2020.11.27-28
第一次去離島的馬祖
來幫馬祖家扶中心做一日氣球教學

來了趟很像是出國的國內旅遊
感謝慶珉先生的邀請
還有帶我看遍馬祖景點還有吃美食

這趟有吃到紅槽炒飯、老酒麵線和繼光餅(馬祖漢堡)
還有全家的零食配啤酒XDDD

雖然紅槽味不太合胃口
老酒麵線也被酒精味嗆的不敢大口喝湯
但是如果有人來馬祖玩
我也是推薦大家試試這幾款食物
畢竟台灣吃不到

蠣餅、紅槽炸雞據說也不錯
可以留到下一次來的時候吃

去程是台中清泉崗
回程是松山機場
抵達的機場都是同一個南竿機場

由於機票來回約要 5000 元
搭船要在基隆港不太方便的關係
導致馬祖的物資較為缺乏
居民常趁回台時去 Costco 買肉補貨

馬祖離福建很近
有些從福州來的馬祖人會講福州話
就會有點聽不懂他們打麻將時講的話
不過基本上說中文和台語都通

島上居民約 7-8000 人
人口數約 10000 多
馬祖有國小國中高中但沒有大學
處處都有軍事設施
島上隨處可見慢跑健身的軍人

馬祖地質是花崗岩
古老建築的牆壁多是由石頭砌成
馬路是堅硬的水泥地而非柏油路
方便坦克車行走
路面要維修也才比較便宜

說到旅遊景點
蔡先生先帶我來到離機場最近的八八坑道
滿坑的酒精味聞著都會醉

後來去了南竿島左上角
看一尊由 365 個石塊蓋成的媽祖巨神像
據說石材是從福建運來的
高度近 30 公尺
非常值得一看

偶爾會聽到的馬祖藍眼淚
大約會出現在每年 4-5 月
可以看到會發藍光的藻類
北海坑道那邊可以搭船
有機會觀看到滿是藍光的水道

北海坑道是人工打造的船運坑道
過去是用來給台灣的漁船交易卸貨的地方
後來轉型成觀光景點
那是一個遼闊且震撼的地方
有時間的話下次也想搭船繞一遍

馬祖的海岸主都是細白沙、岩石和堡壘
據說海岸上偶爾會飄來簡體字的垃圾
當然也會有一些繁體的但比較少
年初有病死豬飄到馬祖引起軒然大波

另外也因為馬祖崇尚兩蔣文化、孫中山的關係
有立很多銅像和政治標語
諸如：「三民主義，統一中國」、
「殺朱拔毛，反共抗俄」等
大概是歷史課本中稍微前期的史觀
至少目前現在當兵的話都沒有那種標語了

關於交通方式主要是機車和汽車
這裡有兩間加油站
一間給車子的只有 95 汽油
另一種給船或貨車的則是柴油
當地也有電動機車但沒有 GOGORO

馬祖也是有婚宴會館的
蔡先生開車帶我經過時才知道
還看到裡面有微微洩氣的氣球拱門

他開車時也介紹到說
馬祖有辦過鐵人三項
但因為島上坡度太大的關係
上坡腳踏車都只能用牽的
也聽說摔車的人太多後來停辦

蔡先生也介紹到說
馬祖人在台灣大多也都有一個家
而定居最多的地方是桃園
由來是距今 60 多年前
某次蔣中正視察馬祖時
馬祖的上校提出馬祖軍眷過多的問題
後來就決定在桃園中壢
蓋了一座馬祖新村這樣

每年軍事演習時大砲聲會非常大
甚至整座島的玻璃都會隨之震動
若有民眾家裡玻璃破掉
阿兵哥會來幫忙修補

馬祖有許多塊過去被軍方徵收的民地
解嚴後因為沒有主動歸還
所以官司上站不住腳
當地唯一的一間的軍方經營的電影院
後來也因此被停止營業
居民想看電影還不如在家追 Netflix

說到馬祖的房子
因為馬祖人大多只留給同鄉同姓的人
所以外地人較難買到
記得回程路上有看到興建中的大樓
據說是蔡英文執政時規劃的社會住宅

馬祖人很傳統重視禮節
比方說若有人過世
就會祭拜七七四十九天
有些甚至會拜更久

總之這個兩天一夜的馬祖教學之旅
初次認識到了台灣旁的清幽小島
差點忘記說
馬祖島上連一個寶可夢的補給點都沒有
想抓隻野怪也沒辦法
不知道有沒有 40 等的寶友去馬祖玩的時候可以順便申請看看XDDD

#氣球教學 #BalloonTutorial #Day286
#馬祖旅遊 #馬祖 #馬祖家扶中心
#南竿坑道 #媽祖巨神像 #八八坑道

《誤打誤撞的意外旅程：我如何成為一位碼農》
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雖然這個部落格與臉書專頁的主題是旅行，但因為我一直把日常生活也當成人生這場旅行的一部份，因此稍微用點篇幅來講講我在這段旅程上的經驗，應該不算是超出本部落格的主題範疇吧？

先講結論：這段旅程的走向基本上都在我的意料之外。平常自己自助旅行，我通常可以規劃並且執行得很精準；但是人生這場旅行，不只充滿著意外，許多關鍵的決定都不完全是我的選擇，而是受情勢所迫而做的。
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我從很小的年紀就對旅行有興趣。大概從幼稚園開始，每次坐車走中山高（那時候全台灣只有這一條高速公路），家父就會教我認地名，偶爾心血來潮就帶著我亂跑，印象最深刻的大概是某次在嘉義市說要「出門走走」，結果這一走就走到阿里山去了，據說連外套都沒帶（笑）。
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後來應該是繼承了他的血脈（廢話，我是他兒子啊），小學六年級就會自己坐火車去基隆廟口吃好料，國中就騎腳踏車把台北市區跑遍，也因此大學選擇主修地理學，副修社會學，對於任何理工科系完全不屑一顧，其中最不感興趣的就是電腦相關領域，因為那和我最熱衷的事情——探索世界、了解人事物——看起來一點關係也沒有。
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既然如此，到底是怎樣的際遇把我帶上了碼農這條路呢？大概有兩個轉折點，一個讓我進入地理資訊系統（geographic information system，以下簡稱GIS）的領域，另一個則讓我陷入了美國科技業這個進去了就出不來的大火坑（誤）。
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大學快畢業時，出國留學的意念逐漸在心裡萌芽，一部份為的是學位，另一部份則是想要看到更大的世界——在大學畢業之前我從未自己出國旅行過，而且因為經濟能力的限制，很少有機會出國，於是我就像身邊許多同學一樣去考了托福和GRE準備申請學校，但是因為程度太差，成績並沒有非常理想。
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另一方面，要申請什麼領域也是個大問題。大學時期我極度著迷於以分析、批判、反思見長的人文地理，在地理學與社會學兩邊也都吃得很開，但到快畢業時卻意識到自己並沒有學會太多屬於應用層面的工具（無論是技術或分析方法等），因此有了想要稍微轉換領域的念頭。
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總之，一邊當兵一邊申請學校的過程中，由於英文成績不好、對於方向感到迷茫，再加上沒有能力自費留學， 讓我方向越來越混亂。眼看距離提出申請的時間越來越近，方向卻仍然不是很確定，最後決定聯絡一位久未見面的大學老師，兩人約了一個週六中午，在大學系館附近的餐廳吃飯。
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那頓午餐中，我很誠實地把當時所有的限制一一講給老師聽，連當時感情因素的限制都交代清楚；後來老師很有趣的提出了一個建議：你就乾脆申請GIS這個方向吧！這種技術性的東西比較有機會拿到獎學金、比較不受英文能力限制，現在發展還也不錯。這個建議在當時算是我唯一比較可行的出路了，於是我就因為這樣踏上了大學時期其實沒那麼喜歡的GIS之路。
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後來出國的故事這裡就不贅述了，有興趣的話可以參考我之前寫過的《我的菜鳥移民故事》系列（https://ltsoj.com/tag/Fob）。
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接下來談談第二個轉折——我又是如何從GIS跳到科技業並且成為軟體工程師的呢？關鍵就在我的第一家公司，Esri。

只要是出身於環境相關領域（地理、地質、生態、環境工程、建築、景觀設計等）的人大概都知道，有個獨佔鰲頭的地理資訊軟體叫做ArcGIS，Esri就是生產這家軟體的公司，也是多數GIS領域畢業生心目中的業界第一志願，然後我竟然很順利的在這家公司拿到實習，實習不到三週就拿到正職的offer，於是我就正式搬到南加州，在這家公司開始我的第一份工作。
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雖然碩士班期間有稍微學一點程式語言，但我的寫程式能力以業界標準來說基本上是零，因此我在Esri初期並沒有真的負責寫程式，反而花比較多時間在做測試、寫參考文件等，偶爾會寫寫小的程式範例，給公司外部的開發者作參考。就這樣寫著寫著，大概一年之後對於JavaScript有基本的掌握了（喔對了，我在這裡說的是jQuery當道、Angular才剛出來大家覺得很酷、React連個影子都還沒有的年代），我才開始多少寫一些真的會成為產品一部份的程式碼。
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但就在進那間公司一年多之後，我決定離開，原因很多，其中跟專業比較相關的是：我知道自己喜歡GIS，做起來也覺得蠻上手的，但是這個領域畢竟比較小一點，而當時的我已經在業界龍頭了，領域裡面沒有比那更好的公司。因此，如果我想要探索更大的世界、挑戰自己的極限，唯一的可能性就是往GIS以外的世界發展。雖然我不是電資科系出身，卻也累積了一些資料視覺化（data visualization）與前端開發（front-end development）的經驗，於是就開始往這個方向找工作。
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美國科技業雖然工作機會很多，但因為自己的外國人身份，要轉換工作其實是非常困難的。我後來是如何找到工作並且從西岸搬回東岸的呢？意外的旅程待續，敬請期待下回分曉。
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（照片為2014年滿腦子想著要換工作時攝於南加州，常常週末就一個人出去找一間咖啡店，坐在那裡準備面試，整個浪費了南加州大好的陽光和戶外活動啊！）
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繼續閱讀系列文： (2) https://bit.ly/2u6gHCB (3) https://bit.ly/2SRVtmu

【反年改群體的心靈圖像：年改作為吳斯懷與台灣和解之道】
　
台灣退役中將吳斯懷聆聽習近平訓話之後，便宛如習近平愛將，進入中國國民黨不分區安全名單。帶領「八百壯士」反年改的吳斯懷，在中選會財產申報資料中，包括基金、存款、不動產、奧迪車和保險，共計4300多萬元的財產。
　
根據安聯集團在今年九月的《全球財富報告》，台灣成年人財產超過3000萬台幣的約佔1.7%。換句話說，吳斯懷是全台灣前1.7%的「好額人」（Hó-gia̍h-lâng ）。
　
此外，吳斯懷退將月退俸本來是11萬2584元，改革後是10萬2474元，為了每月10110元，這個列名全台1.7%千萬菁英階級的大富豪，為何要為這筆只佔他總財產0.023%的金額，發起這場號稱「八百壯士」反年改運動？吳斯懷（們）這般行徑背後，只是因為愛錢與自私嗎？
　
▋日本經典電影《楢山節考》
　
《楢山節考》是由小說改編成的日本經典電影：在日本有個貧苦的村莊，由於現有糧食無法養活所有人，他們為了生存，長期以來只能把七十歲以上喪失生產力的老人揹上山，給他一顆飯糰，放他在大雪深埋的山裡等死。這是個令人動容的悲劇性故事。
　
換句話說，在糧食有限的條件下，村莊陷入了道德兩難：保全老人，全村最後都餓死；還是犧牲老人，讓一部分的人存活？於是村莊為了永續發展，便形成了令人不忍的文化習俗：把糧食節省給小孩以及年輕勞動力，沒有生產力的老人家只能棄置寒酷的山頭。
　
▋「楢山節考」對立面：非生產性陷阱
　
《楢山節考》的悲劇，不該發生在當前台灣，尤其台灣已經算是富裕的社會。然而，台灣卻很不幸地走向另外一個極端：非生產性陷阱（Unproductive Trap）──有生產力的領得少，無生產力的領得多；納稅的領得少，吃稅金的領得多。
　
根據2012年底，也就是馬英九卸任前、小英即將執政時的統計，當時台灣20~24歲年輕人失業率高達13.58%，許多為了考公務員而處於無業狀態的人還不算在內。縱使有業可就之人，卻有高達352萬9000人每個月就算做到倒下，月薪仍領不到3萬，尤其是年輕勞動力。另一方面，卻有8萬3519人，每月只要躺著，什麼事都不用幹便有超過3萬元的18%國庫利息補貼。
　
換句話說，馬英九執政後期，最具勞動生產力的年輕人，有很大部分是無業可就，即便有找到工作，卻是在過勞與22K的低薪之間徘徊。反之，那些生產力下滑或終止的資深或退休勞力，收入還遠高於此。於是，不具生產性的勞動力（unproductive labour）如吳斯懷這群人享有優渥退休金，而具備生產性、能生產出實質商品以創造社會財富的年輕勞動工種，待遇卻每況愈下。這種狀態之荒謬，正是「楢山節考」的反面悲劇。
　
這種狀況持續下去，絕對拖垮台灣未來。凡是有責任感的政治人物，絕對會選擇著手改革。為了擔心得罪特定選民流失選票而任由事情惡化，更絕對稱不上愛台灣！年金改革是跳脫「非生產性陷阱」的必要環節。不論你是否喜歡小英，就她勇於任事並務實處理財政沉痾而言，我們必須給蔡總統一個肯定跟公道！！
　
那麼，吳斯懷以及他所代表的群體，在這場改革中究竟是佔據怎樣的位置？他們是「用完就遭政府丟棄的無聲弱勢者」，還是「享盡好處貪得無厭的愛財者」？他們是年輕時為台灣吃盡苦頭犧牲奉獻所以老來本應享有優渥生活？還是早已享盡資源卻仍不願放手的自私鬼？我們從吳斯懷（們）成長的歷史背景與條件追溯，或可窺知一二。
　
▋軍公教福利體制
　
國民黨政權流亡入台後，處於極端的「政權存續」的焦慮中。他們把這份焦慮轉化成經濟上兩大目標：1.經濟穩定；2.資本積累。
　
其中，「經濟穩定」表現在對物價高度控管，如碼頭工人搬運費、三輪車資、腳踏車保管費、理髮、浴室、旅社、豬牛羊肉、洗染、縫紉、碾米與腳踏車等物價，皆是透由議價訂定。 再加上，軍公教是國民黨轉進台灣之後統治的根本基礎，於是就在中國國民黨挪移龐大的「中國政府架構」來台之後，讓許多「後49族群」得以在「軍公教」裡頭找到飯碗。
　
而國民黨政權結合了這兩者，讓軍公教群體，能享有受控管物價的特別待遇。他們在現金工資之外，還獲得各方面的外補工資（fringe benefits），如住屋（軍眷、公教住宅）、教育費用（學雜費減免）、生活消費（如配給和福利品），以及醫療保險（公保、軍保、勞保）等。
　
因此，許多反年改的「軍公教」宣稱，早年政府經濟不好，因此他們待遇普遍偏低，這是違背事實的，因為上述的「外補工資」一直遭刻意忽略。在物資貧乏的年代，軍公教薪金加上這麼多的外補工資，生活待遇絕對優於一般工農大眾。 （參見林丘湟，《國民黨政權在經濟上的省籍差別待遇體制與族群建構》，中山大學碩士論文，2006。）
　
▋反年改群體的心靈圖像
　
那麼，早期這群依附在黨國政權結構下的軍公教群體，又是如何看待自己的特殊身分？
　
由於蔣介石是在「政權存續」焦慮背景之下，建構軍公教福利體制，因此，早年軍公教出身者也會分享這份焦慮，抱著「隨時落跑」的心情。此外，在1970年代，中華民國被趕出聯合國的中國代表席位，以及美國跟中華民國斷交等，嚴重動搖了「中國國民黨在台政權代表中國」地位。政權存續焦慮催動了許多中國國民黨群體想方設法成為「綠卡黨」，像是馬英九被抓包的「綠卡」，就是在那個時空背景下申請的。
　
政權存續的焦慮，也讓這群人輕易地把民主化之後「政黨輪替」當成「政權存續」來看待：從以前深藍族群覺得李登輝執政就是亡國；到1994年新黨趙少康跟陳水扁競選台北市長時，認為阿扁當選「中華民國」就會亡；再到後來普遍反映在老一輩軍公教族群的深藍投票行為；再到2020年的選舉，吳斯懷喊出「一生捍衛的中華民國，是1911年的中華民國，而不是蔡英文的中華民國台灣」，都在在證實了他們的身分區隔和身分焦慮。
　
吳斯懷（們）把自己視為中華民國的中國人，完全自外於這群島上的（中華民國）台灣人。島上年輕人的未來，跟他們自己的未來沒有關係，因為在他們心靈圖像中，兩分根本隸屬不同族群，甚至不同國家！這樣的性格，就是在早年蔣介石政權不斷催化的「政權存續」危機中，長期浸淫而養成。
　
▋「斜陽族」心態：
　
日本文學大家太宰治「斜陽」小說，創造出流行用語「斜陽族」，一種無法跟隨社會急遽變化進步，而日趨沒落的上流階級人士。因此，流亡來台的中國國民黨權貴，隨著民主化逐漸成為沒落的貴族，但他們心靈上，仍必須把這群在文化深受「日本鬼子殖民的而受到玷污的台灣人」當成次等存在，才能證成其文化優位與統治優越的正當性；這群台灣人民必須再度接受國民黨流亡者的「再漢化」，才能擺脫受污染的狀態。是故，對於台灣民主化進程，總有一群人抱著深沉的憂慮，卻又同時透露出對於從李登輝到陳水扁等台灣人「奪權成功」的鄙夷和焦慮。
　
說白話一點，這類焦慮就像是說：「番」怎麼能當家作主呢？所謂「民主化」，只是台灣人奪取政治實權的「番主化」的表現罷了！郭冠英的「台巴子」說法也是類似情緒焦慮的翻版。2004年，連戰輸掉總統大選之後，用「竊國」指控阿扁，就在在透露出他們早把「匪類」標籤從對岸中國轉移給島內的綠色陣營了。果不其然，連戰在高亢的「竊國」指控聲中，後腳隨之踏入對岸找尋溫暖。
　
▋吳斯懷們與台灣的和解
　
要清除這些人的心靈圖像，對內需要轉型正義、清除黨產，削弱中國國民黨在台灣的物質與形而上精神存在；對外則要抵擋中國滲透，確立中國為敵國，重新提升防中戒心。吳斯懷們在政權存續的焦慮中，一直學不會跟台灣進行和解。年改是讓吳斯懷們在身心靈上「土斷」（註）的重要一步，如此他們才有可能跟台灣這塊土地取得和解。
　
（註）「土斷」是把新來移民編入戶籍的行動。最早執行於晉朝，華北世族時為各種動亂而遷居江南，遷徙而來的世族並未有當地的戶籍，仍稱原本的籍貫。
　
#政黨票投台灣基進
#奕齊進國會一起進國會