鹿港小鎮 ◎羅大佑 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的爹娘 我家就住在媽祖廟的後面 賣著香火的那家小雜貨店 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的愛人 想當年我離家時她一十八 有一顆善良的心和一卷長髮 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 假如你先生回到鹿港小鎮 請問你是否告訴我的爹娘 台北不是我想像的黃金天堂 都市裡沒有當初我的夢想 在夢裡我再度回到鹿港小鎮 廟裡膜拜的人們依然虔誠 歲月掩不住爹娘純樸的笑容 夢中的姑娘依然長髮迎空 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 再度我唱起這首歌 我的歌中和有風雨聲 歸不得的家園 鹿港的小鎮 當年離家的年輕人 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 繁榮的都市 過渡的小鎮 徘徊在文明裡的人們 聽說他們挖走了家鄉的紅磚砌上了水泥牆 家鄉的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的 門上的一塊斑駁的木板刻著這麼幾句話 子子孫孫永寶用 世世代代傳香火 鹿港的小鎮 ◎歌曲背景：＜鹿港小鎮＞是1982年4月，由滾石發行羅大佑《之乎者也》專輯中的第一首曲目，該歌曲創作的緣由據報導是羅大佑於1976年就讀中國醫藥學院時，曾在學校附近的修車行換煞車油，當時遇見一位從鹿港離鄉到台中市區工作的修車師傅，這位修車師傅年齡約略18-19歲（與羅大佑年齡相近），在換機油的過程，年輕人跟當時的他敘說工作的辛苦，以及從鹿港來到台中、身上沒錢、工作不順等困境，此段對話讓羅大佑觸發創作靈感，於是寫下這首具有鄉愁情味與城鄉差異的劃時代作品。 資料來源1：鄉愁譜樂音 搖滾新紀元 喀報 (nctu.edu.tw) 資料來源2：羅大佑首度鹿港小鎮開唱，回顧38年前橫空出世的《之乎者也》專輯 - 放言Fount Media 資料來源3：羅大佑獲金曲獎特別貢獻獎 不停止創作要做一輩子 | 中央社 CNA NEWS 資料來源4：紅磚與水泥牆，《鹿港小鎮》 @ 『 香蕉勛的獨白 』 :: 痞客邦 :: (pixnet.net) ◎作者簡介 羅大佑（1954年7月20日－），苗栗縣客家人，台北出生，成長於醫生世家，畢業於台灣高雄中學及中國醫藥學院（今中國醫藥大學）醫學系。70年代進入流行樂壇，曲風前衛、關懷社會議題，至今已創作15張以上專輯歌曲，其代表作為＜童年＞、＜光陰的故事＞、＜鹿港小鎮＞、＜亞細亞的孤兒＞、＜明天會更好＞、＜愛人同志＞、＜皇后大道東＞等。2021年獲頒第32屆金曲獎特別貢獻獎。 ◎小編張寶云賞析 七零年代台灣的校園民歌興起，結合當時風起雲湧的社會運動，集結一批質量俱佳的校園歌手，為台灣的流行歌曲文化寫下新頁。 一九八二年，經歷美麗島事件、林宅血案的台灣社會，一方面處於政治意識的更新時期，一方面整體都市化商業化的情境陸續形成新興的價值變動，包括對歷史、經濟、土地、性別的觀念都逐步進到後現代碎裂化的狀態。羅大佑以憤青、覺青的搖滾音樂風格，結合他鮮明的社會關懷傾向，將校園民歌的運動性推向更為開闊的場域。 這首＜鹿港小鎮＞雖不是羅大佑的親身經歷，但他卻捕捉到當時台灣青年的生命樣板，向都會集中、向工商業活動集中，離鄉打拚以成為社會的中產階級，企圖脫離農村的貧窮以為這才是人生勝利組該有的社會化過程。因而當歌詞的主旋律不斷重複唱道：「台北不是我的家／我的家鄉沒有霓虹燈｣，幾乎道說出當時青年世代的心聲，在鄉愁裡出現的父母親、媽祖廟、雜貨店、愛人、鄉親，才是故土熟悉而有溫度的人物、場景和事件，文明所象徵的台北、霓虹燈、黃金天堂、水泥牆在夢想的幻滅之下全成了可疑的符號，於是鹿港小鎮在淒迷的夜裡與繁華的都市景觀形成劇烈的辯證和徘徊，一個迷失的青年在城鄉的拉扯往復之中究竟該何去何從？夢想是否只是空想？家鄉的一切才是實在的牽絆呢？ 羅大佑將流行歌詞的題材轉向對青年、對社會發展的實質反省，無形中擴大當代詞曲的生命關懷，形成對歷史、對文明的扣問，其中批判及衝撞的力道極其猛烈；而羅大佑對西方移植到台灣的搖滾音樂精神，有所承接也有所轉譯，應是另一個值得觀察和思考的面向。 -- 美術設計和攝影來源：李昱賢，IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/ -- https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_08.html #每天為你讀一首詩 #當代詞選 #羅大佑 #鹿港小鎮

收藏起來，我們哭完再好好看😭 今天，台灣收穫滿滿！ 戴資穎謝謝你！我們永遠愛你！ 大家一定也發現，今年的賽事好多好多人關注！ 魔編也從其中發現了許多現象 讓我們一起來看看吧❤️❤️ ❶ 萌感打天下！！性別氣質的鬆綁 「楊勇緯拿獎牌蹭臉好可愛！」 「唐嘉鴻比愛心好可愛！」 「麟洋配好可愛！拜託你們結婚！」 「昀儒偷笑好可愛！省話好可愛！」 逐漸的，我們對於二元的性別氣質慢慢鬆綁。可愛是無敵的，男生可以可愛、可以賣萌，我們對於陽剛氣質的想像逐漸開闊。 而在拳擊場、舉重場上表現耀眼的女子選手，我們被他們堅毅的神情所感動，這些以往被強烈視為男性場域的運動項目，由台灣女性選手撐起一片天。 這次的運動賽事中，我看見了「多元」在台灣深耕的結果。 我們的選手可以漂亮、可愛、陽剛、兇悍、活潑、省話，還有宅宅：） 在成為運動員之前，他們都是一個個的人， 他們真實，不必符合誰給予的社會框架。 在大家高喊「麟洋配結婚！」的同時，中國選手輸球卻被自家人攻擊「選手全都娘化」，即便第二名是如此得來不易的佳績。 一場體育賽事，使兩岸的差異性更加顯著，從性別分析的角度來看，台灣的開闊程度已超越以往，對於多元性的共存，我們已經熟知且貫徹在生活當中。 ❷ 由自信而生的尊重 成為運動員之前，大家都是多元個體 選手輸球，沒關係，我們只會在留言告訴他們「你們好棒！！」「謝謝你們！」「台灣以你們為榮！」。 對觀眾而言，那都不是輸，而是盡力展現的自我。能站上奧運的舞台上，對國人來說，我們都是沾光。 我們的傳統教育模式是「你還不夠好」「還有比你更厲害的人」，但這是選手們可以給自己的鞭策，絕無從路人口中說出的合理性。 因為就是，你有本事就自己上場啊：） 愈多人認清這點，就愈多人了解到選手們有多耀眼。 我們不只對得牌選手感到驕傲，也給予所有能站到場上的選手尊敬。 這不是阿Ｑ精神，而是由內而生的自信將會帶領台灣選手，甚至所有台灣人，以正向的方式前進、進步，獲得更多源源不絕的動力。 試想，傳統被奉為圭臬的斯巴達教育，期望孩子在挫折中逆境成長時，已有多少孩子在過程中被擊倒，一蹶不振？我們要的是總體一蹶不振，只有少數人發光的社會？還是一同閃耀發光、自信前行的國家？ 贏得漂亮、輸得精彩，運動員無須背負整個國仇家恨。 「由自信產生的尊重」 VS 「因自卑而生的攻擊」 我們如何選擇，顯而易見。 ❸ 台灣民族性的形成與改變 台灣已經逐漸從亞細亞孤兒的悲情敘事走出自己的路。 台灣的歷史傷痕累累，「不被世界看見」的恐懼感長期籠罩在台灣的上空。透過這次賽事，身為「台灣人」的自信感卻已經完全掩蓋掉文化上跟中國的牽扯（同文同種那套論述），甚至更讓人深刻體會「我們就是完全不同的民族」。 民族性並非以血統來分，而是我們建立一個共生共榮、自由自在且富有彈性的共同體。莊智淵被打壓的處境，像是好幾個世代台灣人的命運，也謝謝他們在艱困的環境中為後代披荊斬棘，才有新生代的自由前行。 我看到身邊有些台派或獨派朋友，會覺得「我們的獨立之路還沒走完」、「我們還不是台灣」，這些都是事實，但我覺得，當下真的可以好好享受我們自信的一刻，沒有關係的。在這一刻獲得力量，未來才有力氣繼續前進。現在依然會感到遺憾，但和過去相比，比例降低很多了，剩下的遺憾，就是我們繼續前進的動力。 當然，前進之路尚未達成， 還是有人說「女生如果可以漂漂亮亮，誰想要練舉重」 或是「世界球后總有一天要嫁人」 還有「楊勇緯沒拿到金牌哭什麼哭」 這些有關性別傳統束縛都還在，並沒有消失，赤裸裸的歧視就擺在眼前。 還有將原住民選手本質化的論述， 例如「原住民天生就比較有運動細胞」 忽略了選手長久以來自我訓練的艱辛， 更忽略了「為何體育成為原住民學子的出路」的社會脈絡 當事人可以以自己的身份認同感到驕傲， 但族裔不該成為他人隨意挪用的符碼。 這些思維，都是我們需要慢慢解放掉的， 而我相信這一天終將來到。 一場全球體育盛會，讓我們發現，台灣真的有在變好。 未來的進步，就靠著大家一步一腳印，近續向前邁進👣 「有路，咱沿路唱歌；無路，咱蹽溪過嶺。」 2021.8.1 感動ㄉ魔編 #worldwide #TAIWAN #TAIWANNO1 #TAIWANNumberone #台灣隊 #台灣人 #性別 #民族 #戴資穎#楊勇緯#郭婞淳#唐嘉鴻#李智凱#林昀儒#鄭怡靜#鄧宇成#湯智鈞#魏均珩#羅嘉翎#陳玟卉#陳念琴#黃筱雯#王冠閎

⁡ 臺灣在這次東京奧運的成績上，即將突破最佳成績。 讓我們一起為小戴加油!!! ⁡ 回顧臺灣參與奧運的歷程，各位知道臺灣人首次奪得奧運獎牌的人是誰嗎! 這個人不是運動員，而是一位音樂家，他是東方樂壇桂冠──江文也。 ⁡ 江文也為新北市三芝區人，自幼於大稻埕長大，家中經商且家境優渥。13歲時東渡日本求學，在這段時間裡，江文也培養自身對於聲樂與作曲的訓練。在求學階段結束之際，他順利至哥倫比亞唱片公司擔任歌手，同時努力創作樂曲。自1932年至1937年，江文也的作曲屢屢獲得日本全國音樂比賽第二名之肯定，其成就光彩奪目。 ⁡ 而江文也過人的音樂成就，在1936年，正式在國際樂壇大放異彩。那時年僅26歲的江文也，以一首《臺灣舞曲》獲得第11屆柏林夏季奧運藝術競賽的作曲獎殊榮，是臺灣第一位得到奧運獎牌的選手，更亞洲首位獲得國際大獎之作曲家。《臺灣舞曲》是以管樂器為主體，弦樂器伴奏的手法，譜出對於臺灣這塊土地的鄉愁與記憶，其情感充沛且張力十足，為西方樂壇少有之創作型態。此曲能榮獲西方評審肯定，是實至名歸， ⁡ 但江文也並沒有因為這樣，就受到日本樂壇的重視，反被譏為：「僅是東方旋律引發好奇。」這讓不甘心的江文也決心至中國發展，於是1938年，他前往中國北平教書，在中國的這段期間，江文也大量運用西方作曲技法，新銓許多中國傳統樂曲，其中以《孔廟大晟樂章》最具代表性。不過，1945年二戰結束後，他被認為是漢奸入獄，出獄之後，也沒想過時局變化快速，就這樣留在中國大陸。1966年文革開始，他再度被貼上右派份子罪名，下放勞改，成為廁所清潔工。1976年後雖然獲釋，但沒多久就中風臥床，1983年與世長辭。 ⁡ 江文也一生穿梭於臺灣、日本、中國之間，皆是為了追尋自我成就，及對音樂的創作熱情，但回顧他的一生，確實就是亞細亞孤兒的縮影。雖然在名義上的國籍，江文也得到了他想要的身分認同，可是用政治的眼光來看，江文也從來沒有被哪一方真正認同過。這是那個時代對臺灣人的一種混淆。不過江文也始終認定自己留著白鷺之島的血，而他在臺灣生活的時間十分短暫，如果一位在臺灣僅短短6年的音樂家，對於臺灣都有這麼深的依戀，生活在臺灣的我們，又怎能不愛自己成長的土地呢。 ⁡ 很開心大家為了這次奧運佳績而喝采，但我們也應回顧，這位讓世界看見臺灣的音樂家 東方樂壇桂冠──江文也。 ⁡ 註： 奧林匹克運動會藝術競賽在古代希臘時期就有，1912年〜1954年曾經復辦，並分為建築、文學、音樂、繪畫、雕塑五個獎項。在停辦後改為藝術展覽形式呈現。 ⁡ 圖 @lienshihping 文 @kwiyomi860522 ⁡ #江文也 #戴資穎 #東京奧運 #tokyoolympics #olympics #中華隊 #中華隊加油 #台灣加油 ⁡ #lienshihping #art #illustration #portraitdrawing #procreate #sketch #artist #portraitpractice #painting #插畫 #drawing #pencildrawing #fineart #womenofillustration #hellocreator #illustration_dpi #ipadpro #illustration_daily