: 推 Landius: 我認為是1568年和關口氏經聯名的那個井伊是官派井伊正式 04/14 10:13
: → Landius: 入主,同年有小野政次佔走井伊谷城事件,但隨後家康就打跑 04/14 10:13
: → Landius: 被信玄趕到遠州掛川城的今川氏真,官派井伊應是被消失? 04/14 10:15
: → Landius: 而大河已經步入1566年氏真德政令被鎖兩年的階段. 04/14 10:16
: 推 Landius: 只是用朱筆特別標明,是井伊家在幕府時代不承認次郎法師? 04/14 11:09

依井伊達夫館長的看法就認為是不同人吧，在學界好像多半也是認為女城主說法的根據
並不很確實。

朱筆應該是後人加註，何人加筆不明。不過說到底河手家系譜其實也是河手家後人整理
先人留下的文書與傳說集結而成的二手史料。但重點是如果二個不同的井伊家重臣家中
都流傳同一說法，可信度就又比較高了點。


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以下節錄東京大学史料編纂所本郷和人教授２０１７年２月之文章
非論文乃產經新聞之專欄故較輕鬆！？


「歴史学」、比什麼都還重要是仮説及解釈的「根拠」。

女城主的故事最初出自『井伊家伝記』，成文享保１５（１７３０）年，著者是井伊谷
的龍潭寺住職，該寺為直虎老爸直盛的菩提寺。井伊家已經離開遠江国１５０年有了。
所以該書作為史料的價值不高，得以有混入創作的前提來看待。書中說天文１３（１５
４４）年直虎避入龍潭寺出家，以次郎法師為出家名。可是本郷教授認為次郎法師作為
僧名或尼名都是在從未沒見過，充滿違和感根本就是假的吧。

龍潭寺有個牌位「妙雲院殿月船祐円大姉」亡於天正１０（１５８２）年被註記說明為
直盛之娘，但沒任何證據能指說她是直虎。只能知道直盛之女生前以「祐円」為名（出
家名）。



論文じゃないんだから，又重申了一次這不是論文（笑

另『龍潭寺文書』中、永禄８（１５６５）年９月１５日期付之『次郎法師の黒印状』
為保障井伊谷龍潭寺利益之文書。也就是說次郎法師應該是同寺周邊之土地實際支配者
，也就是井伊家當主。比較同性質的其它巨量之古文書來說次郎法師不可能是僧侶，而
是俗人。這支持了上述之從沒聽過以次郎法師作為尼僧之名的說法。

接下來的注目點是次郎法師沒有花押。參照同寺的文書，直虎之父直盛是蓋了黑印然後
也有花押。只有黑印這事態依古文書學的見解來看也就是說次郎法師是小孩。次郎法師
這名字是幼名，也就是「○○法師」（像信長的吉法師）。

依現狀井伊直虎是天文５年、１５３５年前後出生。其父直盛為１５２６年出生的話，
他是在十歲時生出直虎？依此文書永禄８年還未成年（一般成人為１５歲前後）。如果
以１３歲來計，次郎法師為１５５３年誕生，直盛２８歲時的小孩也就不會無理了。

再接下來『蜂前神社文書』永禄１１年１１月９日。德政實施命令的文書。此為関口氏
經與井伊直虎連署發給。「直虎」之名明記，且唯一能分辨花押形狀之物。然後署判右
上有「次郎」之小字。

『蜂前神社文書』有數件此德政令發出之背景說明文書，可辦明井伊次郎為統治井伊谷
之領主。永禄８年統治井伊谷的是「次郎法師」，３年後為「次郎直虎」。從幼名就此
轉變為通稱並不普通，但兩者是不同人的可能性更低。本郷教授認為次郎法師元服成為
「井伊次郎」，也就是直虎是很自然的。

以上，從古文書可以看出的事是。井伊直盛在２８歲左右生了孩子。這個小孩幼名為次
郎法師。在井伊直盛與直親死亡了之後，次郎法師成為井伊家的當主開始工作。他在永
禄１１年元服，稱為次郎直虎。

于是次郎法師與亀之丞（直親）是幼馴染，在年齡不對上成為架空之說。也難以想像２
人有婚約。然後伴隨著亀之丞逃離井伊谷，直盛的女兒到龍潭寺出家成為了次郎，怎麼
說明都沒有說服力。『井伊家伝記』的信賴度果然是不能說是高。

那麼在這改過來，次郎法師其實是女性。雖然只有『井伊家伝記』這麼說，直虎之名在
永禄１１年的文書中突然出現。同年小野氏奪取了井伊谷城，元亀３（１５７２）年秋
武田信玄侵攻佔領了這地域一帶。雖然也有這方面相關，具有很高機率的假說，然後以
下開放思考ＸＤ

https://pbs.twimg.com/media/C8ZYBlcV0AAt90k.jpg
偷推一下出世法師直虎ちゃん

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あ～ そうよ いつでも女は女優よ
^,,,^ キツネじゃない キツネじゃない 乙女なメギツネ
(ミ‵ω′)\m/ BABYMETAL DEATH!!(乂'ω')

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