「反共」是真理念？或者根本是「投降派」的遮羞布？這其實才是最核心的問題！

郁慕明榮譽主席認為，新黨路線之爭，癥結不是理念派和選舉派的衝突，而是在於有些人還想走回「反共」的老路線，甚至懷抱回國民黨的想法。郁榮譽主席表示，這也算是一種「理念派」內部的不同理念。但我要挑戰的是：這些人是真的將「反共」視之為信仰，所以要為此身體力行去捍衛？還是說當你仔細觀察後，會發現「反共」只是一種為自己向蔡英文妥協的藉口，就跟我們常批評國民黨「拿香跟拜」民進黨一樣？

因為如果是真「反共」，走不上舊思維的包袱，那不是應該繼續堅守「漢賊不兩立」，怎麼中共各種官方、半官方論壇又都能參加了？還和大陸政府談起各種商業項目賺人民幣了？甚至2005年九三看解放軍閱兵，也都是出席的座上賓？這就和我之前挑戰郝龍斌所謂「反共不反中」的謬論一樣，難道郝龍斌多少次出席海峽論壇和中共高幹會見，有當著對岸官員的面捍衛「中華民國才是正統」，指責對方是「匪」嗎？

一位前國民黨青年團長出席大陸共青團和國台辦合辦的「海峽青年節」，同時竟還在臉書發出自己衣衫不整的照片，稱此為「反共就是要騙吃騙喝」，你覺得他們是真把「反共」當成什麼偉大理念嗎？還有選後衝國民黨中央黨部高喊「清黨」的所謂藍青，高舉「民主台灣，自由台灣」、「中華民國重返聯合國」，但怎麼當蔣公被潑漆、國父被拉倒、「中華民國」被當贅字時，都不見你們現在反「紅統」的那股很勁？中正紀念堂裡的蔣公銅像，甚至還是靠一群穿著五星紅旗背心的統派人士捍衛！

一堆過去藍營色彩的媒體名嘴，這幾年早都陸陸續續在「變色」，但他們為求臉面，尤其是出身外省的，總不好承認就是向民進黨投降，於是就以「反共」給他們實際投降的行為遮羞，立起看似正當的牌坊，還能宣稱他們是「中華民國派」而非「台獨」（如周玉蔻者）。至於原本色彩屬於更加深藍的（如新黨出身者），也不好直接走向去中、反中，於是就標榜起「反共不反中」（民進黨一度也想搞這套，但過去反中形象太鮮明，不太好演），其實就是想在兩岸都能得利，即俗稱的「雙面人」。

當美國重啟對大陸的「新冷戰」，蓬佩奧也喊出「反共不反中」，這的確成功地幫助「抗中保台」的蔡英文利用台灣幾十年的反共土壤，再進一步分化、瓦解島內僅剩的反獨力量（最後剩下來的就一起自欺欺人說台灣沒有獨，其實是他們個個都變獨），所以也才會有所謂「新黨由王炳忠代表開記者會，會引起外界感覺就是『共匪』，為了在台灣選舉也不得不考慮這個問題」的聲音出現，引發楊世光質疑新黨的方向產生偏移。

我個人的公道並不重要，台灣最後一點反獨力量也被分化才是可怕。蔡英文只要一抓「反共」就能一統江湖，戒嚴體制形同復辟，最後就是和平統一毫無希望，兩岸走向全面對抗。

台北女孩：中國人正在台灣逝去

两岸青年 1周前
以下文章來源于台北女孩看大陸
作者：郭雪筠

2020年3月30日台灣前“行政院長”郝柏村病逝。 我對“郝伯伯”的認知粗淺，大約停留在“高級外省人”的印象。 直至他去世，翻閱了他的自傳，再看見臉書上對其的是非評價，突有所感。 本文約3５00字，大約費您5分鐘。

本文不著重於郝柏村其人的功過，惟寫下時代變遷，與台灣的過去及現在。

皇民的後裔──這是2014年九合一大選時郝柏村批評柯文哲的話，這是他生前最後一個在台灣社會引起的廣大輿論風波。 2020年3月30日，郝柏村病逝，一些台灣年輕網民在臉書上留下不甚好聽的評語，倒是一些中年人對郝柏村的評價溫潤得多，”一生戎馬，愛黨愛國，至少 是個正直合格的軍人”。

在台灣小青年看來，郝柏村太國民黨。 外省、高級軍官、不夠具備“進步價值”之素養(比如其“皇民後裔”一言)。 一些小青年以當今的抗中情緒將國民黨、外省與中共直接綁在一起，忽視了前人所經歷的時代變局，以自己的歷史觀度這些老人家──最後，下了一個“又一個跟不上 時代的老人家”之評價。

當然，小年輕怎麼看自己，郝柏村想必也不在意。 而觀察在其過世後網上批評(或是謾罵)之聲，可以發現，小年輕討厭的並非郝柏村，且對其認知甚少。 真正讓他們討厭的，是台灣從未擺脫“中國”。

“以前打共產黨的，怎麼反而親共了”？

2020年，1998年出生的台灣小年輕剛滿22歲，正在youtube上看著台灣知名youtuber拍的“阿里巴巴無人酒店全新體驗”，突然想到，好像有哪一個同學在阿里巴巴實習？

1942年，1919年出生的郝柏村23歲，太平洋戰爭進入第二年，蔣中正仍主導對日抗戰，郝柏村隨中國遠征軍赴印度。 他在回憶錄裡寫下在印度的日子。

“牛肉罐頭幾乎每餐必備，起初大家吃得津津有味，日子久了開始倒胃了。有時手執打開的牛肉罐頭，一隻老鷹從天而降，把牛肉沖走了。”

“未到印度，只知中國人窮；來印度後，始知印度人比中國人窮上更窮”。

這種回憶不只是郝柏村的，更是許多抗戰老兵更同的歷史記憶。 且不說軍人子弟，1917年在浙江富裕家庭出生的散文家琦君，也曾寫過戰時顛沛流離，將母親給予的金手鐲一分分、一錢錢地剪去變賣。 這也不難理解後來郝柏村一面批評中共“抗戰為中流砥柱”一話不實，一面貫徹自己“三民主義統一中國”理念。

他批評中共，若要紀念抗戰，就要知道抗戰是誰領導的，“是蔣委員長領導的”。 然而對於國共的認知，又不完全那麼對立。 他曾在《中國時報》寫下：

“抗戰勝利之後，我們廢除了百年不平等條約，收復失土，擺脫了列強的欺壓與控制，從次殖民地一躍而為世界四強之一，並成為聯合國的創始會員國，中國人終於驕傲 地站起來了。”

“中國國民黨領導的國民政府，讓中國人站起來，中國共產黨領導的人民政府，讓中國人強起來、富起來。”

但與此同時，他，以及那一代抗戰老兵，講的話逐漸沒人要聽，“不過是老人家憶少年勇”，人們甚至越難越難諒解每個時代的人、都有每個時代的理念 和話語體系。 2014年郝柏村赴大陸，在受訪時唱了一段“義勇軍進行曲”，引起一些人撻伐“背離台灣”，甚至批評“打共產黨的，還跑去親共”。 對此郝柏村有些莫名，“是抗戰時我們就唱的。”

不必外人說，近二十年來台灣的演變，網絡世代的崛起，“郝柏村們”可能不用臉書，但也知道整個社會的輿論風嚮往哪裡走。 中國人認同度逐步降低，許多抗戰老兵的後輩也不會“做個堂堂正正中國人”，他們明白這是必然。

但是，當“愛台灣”、“守護台灣”這些詞都有一套約定成俗的標準，而自己過去深信的“家國情懷”卻很難符合這個“標準”；當“中華民國台灣”的聲音 逐漸蓋過他們心中的秋海棠時，那種孤寂和寂寥，多少促使了退休老兵一個個走向對岸。

2016年，北京舉辦孫中山先生誕辰紀念大會，台灣32名退休將領前往，輿論一片嘩然“領著民國俸祿之將士們，跑去向五星旗致敬”。 這一畫面成了歷史的諷刺。

台灣口喊“民國”，但許多人心底已無民國，昔日人人所學的“國家是秋海棠，外蒙古獨立後變成老母雞”成為歷史，版圖僅限老母雞旁邊的小不點。

而這些前往對岸找尋“中國人認同”溫暖之“民國人”，所見到的、要面對的，不是那面青天白日旗，而是五星紅旗。

在對岸，當大陸年輕人聽見國民黨老一輩“三民主義統一中國”宣言時，也會打趣“南望王師又一年，王師已經沒有錢”。

很難設身處地想，老國民黨人在當今情況下究竟有什麼慨嘆，是時勢如此呢、還是有些時不我予？ 但我想，彼岸的中國夢與老兵們心底的中國夢或許不一樣，至少能慰藉他們“家鄉不再戰爭貧窮，中國人強起來了”之鄉愁。

“堂堂正正的中國國民黨”難再有

就在郝柏村過世前不久，其兒子郝龍斌在黨主席之爭上，慘輸給江啟臣。 而後一支支麥克風追著江啟臣問，“認不認九二共識？你到底認不認九二共識？”而後江啟臣終於表示了，我是台灣人、也是中國人。

正值壯年的江啟臣，是國民黨青壯勢力代表，身負“如何拉近年輕世代與國民黨距離”之責，甚至有媒體直接以“江啟臣能否擺脫國民黨親中路線”為題。 回首過往，中國國民黨，從主導抗戰、到撤退台灣，從經濟奇蹟、再到連自身定位都左支右絀，活生生演繹了“才過二十年，卻彷彿一世紀”。

【大中華主義底下的台港 déjà vu】
［全文錄自 Sianghî Ba̍k 雙魚目］

香港這多個月來的抗爭行動到底跟台灣有什麼關係呢？

#昨日台灣今日香港

台灣受日本殖民統治五十年之後，儘管台灣人在政治上的自由有限，但經濟富足、教育程度高，公民素養良好，而且具有法治的觀念。因此台灣在戰後受到中(華民)國的統治之下，文明程度高的台灣人與文明程度「沒那麼高」的中(華民)國自然會產生許多矛盾，台灣人原有的生活型態被迫改變，經濟被侵蝕，在政治上卻又無權作主，因此大大小小的抗爭不斷，終於導致了二二八事件的全島抗爭，訴求包括「成立案件調查單位」及「台人自治」等，結果換來的是中(華民)國軍隊無情的血腥鎮壓與大清洗，以及接下來幾十年的高壓殖民統治。

香港受英國殖民統治一百五十年後，儘管香港人在政治上的自由有限，但經濟富足、教育程度高，公民素養良好，而且具有法治的觀念。因此香港在主權移交之後受到中(华人民共和)国的統治之下，文明程度高的香港人與文明程度「沒那麼高」的中(华人民共和)国自然會產生許多矛盾，香港人原有的生活型態被迫改變，經濟被侵蝕，在政治上卻又無權作主，因此大大小小的抗爭不斷，終究導致了今年「光復香港時代革命」的全城抗爭，訴求包括「成立獨立調查委員會」及「真雙普選」等，結果政府不但不正面回應，甚至還不斷加大鎮壓的強度。

看到這邊，我們可以發現，原來香港與台灣，儘管語言歷史文化不同，卻有著如此雷同的境遇！差別在於香港的事情還在發生中，結局為何還不確定，而台灣的事情是已經發生了，而且比香港慘個幾萬倍。也正因為如此，台灣人看到香港當前的處境時，就是因為這種「昨日台灣今日香港」的既視感，而覺得憤怒與心痛。

好，講到這邊，至少說明了台灣之於香港彷彿「已經被打殘的受暴者Ａ」目睹「受暴者Ｂ」正在被暴力對待時的感同身受。

但台灣與香港的關係僅僅這樣而已嗎？

不，其實還有證直接的關係，那就是共同的加害者。這裡的加害者不是指中国共產党，而是背後更大的意識形態——「中華主義」

#香港與台灣有著共同的敵人：中華主義

我相信在座各位對於「中國歷史」應該不陌生，至少課本上有寫的都讀過。縱觀這號稱幾千年的「中國史」，我們可以發現這套史觀不斷在強調帝國的「統一大業」。自從兩千餘年前的嬴政征服了四方、建立了中央集權的帝國之後，往後各個大一統的帝國的建立者（開國皇帝）總是會被人們記住，甚至是讚揚歌頌，彷彿唯有統一的帝國才是正道，其他不聽話的小國、民族，都是叛亂份子、帝國的敵人，應當被鎮壓、「平定」。然而「中國史」卻鮮少提到這些被「平定」的小國、民族的故事。這些小國、民族原本有著什麼樣的文化？過著怎樣的生活？為什麼他們非得要聽「中央」帝國的話？為什麼他們只有「歸順」或是「被平定」這兩種選擇？沒人在意，然後他們就這樣消失了。

這種「大一統」的意識形態就是一種帝國主義，雖然與近現代在歐洲興起的「新帝國主義」不盡相同，但同樣都存在著向外擴張、歧視與壓迫異族、以少數統治集團的利益為優先考量等特質。

然而這種舊式的帝國主義在近百餘年來遇到了新帝國主義以及民族主義的挑戰。新帝國主義挾著船堅砲利來分食舊帝國，而被舊帝國統治的各民族想藉此擺脫舊帝國的控制。清帝國，做為一個岌岌可危的舊帝國，為了延續其統治的正當性，於是有人（梁啟超）發明了「中華民族」的概念，宣稱帝國境內的所有民族都是一個「共同體」名為中華民族，表面上是一種民族主義，但實際上仍就是帝國主義，只是換了包裝欺騙世人。因此，我把這種民族主義皮、帝國主義骨的大一統的意識形態，簡稱為「中華主義」。

台灣在日治時期始受到中華主義的影響，例如蔣渭水等人的台灣民眾黨即是，這是因為台人受到日本帝國的壓迫而形成的反認同，為了反對日本的殖民與同化政策，而認同自己是「屬於中華民族的台灣人」。中華主義正式登陸台灣，則是戰後的中(華民)國帶著軍隊強勢來台，不顧當時殖民地民族自決獨立的世界潮流，強硬地想要把台灣人給「中國化」。幾十年來的「愛國教育」洗腦台灣人認同自己是中國人，「國語政策」壓迫台灣各民族自己的語言使其失去主體性，這些都是中華主義對台灣做的事情，罄竹難書。

而在香港，自從 1997 年主權移交以來，中(华人民共和)国也是千方百計想要在香港學校的課程中加入「愛國教育」，甚至推行「普通話運動」藉由消滅粵語來使香港人失去自己的主體性。這就是中華主義在香港做的事情，跟在台灣做的很類似，不同在於香港的仍是進行式，而台灣的幾乎已是完成式。

中華主義的代表政權有兩個，一個是中(華民)國，另一個是中(华人民共和)国，這兩個政權一直都在爭誰才是正統（誰叫中華主義這麼強調正統）。因此，儘管台灣與香港分別受到兩個不同的政權統治，但這兩個政權的背後都是同一個核心概念，也就是中華主義。因此，香港與台灣事實上有著共同的敵人，並不是什麼共產黨，而是更大的魔王——中華主義。

#以下是假設的情境

假設，這次香港的時代革命終究以失敗收場，各種抗議被成功鎮壓，中(华人民共和)国政府取消了香港的一國兩制，大批解放軍開進香港進行血腥鎮壓及大清洗，接著宣布戒嚴並實施高壓統治。

然而中(华人民共和)国政府其實已經自顧不暇了。就在香港被直接接管後的幾年內，中(华人民共和)国境內烽火四起，統治集團的派系鬥爭導致中央對各地的控制減弱，圖博（西藏）獨立，東突厥（新疆）建國，南蒙古（內蒙古）被蒙古收復，東北四川華南華東等各地皆脫離中央控制而各自獨立，赤色的中華帝國瓦解了。

此時，中(华人民共和)国的国家主席，習維尼，帶著殘兵敗將與中国共產党一路撤退到香港，在香港建立起「反攻大陸」的復國基地，但事實上他們只能一直被困在香港繼續實施高壓統治。

接下來的幾十年間，習維尼一直擔任國家主席直到歸西，而後又換了幾任的中国共產党籍的國家主席，港人對於「真普選」的呼聲越來越大，示威抗議也越來越多。後來，這個流亡到香港的中(华人民共和)国政府抵擋不住港人與世界的壓力，終於開放了普選，讓香港人可以一人一票選出中(华人民共和)国国家主席。

在選舉中，最主要的兩個政黨分別是「中国共產党」，以及香港人為了對抗中国共產党而成立的「香港民主黨」。有時後香港民主黨會執政擔任中(华人民共和)国国家主席，但更多的時候是中国共產党在執政，而且議會總是由中国共產党過半。

此時的香港人，開心的揮舞著五星紅旗，說中(华人民共和)国是自己的國家，民主又自由，是亞洲的典範。

#假設情境結束

以上的假設劇情，相信在座各位都會覺得是一齣荒謬劇。然而可悲又可笑的是，這齣荒謬劇已經在台灣上演好一陣子了，血淋淋的，真實的。

#中華主義在台灣的三位一體

中(華民)國，以及把中(華民)國帶來台灣的中國國民黨，以及中國國民黨的附隨組織及分裂出去的政黨（親民黨、新黨），乃至於任何奉中華主義為圭臬的統派團體，背後代表的都是抹滅台灣主體性的中華主義。中(華民)國、中國國民黨、統派團體，這三者可以說是在台灣的中華主義三位一體。

如果在座各位認為上面關於香港的假設情境中，那些票投中国共產党、認同中(华人民共和)国的香港人是荒謬的，那麼我們也應當認為那些票投中國國民黨、認同中(華民)國的台灣人是荒謬的。

#所以香港時代革命跟台灣的選舉有何關係？

有人說，「票投國民黨、台灣變香港」，彷彿如果中國國民黨執政，台灣就會馬上被中国共產党統一。我個人是不敢排除這種可能性，但我認為可能性不大。但又怎樣呢？儘管台灣被紅色中国「統」的機率不大，但台灣早就被藍色中國給「統」了，而當前藍色中國與紅色中国很明顯是在合作的，畢竟他們系出同源，且意識形態都是中華主義，他們要合作一點都不困難。倘若由中國國民黨來統治台灣，在中華主義的大旗之下，台灣的主體性會越來越薄弱，終將逃不過對面紅色中国的直接或間接的統一。

#支持香港就不要投給中國國民黨

有人說，為了支持香港、為了不要讓台灣變成下一個香港，所以要投給蔡英文。

這句話的邏輯不該是這樣的。實際上應該是：

支持香港抵抗中華主義
↓
台灣也應當一同對抗中華主義
↓
不要支持中華主義在台灣的三位一體（中華民國、中國國民黨、統派團體）
↓
儘管蔡英文代表中(華民)國政權，但至少不是中國國民黨，所以現階段先支持

這是可悲的現實，台灣人目前被迫在中(華民)國的體制之下追求自己的自由，因此我們被迫做出荒謬的選擇。

然而荒謬也是有程度之分的！

韓國瑜：支持中華民國、屬於中國國民黨，荒謬程度 100%
蔡英文：支持中華民國台灣、不屬於中國國民黨，荒謬程度 50%

在這兩人之間要做出選擇一點都不困難。

#兩黨政治是台灣當代最大的謊言

也許有人會人為，「民進黨也很爛啊，支持不下去」、「民進黨爛就是要政黨輪替啊」、「需要國民黨來制衡民進黨，不能讓它獨大」。

我的看法是，爛也是有等級之分的，我不認為民進黨與國民黨的爛的程度有這麼難分辨。退萬步言之，就算有人覺得「當前」藍綠兩黨的爛的程度實在不分上下好了，但只要縱觀台灣的歷史，以及上述關於中華主義的考量，就會知道中國國民黨根本是不該存在於台灣的東西。民進黨爛、民進黨需要被制衡，也許沒錯，但絕對不是由中國國民黨（或是任何中華主義政黨）來擔當制衡的角色。

#國民黨不倒台灣不會好

也正因為如此，才有「國民黨不倒台灣不會好」的口號出現。我是多麽期盼有那麼一天，中國國民黨倒了，才有空間容納另一個台灣（非中華主義）的政黨來與民進黨競合，互相監督，彼此輪替執政。

在這樣的情況之下，中華主義三位一體才有可能漸漸地退出台灣，台灣人才可以放心地投票而不用擔心台灣變香港，台灣人終將獲得屬於自己的國家與自由。

#香港獨立台灣建國

我是支持香港獨立的。儘管目前香港主流的訴求並非獨立，也許是沒考慮過，或是害怕被鎮壓而不敢講，但港人所要求的「真雙普選港人治港」在中華主義之下的中(华人民共和)国當中是不可能實現的。因此香港人若要獲得自由，就必須得獨立才行。而香港獨立的可能性唯有在中華主義的帝國瓦解之後才會出現。因此，最後要對付的大魔王仍然是中華主義，這個目標與台灣一致。

儘管看似不可能，但未來依然充滿著可能性，畢竟紅色蘇聯也是在一夕之間瓦解了。

期待有那麼一天，台灣、香港，以及所有被中華主義壓迫的民族都獲得解放與自由。

#光復香港時代革命
#香港加油
#台灣加油

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照片：《報導者》陳朗熹

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「反共」是真理念？或者根本是「投降派」的遮羞布？這其實才是最核心的問題！

郁慕明榮譽主席認為，新黨路線之爭，癥結不是理念派和選舉派的衝突，而是在於有些人還想走回「反共」的老路線，甚至懷抱回國民黨的想法。郁榮譽主席表示，這也算是一種「理念派」內部的不同理念。但我要挑戰的是：這些人是真的將「反共」視之為信仰，所以要為此身體力行去捍衛？還是說當你仔細觀察後，會發現「反共」只是一種為自己向蔡英文妥協的藉口，就跟我們常批評國民黨「拿香跟拜」民進黨一樣？

因為如果是真「反共」，走不上舊思維的包袱，那不是應該繼續堅守「漢賊不兩立」，怎麼中共各種官方、半官方論壇又都能參加了？還和大陸政府談起各種商業項目賺人民幣了？甚至2005年九三看解放軍閱兵，也都是出席的座上賓？這就和我之前挑戰郝龍斌所謂「反共不反中」的謬論一樣，難道郝龍斌多少次出席海峽論壇和中共高幹會見，有當著對岸官員的面捍衛「中華民國才是正統」，指責對方是「匪」嗎？

一位前國民黨青年團長出席大陸共青團和國台辦合辦的「海峽青年節」，同時竟還在臉書發出自己衣衫不整的照片，稱此為「反共就是要騙吃騙喝」，你覺得他們是真把「反共」當成什麼偉大理念嗎？還有選後衝國民黨中央黨部高喊「清黨」的所謂藍青，高舉「民主台灣，自由台灣」、「中華民國重返聯合國」，但怎麼當蔣公被潑漆、國父被拉倒、「中華民國」被當贅字時，都不見你們現在反「紅統」的那股很勁？中正紀念堂裡的蔣公銅像，甚至還是靠一群穿著五星紅旗背心的統派人士捍衛！

一堆過去藍營色彩的媒體名嘴，這幾年早都陸陸續續在「變色」，但他們為求臉面，尤其是出身外省的，總不好承認就是向民進黨投降，於是就以「反共」給他們實際投降的行為遮羞，立起看似正當的牌坊，還能宣稱他們是「中華民國派」而非「台獨」（如周玉蔻者）。至於原本色彩屬於更加深藍的（如新黨出身者），也不好直接走向去中、反中，於是就標榜起「反共不反中」（民進黨一度也想搞這套，但過去反中形象太鮮明，不太好演），其實就是想在兩岸都能得利，即俗稱的「雙面人」。

當美國重啟對大陸的「新冷戰」，蓬佩奧也喊出「反共不反中」，這的確成功地幫助「抗中保台」的蔡英文利用台灣幾十年的反共土壤，再進一步分化、瓦解島內僅剩的反獨力量（最後剩下來的就一起自欺欺人說台灣沒有獨，其實是他們個個都變獨），所以也才會有所謂「新黨由王炳忠代表開記者會，會引起外界感覺就是『共匪』，為了在台灣選舉也不得不考慮這個問題」的聲音出現，引發楊世光質疑新黨的方向產生偏移。

我個人的公道並不重要，台灣最後一點反獨力量也被分化才是可怕。蔡英文只要一抓「反共」就能一統江湖，戒嚴體制形同復辟，最後就是和平統一毫無希望，兩岸走向全面對抗。

#新黨路線之爭 #理念派VS投降派

習近平帶著心腹胡春華、劉鶴，到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿，若大陸有反習勢力，地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年，華為和Leica這對拍檔，為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦，人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #坦克人 #重慶扶貧 #六四30週年
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Wong Wai Man 2019年4月23日 星期二下午5：00

北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級，大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。

在中華文化中，佛教有別於其他宗教。

自東漢後期傳入中土，佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃，在唐太宗時大盛。

佛教的哲學思想，和中國傳統的儒家思想和道家思想，天然揉合，成了我們今天的中華文化。

不需要是佛教行人，都會深信形而上的世界，有位神祇，像觀音菩薩，關注世間苦難的聲音。

習近平滅佛，想滅的，不是世界宗教的一宗一派，是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動，要斬斷中華文化的血脈，大陸人民不能有高層次的道德追求，不能有個人的千秋理想，人人發錢寒，只能靠動物本能生存，便於中共統治。

所以，毛澤東批孔子，今日習近平也要禁老子，儒家道家都是罪。

他們一脈相承，其實，目標是徹底斬斷中華文化的根。

中美貿易談判，已經一年了。

美國完全沒有結束的意願，特朗普將習近平當猴子的耍弄。

他在等反習勢力在大陸集結，待兩派力量差不多時，美國才出手。他目標似乎不只習垮台，他要完結共產主義。

所以，特朗普說起習這個對手時，是輕佻的：
「不需要有貿易協議，美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝，習稱自己是主席；我說，沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心，打哈哈……」

這個時候，習近平帶著他兩個心腹，兩位副總理，胡春華和劉鶴，到重慶扶貧。

扶貧到重慶？

薄熙來出事前，重慶一直被視為上海後的奇蹟城市，有所謂的「重慶模式」。

貿易戰已令到改革開放得益者不滿，如果大陸有反習勢力，地點會是重慶，那是西南霸王的根據地。

這個時候，香港的中聯辦，竟然倒掛五星紅旗。

九七前，新華社香港分社門前的五星旗，可曾試過倒掛一天？

習近平定於秦王一尊之後，對外政策，令到周邊關係緊張。

但中共的敵人，始終在體制之內，這是他們的宿命。

習近平是老毛的好學生，不喜歡走資的鄧小平，改革開放派也不喜歡習近平。

今年是六四屠城三十周年，其實，大陸的政治山頭，和香港人，都沒有忘記這個日子。

華為和Leica這對拍檔，分別為這個特殊日子，做了工作。

華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影，鏡頭上反映了坦克人王維林。

似乎大家都不想忘記這個日子，香港人更不會忘記，因為六四改變了中共的國策，改變了對港政策，也改變了香港人的命運。

不想我們忘記六四的，還有習近平。

《周易》六十四卦，最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。

最後的既濟和未濟卦，都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過，是渡河的意思，普濟眾生，知周萬物，道濟天下，是《易經》的聖人救世主張。

大乘佛教也重視「濟」，渡河，渡過輪迴苦海的方法，就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法，是謂六波羅蜜多，渡過彼岸。

渡彼岸，即是過大川，《易經》很多爻辭，都說到「利涉大川」。

六十四卦最後兩卦，是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫，就是在既濟和未濟兩卦。

既濟，是搞掂了；未濟，是未解決。

成功只是一個階段，這個階段既濟，但下個階段還未搞掂，未解決。

生命如果以既濟為止，那人生便只是一個封閉的死局；但血肉人生其實是逆水行舟，永無止境。

既濟之後是未濟，即是說，即使你成佛，只是成佛之路既濟，但你為什麼成佛呢？目的是普渡眾生，這個工作永遠不完，永遠未濟。

所以，既濟未濟，根本就是一個卦，因為兩卦，既相綜，又相錯，又相互，又相交。六十四卦，只有這一組的關係是如此。

人生以「濟」為目的，就是要過江。濟是齊水而過，普渡眾生，苦海慈航，端看你本領夠不夠。

既濟未濟兩卦相綜，即相反角度看，完全不一樣。

如果既濟代表成功，未濟代表失敗，原來成功失敗，端視你從那個角度看。這邊看既濟，那邊看原來是未濟，人生成敗，要靈活一點看，不能只從一個固定角度看問題。

成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以，成敗為一體兩面，互為因果。很多時候，看似未濟，但不要放棄，原來另一邊看，正是既濟。

2019年4月23日星期二下午5:00
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