大分，是當代登山者們最愛的中級山桃源，卻更是世居於此的布農族郡社群人們，思思念念的美麗故土。

距今300年以前，約莫在18世紀的百年之中，郡社群族人們或許是為了更好的土地與獵場、或許是因為厭倦了與強大的鄒族為敵，開始由郡大山東側山谷向外遷徙，但過程並不怎麼順利。自古把拉庫拉庫溪流域當獵場的鄒族特富野群，以強大的獵首行動阻止他族落腳於此，嘗試過的布農氏族曾一次被割下超過10顆頭，那是來自鄒族非常強大的武力宣言。

一直到18世紀的中後期，鄒族因為平地傳入的傳染病猖獗，導致大量人口死亡、嚴重削弱部族力量，難以顧及遙遠的拉庫拉庫溪獵場，才讓布農族郡社群與巒社群在這個流域站穩腳步、落地生根。在拉庫拉庫溪上游，如大分一帶定居的是郡社群族人；而中下游部落如喀西帕南，與今日聞名的佳心石板屋等，則是巒社群的家。他們在語言、文化與習俗上，有著或多或少的差異性存在。

大分部落就是在這個時期建立的，據布農族詩人Salizan沙力浪 《用頭帶背起一座山》書中紀錄的耆老說法：「大分這個地方布農語叫Bongzavan，平臺的意思。」至於為何後來會音譯為「大分」，而有玉山國家公園《八二粁一四五米》一書中所記載的「大分，是日本人取自布農族族語『溫泉』的音譯」，或許是日本人與族人對此地命名邏輯不同而導致的吧。

然而，1914年5月，當北邊的太魯閣族，被佐久間左馬太總督率兵攻打，在「太魯閣戰爭」敗北後，日本的「五年理蕃計畫」彷彿吃下定心丸，開始將槍枝收繳對象擴大到南邊的布農族等民族。此舉嚴重破壞了布農族固有的狩獵文化與日常生活，更是剝奪了族人「抵抗入侵者」的能力；強大的不滿不斷在部落中累積，乃至於隔年5月12日終於爆發了「喀西帕南事件」，族人們決定奪回屬於自己的槍。當天近百名巒社群族人包圍了喀西帕南駐在所，一舉殲滅十名日本警察，將駐在所燒了個精光。

這個事件激勵了遠在大分的郡社群族人。五天後，5月17日，大分社總頭目阿里曼・西肯與其兄長拉荷・阿雷等領袖率領共54名勇士，清晨五點攻入建於1911年的初代大分駐在所，當天馘首11名駐警，成為布農族著名的抗日史詩「大分事件」。而事件後，拉荷・阿雷率領著家人移居荖濃溪上游玉穗社，成為最後一位與日本議和的抗日英雄。

諷刺的是，原本布農族和深入山地管理的日本人沒什麼衝突，一切的根源，大抵始於槍枝的沒收。

大分事件後，拉庫拉庫溪流域的日本勢力近乎真空，族人過了幾年太平日子。然而1920年日本人的捲土重來，卻是率領大批漢人、平埔族、高山族等工班所開闢的八通關古道，從南投與花蓮包夾，狠狠地鑿穿了布農族人的家園；更帶來了1921年日本人報復性的「大分屠殺」事件，一次奪去了23名布農勇士的生命，大分的薄暮也悄悄到來。

諷刺的是，為了紀念過去在此死去的日本警察與布農族人，日本人在初代大分駐在所附近，也就是今日大分第二階平台上，建立了「殉難諸士之碑」與「納靈之碑」。至今人去山空，兩座碑仍一前一後，默默在大分銘誌屬於這裡的血與淚。

1933~1934年，日本的集團移住政策，成功將郡社群與巒社群族人，或強迫、或勸誘的遷離拉庫拉庫溪流域，移居到卓溪鄉。他們淨空了山林，也帶走了布農族的根，留下默默無語的石板屋與耕地，還有無數被含淚熄滅的三石灶。

人去山空之後，為了防止族人復歸舊社，八通關沿線駐在所依然有派警駐守；而古道也漸漸開始有了健行者，或者抱著拓墾夢遷徙的人們，往來南投與花蓮二地。直到1944年，大分駐在所或因日本忙於二戰，或十年過去也確認族人不會再回去住之後，終於最後一次關起武德殿的大門，打理好一切，深深一鞠躬，結束了這裡為時33年的「日本時代」。

1992年大分駐在所慘遭祝融後，如今，整個大分就只剩下紀念碑，還有這座藏在樹林裡的小小彈藥庫，與散落於周遭山上的郡社群舊部落們，靜靜的、悄悄地，繼續看守著大分，述說著這片土地那燦爛如煙花，卻消逝如流星的200年。

到了大分，如果只享受這裡「天堂般的靜好」，那就太可惜了。我們應該要到各個遺跡走走，用眼睛與身體見證歷史。而更要知道的是，這份台灣山中的「靜好」，是用多少的血、多少的文化斬根所換來。今天，台灣要尋找屬於自己的文化，應當要從何處著手？這裡，是最適合思考這些資訊量爆炸的議題的地方。

你所看到的「原鄉」，真的是原鄉嗎？
老家，還在山裡，靜靜等著族人們回去。

這是大分的故事，也是布農族的縮影。希望在這一個世代，部落的青年們都能回到那世代埋藏臍帶的屋簷下作夢，重新燃起三石灶的火，傳唱美麗之島的天籟歌謠。

#八通關訪太魯那斯・大分的200年

本來想精簡地寫，卻又默默加入一些無關緊要、但自己喜歡的細節，就當給自己初百岳的日記，一貫murmur，而且幹嘛一直寫失眠！
　
┃ 2020 / 05 / 7、8
┃ 台北-台中高鐵-馬蘭民宿-屯原登山口
　　
快要忘了這趟旅程怎麼成行的，似乎是和住在恆春的瑜伽老師宥樽討論登山經驗，苦尋不到山伴的我終於看見一道曙光。他有兩座百岳的登山經驗，而我全無，所以當約好要一起去時，我反倒有點退縮。主要是害怕變拖油瓶，雖然多年前爬過尼泊爾 ABC ( 只到 3210m 的 Poon Hilll )，不過當時年輕力盛，而現在的我是個朝九晚六的上班族，運動量大減，肚子也開始囤積脂肪，再加上前陣子傷了一條腿正在復健，爬百岳真的沒問題嗎？
　
先是討論要攻哪一座山，然後必須抽住宿。選擇了據說適合新手、CP值超高的「#奇萊南華」，適逢天池山莊整修只能抽營地。抽籤過程就不贅述，是簡單的 paper work，身為主揪就當練習全攬下。瑜伽老師找了攝影師朋友阿吉，我約了德國朋友達衛，四人蠻剛好，也可倆倆照應（後來證實，帳篷睡四名成人已是極限）。
　
行程三天兩夜，但第一天主要花在交通，許多人第一夜選擇住馬蘭民宿，民宿能夠提供完整服務，從車站到民宿、民宿到登山口的接駁，乃至餐食等一應俱全。馬蘭民宿簡直就是奇萊南華的第一品牌，對於想爬這種成熟路線的山友，只要花錢就能省去所有麻煩。換個角度說，登百岳已經越來越大眾化了。
　
民宿在廬山溫泉再上去不遠，那距離已經足夠讓便利商店放棄生意觸角，使地方雜貨店有生存餘地。小部落裡還有一所廬山國小，一間沒使用的派出所和幾間小店，包含馬蘭老闆經營的早餐店，全集中在一條小街，總之是個觀光客不會無故造訪的地方。
　
我們四人住一間雅房，有三張雙人床，房間很像我在斯里拉卡茶園區住的青旅，而民宿也正好被茶園圍繞。二樓的陽台能夠遠眺山景，印象中其中一座是能高山主峰，高度 3349ｍ。無論是陽台或交誼區都有一種東南亞（或南亞）鄉下旅館的氣氛，四處妝點原住民元素，或一些配色強烈、發自主人美感的佈置，我給它起了一個「原住民式嬉皮風」的稱呼。
　
我們在原住民式嬉皮的交誼廳泡茶聊天，下午五點多，晚餐已早早用過，只剩等待日落和等待就寢。如果你平日過著浮濫的都市生活，沒過 12 點不睡，那麼突然必須改變作息一定很想屎，10 點就寢簡直不可能的任務。像我，這夜幾乎無眠，或許是睡前喝了茶的緣故，或許是興奮緊張，生理時鐘一直無法切換到睡眠模式。棉被蓋了太熱，不蓋太涼，我一直害怕翻身會驚動睡在旁邊的宥樽，儘量維持一個姿勢不動。不知經過多久，身後的宥樽突然拍我，指著天花板要我看......沒想到竟然有螢火蟲在房裡飛舞，未免太夢幻了！於是我乾脆起身，貼著玻璃窗試圖在茶園裡發現更多螢火蟲的蹤跡，但茶園很深，看不出所以然，倒是窗外格外明亮，雲層裡透著月光。
　　
不知盯著天花板的螢火蟲飛舞多久，牠忽然一分為二，我以為自己眼花，但再仔細看，是真的有兩隻螢火蟲在上方繞行。或許是錯覺吧，我覺得天花板好像有個夾層，裡頭肯定聚集大量的螢火蟲，像《龍貓》裡的小煤炭一樣，用力戳下去會一口氣爆衝出來。
　
後來我彷彿進入了某種神遊狀態，半夢半醒，以為自己沒睡，但卻是從一個個很淺的夢醒來；以為自己睡了，但只是在意識的邊緣遊走。突然間感覺到一點尿意，查看手錶已經 1:44，我竟然躺了四個小時還沒真正入睡！老闆口中的另一組客人好像來了，門外有人為製造的聲響，但這麼晚才入住是怎麼回事？我爬起來上廁所，回來後依然毫無睡意，於是嘗試數羊，一隻羊、兩隻羊、三隻羊......數到第四十五隻時已確定此招無效。失眠真的是酷刑，尤其當你的夥伴都在補充精神之際，只有你一個人仍然清醒，教人越來越焦急。
　
比六點早一點，不待鬧鐘響起我已自然睜開眼，窗外好多聲音，是各種蟲子和鳥類的和鳴，好像一顆顆音符不斷落下。大夥應該都睡得不太好，但我敢保證自己睡得最差；民宿老闆依約六點半來接我們到他經營的早餐店用餐。我貪心地點了三明治又吃掉一份蛋餅，實在是太怕自己餓著，達衛吃了一份蛋餅，宥樽和阿吉則幾乎沒吃，後來才明白他們是對的，我啟登時有夠想吐！
　
早上有許多賽德克族的學生來光顧，想必都是盧山國小的學生，這些小學生的表情立刻給人純真、可愛的印象，但我又馬上想起宥樽昨晚聊到關於在偏鄉小學代課的事，他說小孩最純真的惡才是最可怕的事（下標好重！）。原住民小朋友頻頻對我們投以好奇眼光，畢竟在這裡要一眼認出外人並不難，只不過令我不解的是，難道遊客出現在這裡不算稀鬆平常嗎？我在印度也經常有相同的疑問。
　
還記得在等民宿老闆發車之前，街上有位醉漢搖搖擺擺地晃過來，我們假裝若無其事地閃避，最後他只好一屁股坐在一位可能是正在候車的當地婦女旁邊，婦人沒有閃開，而是一邊敷衍他一邊等她的車，感覺彼此熟識吧。後來無論是在山莊，或是下山後回到村落，都曾遇見喝得醉醺醺的人。喝得醉醺醺大概是原住民社群的日常。
　
終於要入山了。廂型車往更高更陡的山路行進，天氣陰陰的，但不到令人擔憂的地步。山路越來越窄，擺脫了柏油路面，變成水泥小徑，約莫半個小時後登山口到了。我們將從這裡出發，前往 13 公里外的天池山莊。　
　
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圖：馬蘭民宿的陽台 / 準備出發

【新聞】最新消息！台中和平也不用申辦入山證啦！

現在不少地方都陸續取消申辦入山證，捲毛小編把這些免辦入山的路線都列了出來，沒空看的話可以先收藏一下！

小提醒 1：入山證不用辦理，但是若該路線屬於國家公園，還是要辦入園證唷！

小提醒 2：大家還是要對自己的安全負責呀！除了準備適合的裝備，路線規劃、留守機制，以及隊伍管理...等每一個因素都需謹慎評估唷！

＃不斷更新
二子溫泉仍需申請入山；水漾森林及慕谷慕魚，因為處保護區，所以確認中。

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｜goo.gl/K4mGKG

（圖／Tien）
＃健行筆記

http://bit.ly/3axwydd

全紀錄版本：https://youtu.be/3cjVPKt9Ylw

歡迎提供你心目中最愛的山，我們會列入拍攝優先喔~~請在下方留言

瓦拉米步道是八通關越嶺道東段的一部分，全長約14公里，坡度緩、視野佳，步道沿著拉庫拉庫溪谷而上，具有亞熱帶至寒帶特色的完整生態體系，蘊育著豐富多樣的動植物資源，可分成前段「步道口─山風瀑布」、中段「山風瀑布─佳心」及後段「佳心─瓦拉米山屋」；遊客和親子家庭可步行至前段或中段，為一般健行步道；後段需辦理入山（園）證、較適合有中級山或負重露營經驗的山友，屬於中級登山步道。

沿途會經過五座吊橋和多處駐在所遺址，其中山風二號橋的橋頭石墩仍保留日據時期的水泥建物，駐在所遺址之一的「佳心」設有氣象站、浴廁、洗台、涼亭、露營平台等設施，展望極佳，可遠眺玉里山、卓溪山及拉庫拉庫溪谷景緻。步道終點的「瓦拉米」也是駐在所遺址，建有一太陽能山屋，提供鋁製通舖床位，供水便利，可自行烹煮。瓦拉米步道若要走完全程，最好規劃二日以上，住宿山屋一晚，隔日再返回登山口，時間若充裕，還能順遊南安瀑布、南安遊客中心、安通溫泉和花東縱谷一帶。 (引自健行筆記)

#八通關越嶺東段
#瓦拉米古道
#佳心駐在所
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