml 2.白飯250ml 3.玉米粒（怕有鹹味，泡一下100度的滾水） 4.海苔 工具 1.飯糰模型器具 （泡泡媽是在蝦皮隨便湊免運費買的，沒特別好用，就不特別推薦了 ⚠️步驟影片有分享 🤍心得 泡泡不適合料理喜歡吃的食物，太容易分心了 看影片就知道，太搞笑！ 下次「泡泡的廚房」不會再出現玉米料理了😆 原本過幾天要做玉米炒蛋，放棄！哈哈哈 改孝親料理，幫爸爸做古早味蝦仁滑蛋 🤍其他育兒分享 1.泡泡玩具這麼多，為何泡泡做事的專心度這麼好？ 玩具、書能擁有的多，但不能一次給多，例如一次只能給一個玩具，或一次只能給同一個主題的玩具和書籍去學習，培養孩子的專注力、專心度，還有不會因為多就不懂得珍惜，反而更知道當你擁有很多東西時，你應該如何去善用資源！你也可以透過各種玩具，了解孩子的喜好和發展！ ⚠️玩具收納 大家也會問泡泡媽，玩具都怎麼收納？重點就是不要全部都放在讓孩子隨意都能拿的地方，放高處！ 目前收納沒太認真整理，因為之後還要搬家，無法分享😅，但ikea的收納袋、收納箱、保鮮袋，玩具收納超好用！很推～～～ 2.當個不要跟別人比較的父母很重要 還有媽媽會問，寶寶某些能力還不是很厲害，例如還不會自己吃飯、還不會很會說話、還不會大小便，長輩一直問，說哪家孩子已經會什麼了？或哪個媽媽朋友來跟你比較孩子，該怎麼辦呢？ 每個孩子都有他的成長進度和興趣喜好、個別化差異，這些都會有影響，當父母的也不用過度緊張！長輩、親戚的壓力切記不要帶給你的孩子，那對成長不會有任何幫助！ ⚠️強迫孩子學習並不是件好事，引導孩子學習，培養興趣才是最重要的，「人格特質培養」很重要！觀察孩子，在適當的時間共學很重要，求快、會的快，不等於比較厲害！ 「就像先會背九九乘法表的孩子，不代表數理能力好」 「先會唸A-Z，不代表孩子以後英文能力以後就會特別好」 夢寐以求的孩子是主動求知，媽媽可以當廢物😅 人格特質培養是什麼呢？快樂學習，懂得正向思考，樂觀開朗，身心靈成長大於學習能力，不要強迫勉強孩子很重要！ 3.當你遇到喜歡批評他人或喜歡嘲諷開玩笑的人 首先拿胖瘦舉例，有些人會說你的孩子很胖，雖然是開玩笑的那種，胖的像🐷，胖的像館長，吃太多要減肥⋯，但不是每個父母都能接受這種玩笑，孩子也不見得知道那是玩笑！ 當孩子越來越懂什麼是批評前，給孩子建立，胖、瘦都是種美，不同的美而已，父母也不用忌諱說孩子胖或瘦，人多少都有比較胖、比較瘦的時候，要懂得欣賞自己的每一個樣子！ 不要因為別人嘲笑你胖，就覺得難過要減肥！ ⚠️這世界除了醫生能叫你減肥，沒有其他人有資格叫你減肥！（包括你未來的另一半😆） 孩子成長過程中一定會遇到被批評的時候，建立孩子的自信心很重要，也要告訴孩子要少接觸刻意批評你的人，因為要多接觸正能量的人，給自己正能量，生活才會更開心美好！ 認真要分享，多讚美孩子很有用，泡泡媽每天限時都在浮誇說泡泡好棒、好厲害、好乖、加油⋯等，正能量的話語，就算孩子還不是完全能了解，但情緒、氣氛孩子能感受的到，出生就要對孩子多說讚美的話，狂洗腦孩子😆 不要在那說誰家孩子比較白、比較會笑、養的比較胖、比較高、比較怎樣的⋯很無聊 ⚠️比較不會讓孩子就變的比較好！ 但我不得不提很多長輩級都這樣，我小時候也被這樣對待！真的不是很開心⋯ #homeschool#homeschooling#homeschoollife#homelearning#homeschoollifestyle#homeschoollearningfun#funlearning#homeschoolfun#teachermom#teachermmama#teachermommy #preschoolactivities#preschool#preschoolteacher#montessoriathome#montessori #1y7m12d

【渾沌描述——民族性與系統性種族歧視】 系統性種族歧視在學術界的實況更像是制度性暴力。第一是藉由簡化跟省略原住民族精神與價值觀獲得既得利益/學術credit的剝奪，再者透過學術研究成果滲透到學術市場去宰制沒有話語權的原住民族人；對天性/樂觀等善意族群歧視去營造兩面評價分化族人，同時在漢語中心/漢族中心影響下排斥原住民族地位。剝奪，滲透，分化，排斥，正是Johan Galtung提及制度性暴力/結構性暴力的四種表現。制度性暴力不一定是積極主動的，在由龐大權力與資源結構起來的學術市場，善意族群歧視成為常態代表這種論述的典範化已經形成，在關鍵字背後其實是眾多大學教授、期刊審查委員、學術補助計劃、升等壓力...等等被默許而不被撼動的結構，進而鞏固了這種歧視的詮釋與發展空間。 典範轉移往往是緩慢而艱難的過程；不過也就是因為這種緩慢推移的潛移默化，一旦善意族群歧視繼續不被重視，那麼它是否將跟著新理論與觀點的發明結合繼續殘害下一個原住民族世代呢？我想用這篇論文來舉例，大家應該也會更明白公開譴責並抵抗學術界系統性種族歧視的重要性：這篇論文是王雅玄在2008年於台東大學教育學報提交的〈進入情境與歷史：台灣原住民教師的多元文化素養及其實踐〉論文。我們摘要一下，這篇研究的目的是： 引導基層教師進入社會情境及其成長過程中族群經驗之歷史片段，從中瞭解在社會脈絡下，對多元文化素養內涵的理解與實踐策略。 研究目的如下： 一、 探討原住民中小學教師在認知、情意與技能面的多元文化素養內涵。 二、 瞭解原住民中小學教師在文化、族群與語言面如何實踐多元文化素養。 而它的研究立場是： 本研究從原住民教師及其文化背景來探索其所理解、所實踐的多元文化素養，並挪用人類學研究觀點，認為族群有其共通特性，可以在個別的個人身上找到屬於這族群的共通特性。假設個別的原住民身上有與其社群相類似的族群文化觀（Benedict, 1935），故不蒐集大量樣本進行調查，亦不預設研究對象的代表性，因為在每一個民族許多不盡相同的個人中總可找出所謂的民族性（李亦園，1992），所以應深入個別訪問原住民教師，以掌握教師觀點的多元文化素養內涵與實踐。 全文大家就自己去查詢，我們建議大家去找2005年發表在Science的論文〈National Character Does Not Reflect Mean Personality Trait Levels in 49 Cultures〉，針對49個文化進行調查，發現其文化人群並沒有所謂平均的人格特質。2005年的實證研究。而王雅玄在2008年，引用1935年及1992年的論述來做為立場，結果是甚麼？就是在結論的部分，持續用錯誤描述誤導大家：「但私底下面對不同族群學生則採取積極性差別待遇，例如在生活輔導方面依學生不同『民族性』與之相處」，所以是遇到布農族學生就找其他七個學生來唱「八部合音」嗎，還是遇到阿美族學生問他們今天怎麼不跳舞？這篇論文連同台東大學教育學報，收錄在TSSCI期刊（科技部補助人文社會科學中心，國家級人文社會科學期刊資料庫），你沒看錯，這就是一個種族歧視典範化的過程。研究者用過時/錯誤研究作為立場，一路進到國家級期刊的學術殿堂裡。我們閱讀論文好幾次，仍然想不通為何需要用民族性作為立場支撐自己的多元文化素養研究，難道不覺得矛盾嗎，這種充滿渾沌的描述過程，真的可以作為學術界、教育界的參考嗎？ 是時候重新檢視學術界的陋習。雖然我們無法及時改變制度性暴力，但我們可以做的，就是現在開始學會辨認它們的面孔：一起關注原住民族相關研究，支持你所在的學術領域去進行尊重族群差異的批判性思考，支持從原住民族主體性出發的研究。