上星期心血來潮有個諗法：「不如請大家分享嘅自己想睇但又無時間睇嘅書。」

點解咁做？一來，係因為我想更深入咁認識呢度嘅朋友。二來，我亦想借呢個機會，擴闊下自己嘅眼界。

最終，我執咗十七本書；其中十三本係 Patreon 會員提名，另外有四本係我自己嘅推介。希望 2021 嘅上半年，可以寫起晒以下呢十七本書嘅精讀掫要同評論，同 Patreon 嘅會員分享。

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【#1｜Benoit Mandelbrot, The (MIs)Behavior of Markets 】 點解市場咁唔穩定，不可測？當一個系統裡面有好多互為因果嘅關係，其實好自然就係唔穩定同不可測。知道咗喇，咁又點呢？相信大家最想知嘅答案係：「假如明知市場嘅特點，又可以點樣征服市場？最低限度，點樣先至唔會轟烈陣亡？」最後，雖然多數人見到呢個題目都會諗到財經金融，但其實一理通，百理明，任何社會現象背後嘅演變軌跡，亦大同小異。

【#2 ｜Timothy Brook, Great State: China and the World 】 呢本書嘅重點係：「目前我哋見到嘅中國，其實延伸自被蒙古征服之後所建立嘅大國家結構（Great State）。」書裡面十三個單元，可以單獨去睇，但串埋一齊，又有個更大嘅故事。最重要係，歷史書，睇落好似講過去，但作者好多時都係講緊目前；當然，更值得大家推敲嘅，係究竟從作者所鋪陳嘅歷史，究竟 Great State 嘅未來又會點。

【#3 ｜Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined 】 雖然我哋成日都覺得，兩次世界大戰好暴力，死好多人；有啲社會，好似美國，槍械泛濫，日日都有人死。但實際上，今時今日嘅世界，人與人之間嘅暴力，少過以前好多。人類文明嘅定義，就係唔再講打打殺殺，係咪？但點解會有呢個現象呢？如果話人性本來就係殘酷惡毒，又係乜嘢原因令人嘅獸性受到壓抑呢？又或者，過去幾十年來相對嘅非暴力，其實只係異數？

【#4 ｜ Neil Postman, Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business 】 呢本書最初出版係 1985年，當時最主流嘅娛樂係睇電視。但到今時今日仍然有人話，呢本書嘅講法一樣可以用來分析 social media 。當一個觀念可以貫穿唔同嘅時空，佢就符合經典呢個定義。究竟 The medium is the metaphor 呢句說話，係乜嘢意思？假如話電視係「公仔箱」，咁手機又應該係乜嘢呢？

【#5 ｜ Ray Dalio, Principles, Life and Work 】 Ray Dalio 搵好多錢，好叻，我最初留意佢，亦都係因為 Bridgewater Associates 旗下基金曾經跑贏大市。不過，如果因為佢搵好多錢就睇佢寫嘅嘢，就好容易失望，因為我唔相信成功可以複製。好多年前，Principles 仍然係一份可以免費 download 嘅 pdf，我都已經搞過讀書會討論分享。Ray Dalio 係個有諗法嘅人，佢亦都好落力去宣揚佢相信嘅價值觀。Principles 裡面所描繪嘅做人態度，我形容係「極端理性主義」；究竟咁理性嘅人，係咪好不近人情呢？當然，我咁講得，就梗係覺得唔係喇！我甚至乎覺得，極端理性主義，先係真正嘅大情大性。

【#6 ｜ Simon Sebag Montefiore, Jerusalem: The Biography 】 話說有種心理病叫「耶路撒冷症候群」（Jerusalem Syndrome），去到耶路撒冷嘅人，會忽然感覺到聖靈嘅感召，做出一啲好怪異嘅行為。但生活響耶路撒冷嘅人，又會點呢？呢本書嘅作者野心好大，用一個地方嘅人同事，去刻劃三大宗教三千年嘅歷史。其實，過去我一直有個疑惑：明明地球咁大，大把地方嘅條件好過耶路撒冷，點解幾千年來，呢班人究竟係爭緊啲乜嘢？

【#7 ｜ Eric Hobsbawm, Fractured Times: Culture and Society in the 20th Century 】 因為想從一個馬克斯主義者嘅角度睇現代資本主義社會嘅歷史，所以其實我一直都想開始讀 Hobsbawm 嘅著作。既然有朋友提名呢本書，就不如由呢本開始喇。

【#8 ｜ Michael Sandel, The Tyranny of Merit: What’s Become of the Common Good 】 好多人鍾意 Michael Sandel ；佢嘅 Justice 同 What Money Can’t Buy 我都有認真去讀。坦白講，我認為 Sandel 叻在將知識普及，但就唔算得有咩個人又或者創新嘅構想。不過，就算係唱「別人的歌」，只要唱得好都值得欣賞嘅。Meritocracy，粗粗地咁可以解做「有能者居之」究竟 Sandel 會點樣去反對？

【#9 ｜ Robert Greene, The 48 Laws of Power 】 Greene 嘅書，我淨係睇過佢寫嘅 Mastery。如果無記錯，當時應該係睇完 Malcolm Galdwell 嘅 Outliers 之後，順手睇埋。我對 Greene 嘅評價係：「一個好識得將唔同嘅故事炒埋一碟上枱嘅作者。」

【#10 ｜ David Benatar, Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence 】 呢個提名好特別；雖然我只係好簡略咁睇過些少背景資料，但直覺已經話我知，呢本書個種離經叛道嘅程度，係 handle with care 嘅級數。

【#11 ｜ Niall Ferguson, The Square and the Tower: Networks and Power from the Freemasons to Facebook】 呢本書其實都係我自己嘅書單上面好耐；我想睇呢本書係因為佢嘅主題係 Network （The Square） vs Hierarchy （The Tower） 。但令我有少少猶豫嘅係呢本書有少少標題黨；我都幾肯定，有人以為本書係講 Freemasons 同 Facebook 嘅秘聞就衝咗去買。

【#12 ｜ Matthew Walker, Why We Sleep: Unlocking the Power of Sleep and Dream 】 提名呢本書嘅朋友，問我有冇話一定要咩範圍。其實我近年嘅興趣都好雜；好似之前 James Nestor 嘅 Breath ，我唔單止有睇，做埋實驗㗎。

【#13 ｜ Jane Mayers, The Dark Side: The Inside Story of How the War on Terror Turned Into a War on American Ideals】
【#14 ｜ Jane Mayers, Dark Money: The Hidden History of the Billionaires Behind the Rise of the Radical Right 】 呢兩本書，The Dark Side 係講 911 後嘅美國，Dark Money 係講 Obama 年代共和黨嘅分裂同變異。一睇就知，作者好唔鍾意共和黨；但我又睇吓，究竟呢個本書可以有幾咁深入，有幾多大家未聽過嘅秘聞。

【#15 ｜ Kate Fox, Watching the English: The Hidden Rules of English Behavior 】 似乎係本輕鬆小品；既然呢期咁多香港朋友都諗住去英國，又或者已經身在英倫，寫呢本書嘅推介，應該有市場啩。

【#16 ｜Kevin Kelly, What Technology Wants 】Kevin Kelly 我嘅形容係「奇男子」「先知」；先知，其實都係早過你知，但佢就早過我哋知一啲好重要嘅嘢。例如早在 2008 年佢就提出，話有 1000 個真正 fans 就可以做一個專業嘅 creator；呢個講法，比起依家大行其道嘅 passion economy，早咗十年。但我認為 Kevin Kelly 嘅真正代表作，係呢本 What Technology Wants。Kevin Kelly 對科技嘅發展，好樂觀；就算終有一日，機器嘅智能，將會做到甚至超越人類，但咁又點？汽車快過人類，咁你係咪打跛雙腳吖？工具嘅存在，被動咁睇係解決問題，但主動咁睇係去增加我哋嘅可能性。Kevin Kelly 用嘅例子係：如果莫扎特出生早一百年，當時冇鋼琴，咁佢仲係唔係咁偉大？雖然呢本書係十年前嘅作品，但先知嘅預言，就梗係要攤一陣先至可以公道咁評論，係咪？

【#17 ｜Garry Kasparov, Deep Thinking: Where Machine Intelligence Ends and Human Creativity Begins 】今季壓軸係 Kasparov 講返佢象棋事業高山低谷嘅自傳。雖然呢本書唔少篇幅講佢對 Deep Blue 嘅對弈。但就算你唔識，又或者唔鍾意捉棋，都不得不配佩 Kasparov 嘅 insight：「既然人類遲早都會輸比電腦；我寧願做歷史上第一個輸畀電腦嘅世界冠軍。」當然，輸咗棋之後，佢一定好多反省，但佢嘅結論係唔應該抗拒電腦，反而係要諗點樣用電腦令人腦嘅功能更強大。Kasparov 都有講到 Singularity，但佢比 Kevin Kelly 更樂觀；唔好忘意，Kasparov 曾經當住全世界面，畀電腦活生生咁蹂躪，連佢都話人工智能是個好東西，或者我哋都應該趁早了解其實呢個係一個咩心態。

《我，和吉他的淵源》之五

至此，才恍然大悟：那一把「台中馬丁」，和接下來的 FG-140 為甚麼會不見了：原來是 FG-140 的出現，造成了「台中馬丁」的失蹤；而，Adamas 的出現，則是 FG-140 不見了的原因。

至於，事情為什麼會這樣的發生。。。。。。我就不想講了。但是，我知道吉他主人必須為所有這一切的後果負責。

話說到，畢業以後，除了考醫師執照以外，就是真的面對錄音室裡面的錄音了。

在1979年底，坂部在大阪幫我在找來的樂手和錄音室，錄音師等，都是很棒的專業好手；經過選擇，我還是必須自己完成一些歌。而且，還有幾首歌曲，我必須自己編曲，錄音完成的：包括，後來完成的「之乎者也」，「鄉愁四韻」，還有會重唱的「光陰的故事」等歌。看來有的歌勢必得要自己來彈吉他，而且，有的歌根本沒辦法找別的吉他手來彈。

比如說那一首 譜曲余光中先生詩的「鄉愁四韻」。這首歌「鄉愁四韻」的旋律誕生的很早，在 1975 年大三時 洪建全文教基金會 出版的「中國現代民歌集」經過楊弦先生譜曲錄音發表之後，我也根據唱片後面的這首歌的歌詞，試譜了一首自己的版本。

這首詩因為它的節奏非常好，格式非常整齊典雅，很適合用吉他來伴奏成一首當時七零年代正開始展現雛形的 現代民歌。楊弦的版本 可能因為跟詩集「白玉苦瓜」的淵源連結的比較緊密，詩意歌聲蕩氣迴腸，鄉思家愁四溢環繞。

我想做的是另外一種東西：那幾年我很入迷於前衛搖滾，一些樂隊，“Yes”，“Emerson, Lake and Palmer” , “Pink Floyd” , “ Jethro Tull” 的音樂我聽得非常多 （對了，奇怪，怎麼好像都是英國的樂隊？）。

其中尤其以 前兩者 我最入迷。
ELP 有一張唱片，將 穆索斯基 的鋼琴組曲「展覽會之畫」全篇用電子合成器樂團的方式改編成了搖滾樂，其中有一首歌是用唱的（是的，他們音樂以演奏為主），由貝斯手兼主唱 Greg Lake 作唱的 ”The Sage” 是我在大學前期幾年非常愛好的一首歌。 這首歌應該是前所未有的用鋼弦的木吉他獨奏伴唱，而且被彈出來的樂句，全是古典吉他的模式。

我為這樣的模式感覺非常的著迷。

那「鄉愁四韻」這首歌，是不是能夠用這樣的吉他的演奏方式，來彈奏一段很長的間奏呢？
另外，因為「鄉愁」這樣的一種時代的大主題，在 1950 年，二戰以後出生的我們這一代，已經比較遙遠了，用吉他來彈奏一段相對遙遠，但是其實從小就接觸在環境裡的一種濃厚情緒情感，應該是可行的。

為了這樣的一種音樂的表達，我花了大約整個的一學期，數個月的時間，在那一把「台中馬丁」上面不斷地摸索 吉他可能的指法來仿效 中式樂器應該有的彈奏方式。好了，這首歌和它的間奏，我應該彈了有五百多次有了。都很熟了。

但是，錄音用的樂器呢？我需要一把木吉他。一把好的木吉他，而且不能是仿製品，比如那把「台中馬丁」。是時候買一把正經的原廠馬丁（MARTIN，是的，這樣拼音）了。

很奇怪的，有一些朋友，日後大家詢問起來，第一把買的馬丁，都是買 D-45。

D-45 是馬丁的最高級數的琴。
價錢當然很貴。但是你如果覺得自己是真的音樂的愛好者，你就會把它買下來。當然其中最重要的原因之一，就是我說過了，在它的琴頭的正中央，方方正正大大的用珍珠母貝鑲得很漂亮的「ＭARTIN」 那六個大字母。

誰都看得到。
這樣的心態，其實不難理解。一個試圖要在音樂界闖出一個名堂的年輕小傢伙，必須讓人家要真真實實的看得起他的第一步，應該就是要買一把馬丁吉他。

而且要 D-45。

你看那支琴的琴身，任何一個角落，任何一條邊，包括正當中圓形的 大音孔，都整整齊齊，閃閃亮亮的，潔潔淨淨而且 溫柔七彩的 用那可貴的珍珠母貝的飾條 鑲得像一件珍貴閃耀的古董樂器；擁有它。

並且，年輕的彈奏這樂器的主人啊，以後不變成塞哥維亞 或是鮑布狄倫，都不可能。現在還記得起當初想要擁有這把 真實的馬丁吉他的，那股狂熱。

這裡要提到，在我三十歲之前，有任何在樂器方面的需求，我就會去找我的老友，位於西門町中華路一段 七十八號的「新麗聲樂器行」的老闆 阿忠，楊上忠。阿忠和我都是從小就在西門町長大的小朋友。從我們開封街的家走到他們家的樂器行，不超過兩百公尺，一路上都是福星國小的校區。

阿忠和我並不同年紀，他大我六歲，在對面的福星國小，他和一樣是大我六歲的哥哥是同班。我從最早組 洛克斯合唱團用的那些樂器， YC-45， Leslie 900 型的鍵盤樂器和喇叭；還有那一把 Adamas 的吉他；還有後來為「劉文正時間」當音樂總監要用而購買的 Roland 電子合成器；還有後來在中華體育館開演唱會用的鋼琴 YAMAHA CP-80；一直到後來，連 爸爸想要買一套爵士鼓到高雄家裡「健身」，都是找阿忠老友為我解決這些其實一般來說不易解決的需求。

阿忠，就幫我從香港的通利琴行，訂了一把 D-45。

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#You編
圖片的這把琴就是 D-45，圖中的背影是當年在紐約林肯中心一起演出的 Fabio。愛琴故事來到了第五篇，未完待續！還有更多琴中故事會在百年百琴特展裡展出......

#愛琴故事
#百年百琴吉他特展 #免費開放入場@華山中四A館
#因為愛琴演唱會@華山Legacy #購票請洽：
http://bit.ly/guitarmaniac2020

《少年滋味》戲評
「少年方識愁滋味 迫上層樓 直道炎涼話不休」
（嚴重強烈劇透，不喜勿看）
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張經緯導演繼《音樂人生》後，再度帶領觀眾進入音樂的世界，這次張導拍的不是天才人物，反而飛入眾常百姓家，一如以往，音樂只是伴碟，誠如戲名所言，《少年滋味》，一個又一個青年人娓娓道出自己的故事，當中有淚水，有笑顏，有迷惘的時候，有信念的確立，但故事主人翁才屆中學,甚至小學之齡，他們真的會知道何為人生的滋味？一場匯演，百樣人生，故事的主人翁們是點，在一項健力士世界紀錄中相遇，這是線，而共同經歷香港社會的現狀，這就是面，由點到線到面，這方才是戲中的主菜。
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「少年方識愁滋味」
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為何會這樣說？不是經歷愈多，人才會慢慢品嚐到愁的滋味嗎？沒錯，人看到愈多，視野才會愈廣闊，過往的哀愁，在今天看來可能又是輕於鴻毛了。但這吊詭的地方在於，究竟是我們不愁了，抑或是我們對生命麻目了，而人的感覺往往是相對而不是絕對的。一個人每天要工作10小時，連帶吃飯及交通時間，基本上他回到家要立即睡才能爭取到8小時的充足休息，所以他就很愁了。但如果一個人原本需要工作12小時，他的老闆很好地把他減到工作10小時，這又豈不是莫大的恩賜，不是愁吧？但，這真的是恩賜嗎？很多時候，現實就不知不覺間將我們扭曲，我們以為賺到錢，一年去到兩次旅行，其他時間像工蟻般工作，有機會供樓，就是成功，但這是我們真的想要的生活嗎？
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而吊詭的是，少年人的「愁」就好像比較樸實，電影裡沒有任何很感人至深或刺激的情節，反而是一切歸於平淡。他們的生命大抵只有家庭、學校及課外活動，他們視野不夠闊，但看到不喜歡的東西，就有愁緒；他們的快樂也是很簡單，每天課後打打鼓，唱唱歌，已是他們每天生活的期盼。和複雜的成人世界相比，他們的滋味是多麼的純粹，多麼的可愛，一張又一張精靈的面孔，沒有大人世界的虛偽，仿佛又看到了我城未來的曙光。
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「迫上層樓」
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有生存意義，就會有路，有路，就會有行動，而有行動，就構建了我們的人生。在電影之中，出現的少年有很多，卻不是每人也找到自己的生存意義。如首先出現的Brian，他就直接說他不是很找到自己的生存意義。而他的哥哥則說，他的理想是一個畫面的定格，希望與妻子在自己的屋內依偎著對方，一起看一套動人的電影。誰說理想不可以是卑微的？Brian的時間表儘使每天都被塞得滿滿，儘使在旁人眼中他絕對是一個領袖的角色，但他沒有自己的夢想，連最卑微的也沒有，或許社會根本不容許我們有最卑微的願望，但我們必須想一想，我們每天選擇起床，選擇掙開眼睛，除了是家人的脅迫外（笑），究竟到底所為何事。
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Vicky和Angel是我認為是電影中最貼近自己思想的兩個少年人，她們在學校位處高位，但有思想，不從俗，會就學校規則的不平之處向校方作出反映，雖然吃力不討好，但只少她們嘗試過。而她們也清楚明白世界不是非黑即白的，所謂規則，漏洞百出，很多時候做事以人為本，就可辦事得力。然而，似她們這種看透人情的小妮子，卻是在電影中哭得最多的人兒。她們熱愛歌唱及演藝，常常努力練習，爭取上台發光發亮的機會。但，世界卻不是依著她們而轉，她們就直接指出朋友同學每天在課後也是忙著做功課，放假主要是娛樂就是溫習，而生命理應不是如此。對，生命的確不應是這樣，少年人的生命理應是多姿多彩，因為我們一無所知，所以才應作無限的嘗試，只有嘗試，我們才可知道我們喜歡什麼，找到我們的生存意義，而非每天埋首故紙堆中，不斷操練在未來可能根本用不得分文的「知識」。「讀書」就是幫助我們尋找屬於自己的道路，而非倒模出一條又一條重複的路徑，在走自己的路的時候，我們可能會跌傷流血，但傷口瘉合後我們則可更堅強，而這就是真正的「少年滋味」。而ANGEL父親的言論是進一步的「中年滋味」，身為教師，反而力勸女兒不要加入教育行列，因為香港的教育並不是「育人」，只是催谷成績或不同的量化指標，但我不禁會想，量化指標的作用不是「育人」嗎？香港的教育既令人討厭「溫習」及「做功課」，又無法做到「育人」，究竟又是出了什麼問題？
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這個討論可以承接到Nicole和芷蓉這兩個十歲的小妹妹的故事上。芷蓉其中的一句對話就令我頗為深刻：「我好少時間可以去玩。」玩當然是無數小朋友的一個願望，但在電影所見，芷蓉其實是頗多時間玩的。她在鋼琴表演中就達到了演奏的級數，難道彈鋼琴就不可以是她娛樂及「玩」的途徑嗎？事實卻不然，香港社會就是這樣，猶記得梁文道先生曾經講過，香港小孩學鋼琴的原因就是不用再學鋼琴（獲得證書），而做功課的原因就是希望不用再做功課，而不是學習到新的事物。為何我們要讓少年人經歷這種滋味？「玩」的定義又是什麼？作為一個教育工作者，興趣就是玩樂之本，彈琴可以是玩，讀書也可以是玩，只要我們有興趣，任何沉悶的事物也會為你生出獨特的趣味。而我堅信，人總是有其興趣的，家長老師應該作為啟導者，而非強迫者，而這可能是香港學生「高分低能」背後的一個啟示，因為我們只要達到了高分，就不用再理「高分」後的事，而人生的大業又豈能純以高分就能攀登到頂！
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「直道炎涼話不休」
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有來自學校的天之嬌子，自然也有較為平庸的學生。凱婷及華仔兩個少年人好像就看不見自己的前路，他們面對著的就是最赤裸的欺凌，歧視他們的體型，歧視他們新移民的身份，歧視他們的能力。兒童遊樂場是凱婷的避難所，但她憑欄遠眺的時候，反而又像身處在社會的大監獄內；華仔這十六歲的少年人亦直道出香江的炎涼，從口音、髮型、服裝及外表看來，其實他比一般香港人更香港人，但他在最後卻是頗討厭香港，認為香港只是比中國這落後的地方好一點點而已。當他的好友亮亮也想到香港，華仔的反應是笑而不語，錢鍾書先生故事《圍城》的意象仿佛就走了出來：「城外的人想衝進來，城裡的人想逃出來。」，由雄心萬丈到心灰意冷，少年方識愁滋味。
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「出路」
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少年人的情懷又應何處排遣？有人把自己訴諸於網絡，樂恩情傾cosplay，沒有現實身份的壓力，在虛擬世界之中找到了自己和獲得了別人的認同；Paul黃耀基把自己的奉獻於義工事業當中，把自己的精力都投放於這個社會之上。有時候，我們的理想不一定要好高尚，凱婷思考自己的前路，做到一個sales及收銀員已可堪滿足；ANGEL不求回報，只想向著有興趣的演藝行業發展；Brian只希望將現在的時光留住，舒舒服服就已經足夠。沒有誰比誰高尚，人不論在童年、少年、中年和老年都需要「玩」，都需要快樂。但這些少年人都不約而同地需要家人的支持及諒解，他們做的事不需要驚天動地，只需如凱婷在嘉年華中集體獻唱一樣，雖然只是一個小到不能再小的角色，但有家人的全力支持與陪伴，能做到自己堅決想做的事，少年滋味不論多苦，終將也會是甜的，也是我在全片不自覺地留下了淚的唯一一刻。
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#港唔斷戲 #少年滋味 #張經緯