作者: 李芃萱
一向以「失言」聞名（當然，也以「對中國從不失言」聞名）的台北市長柯文哲，在近日出席節目錄影時提到「你要自焚，拜託你去河濱公園自焚」、「自殺就算了，拜託你吃安眠藥，不要用自焚的」等語，造成輿論批判。

未料，幾天後柯市長竟加碼失言，拉出「西藏喇嘛」「有一陣子流行自焚，給中共帶來很大的困擾」來試圖替自己辯解，引來更大量的輿論撻伐。不僅人權組織、圖博倡議團體譴責，關心圖博議題的台北市議員林穎孟、林亮君、苗博雅，也在質詢上要求柯市長對藏人道歉。
按照往例看來，要求自視甚高的柯市長真心誠意道歉，難度恐怕不低。然而，柯文哲市長就算道歉，可能心中也會感到不服氣，覺得「自己只是說實話」，為什麼要被譴責？然而，為什麼圖博倡議團體會如此憤怒？藏人又發生了什麼事，為什麼自焚會成為一種「流行」？

藏人自焚起源於1998年，最早是在印度新德里的流亡藏人、66歲的圖丹歐珠（Thupten Ngodup）為了抗議中共暴政，選擇在中國官員訪印的抗爭場合上自焚抗議。此舉震驚了境內外的藏人社會，也影響到2009年，境內的青年僧人扎白（Tapey）。

扎白所屬的寺院，位於圖博康區阿壩（目前中國行政區下的四川省阿壩州），由於2008年3月在圖博三區，不約而同發生了大規模的抗暴運動，連帶帶來中國政府無情的鎮壓，直到隔年，還是禁止舉辦各種宗教與文化等傳統活動。絕望的扎白，走到寺院外的阿壩街頭，用一把火點燃自己。

後來，扎白自焚的這條街道，被呼喚為「英雄街」。不只是因為扎白一人在此成仁，而是後來光是在阿壩地區，就有四十多人選擇在這條街上以自焚犧牲的方式，對暴政做出不傷害他人的條件之下，最嚴重的抗議。自2009年至今，在圖博境內已經有154人自焚。其中，在最高峰的2012年11月，一個月就有28人自焚，甚至一天有超過兩例不約而同的自焚者。

自焚相較於其他自戕手段，是極端不乾脆而痛苦的。然而，對這些自焚藏人來說，燃燒自己獻身於民族，就算藏傳佛教非常不鼓勵自殺，仍然是比在暴政之下苟且偷生還要榮耀，並且對同胞有益之事。許多人都在自焚前後，留下了他們的遺言：

「我為西藏而自焚。祈願達賴喇嘛常駐於世，願幸福之光照耀雪域大地。」（桑珠Samdup，2012年11月7日自焚）

「我要為雪域西藏的福祉利益用火點燃生命，祈願達賴喇嘛丹增嘉措永久住世，希望雪域西藏的幸福之日儘早到來。」（格桑傑Kelsang Kyab，2012年11月27日自焚）

「我今天是為了境內外藏人團聚而自焚，一定要搞好藏人內部的團結，保護好西藏的語言、文字和傳統習俗，這是我唯一的願望。」（才讓傑Tsering Kyab，2013年11月11日自焚）

支撐著這些自焚藏人的信念並非絕望，而是期待自己最終極的抗爭方式，能夠對民族、同胞、家園有所幫助，就算為此付出極高代價也不足惜。中國政府面對這些抗爭方式，卻用常人難以想像的的方式，包括連坐處罰自焚藏人的家屬親友的方式，試圖阻止自焚抗議的發生。

具體來說，2013年3月，貢確旺姆（Kunchok Wangmo）在阿壩自焚犧牲，她的丈夫卓瑪嘉（Dolma Kyab）卻被政府以「殺妻焚屍」的罪名，在當年8月判處死刑。同年12月，卓瑪措（Dolma Tso）也因為協助搬運自焚身亡的鄰居遺體，以免被公安搶屍，被依殺人罪起訴。她在牢獄中還差點「被手術」，幸而靠著境外的親人和國際人權組織的倡議和救援，才得以脫險。

試問，面對如此強大的阻力，藏人自焚，要如何才能如同柯文哲市長所說，成為一種「流行」呢？圖博目前的人權現況，或許是一個答案。國際人權組織自由之家（Freedom House）每年都會針對全世界所有國家的人權與自由狀況進行評分，在報告中，圖博一向被另外區分為一個評分區域。最新出爐的2019年度報告中，滿分100分，台灣為93分，中國為11分，而圖博分數是1分，僅僅高於負1分、身陷內戰中的敘利亞。

圖博在1959年被解放軍正式佔領之後，藏人便陷入淪為次等公民的殖民歲月，至今已經六十年整。在這段時間內，除了環境被大規模破壞，生活方式也被迫改變，遊牧家庭被迫定居；宗教活動被嚴重壓抑，許多寺院被迫遷拆除，僧侶人數大幅度受限、許多人被迫還俗回家，受人景仰的宗教領袖成為被打壓的目標。學校改為漢語教育，學生無法學習母語，母語人士在勞動市場也受到嚴重歧視，只能從事同工不同酬的基層工作……諸如此類的壓迫，在過去六十年中如影隨形。遑論1959年、1987─1989年、和2008年這些時間發生的抗暴運動中，漢人軍警以優勢武力殘忍殺害藏人的事件。

圖博也是全中國壓迫與監控的試驗場。近一兩年來，東突厥斯坦（新疆自治區）數百萬維吾爾人被關入集中再教育營的消息震驚國際。然而，一手操控新疆壓迫力度加大的新疆維吾爾自治區黨委書記陳全國，正是因為在西藏自治區「維穩」有功，而被調任到新疆進行強度更大的鎮壓工作。不論是嚴密的監視攝影機監控、網格化管理、再教育制度，都是以西藏自治區，用藏人做為實驗品去進行測試。一旦合用，會被繼續應用到其他少數民族地區，甚至是漢人聚居的城市。

圖博自由運動在國際社會已經發展數十年，比台灣獨立建國運動在國際上有更強的支持和聲量。但柯文哲市長號稱是「智商157」的資優生，在對國際人權的現況與知識的認知上，仍然十分貧弱，與其說是無力了解，看起來毋寧更是沒有興趣接觸。而他優異的智商，看來都充分地發揮在與中國官員的交流上，不僅從來沒有失言，還可以跟國台辦主任劉結一等人往來無礙、親密接觸；就連對自焚藏人可能使中共「困擾」，他也非常周全的考慮到了。
柯文哲市長這樣一位特異的醫者，不禁讓人想起在二戰時期以「死亡天使」的稱號揚名國際的約瑟夫．門格勒（Josef Mengele）醫師。門格勒醫師做為當時主掌集中營業務的醫師，不僅任意將猶太人任意送入勞動營勞動至死，或者將人送入毒氣室「洗澡」，大規模屠殺老弱婦孺，更以慘絕人寰的人體試驗，甚至在不施行麻醉的情況下進行截肢或器官摘除，盡情折磨送入實驗室的猶太人。對門格勒醫師而言，這些都是促使科學進步的醫學實驗，而人類只是在這過程中、如同白老鼠一般的存在。對柯文哲醫師／市長而言，這些在中國極權統治之下的藏人、漢人、維吾爾人，恐怕也只是草芥一般的存在。

反觀台灣歷史上著名的蔣渭水醫師，能夠以台灣社會改造、人民啟蒙、政治自主、脫離殖民為己念，並在殖民時期成立台灣民眾黨，為推動台灣人的自由而奮鬥。柯文哲醫師號稱以繼承蔣渭水精神成立政黨、參與政治，卻在自由、民主、人權、正義等「台灣價值」上模糊不清，在「兩岸一家親」上態度曖昧不明。柯文哲到底是哪一種政治人物、又或是哪一種醫師？真正擁抱並實踐「台灣價值」的台灣人，自有其公評。

作者: 李芃萱
一向以「失言」聞名（當然，也以「對中國從不失言」聞名）的台北市長柯文哲，在近日出席節目錄影時提到「你要自焚，拜託你去河濱公園自焚」、「自殺就算了，拜託你吃安眠藥，不要用自焚的」等語，造成輿論批判。



未料，幾天後柯市長竟加碼失言，拉出「西藏喇嘛」「有一陣子流行自焚，給中共帶來很大的困擾」來試圖替自己辯解，引來更大量的輿論撻伐。不僅人權組織、圖博倡議團體譴責，關心圖博議題的台北市議員林穎孟、林亮君、苗博雅，也在質詢上要求柯市長對藏人道歉。
按照往例看來，要求自視甚高的柯市長真心誠意道歉，難度恐怕不低。然而，柯文哲市長就算道歉，可能心中也會感到不服氣，覺得「自己只是說實話」，為什麼要被譴責？然而，為什麼圖博倡議團體會如此憤怒？藏人又發生了什麼事，為什麼自焚會成為一種「流行」？



藏人自焚起源於1998年，最早是在印度新德里的流亡藏人、66歲的圖丹歐珠（Thupten Ngodup）為了抗議中共暴政，選擇在中國官員訪印的抗爭場合上自焚抗議。此舉震驚了境內外的藏人社會，也影響到2009年，境內的青年僧人扎白（Tapey）。



扎白所屬的寺院，位於圖博康區阿壩（目前中國行政區下的四川省阿壩州），由於2008年3月在圖博三區，不約而同發生了大規模的抗暴運動，連帶帶來中國政府無情的鎮壓，直到隔年，還是禁止舉辦各種宗教與文化等傳統活動。絕望的扎白，走到寺院外的阿壩街頭，用一把火點燃自己。



後來，扎白自焚的這條街道，被呼喚為「英雄街」。不只是因為扎白一人在此成仁，而是後來光是在阿壩地區，就有四十多人選擇在這條街上以自焚犧牲的方式，對暴政做出不傷害他人的條件之下，最嚴重的抗議。自2009年至今，在圖博境內已經有154人自焚。其中，在最高峰的2012年11月，一個月就有28人自焚，甚至一天有超過兩例不約而同的自焚者。



自焚相較於其他自戕手段，是極端不乾脆而痛苦的。然而，對這些自焚藏人來說，燃燒自己獻身於民族，就算藏傳佛教非常不鼓勵自殺，仍然是比在暴政之下苟且偷生還要榮耀，並且對同胞有益之事。許多人都在自焚前後，留下了他們的遺言：



「我為西藏而自焚。祈願達賴喇嘛常駐於世，願幸福之光照耀雪域大地。」（桑珠Samdup，2012年11月7日自焚）



「我要為雪域西藏的福祉利益用火點燃生命，祈願達賴喇嘛丹增嘉措永久住世，希望雪域西藏的幸福之日儘早到來。」（格桑傑Kelsang Kyab，2012年11月27日自焚）



「我今天是為了境內外藏人團聚而自焚，一定要搞好藏人內部的團結，保護好西藏的語言、文字和傳統習俗，這是我唯一的願望。」（才讓傑Tsering Kyab，2013年11月11日自焚）



支撐著這些自焚藏人的信念並非絕望，而是期待自己最終極的抗爭方式，能夠對民族、同胞、家園有所幫助，就算為此付出極高代價也不足惜。中國政府面對這些抗爭方式，卻用常人難以想像的的方式，包括連坐處罰自焚藏人的家屬親友的方式，試圖阻止自焚抗議的發生。



具體來說，2013年3月，貢確旺姆（Kunchok Wangmo）在阿壩自焚犧牲，她的丈夫卓瑪嘉（Dolma Kyab）卻被政府以「殺妻焚屍」的罪名，在當年8月判處死刑。同年12月，卓瑪措（Dolma Tso）也因為協助搬運自焚身亡的鄰居遺體，以免被公安搶屍，被依殺人罪起訴。她在牢獄中還差點「被手術」，幸而靠著境外的親人和國際人權組織的倡議和救援，才得以脫險。



試問，面對如此強大的阻力，藏人自焚，要如何才能如同柯文哲市長所說，成為一種「流行」呢？圖博目前的人權現況，或許是一個答案。國際人權組織自由之家（Freedom House）每年都會針對全世界所有國家的人權與自由狀況進行評分，在報告中，圖博一向被另外區分為一個評分區域。最新出爐的2019年度報告中，滿分100分，台灣為93分，中國為11分，而圖博分數是1分，僅僅高於負1分、身陷內戰中的敘利亞。



圖博在1959年被解放軍正式佔領之後，藏人便陷入淪為次等公民的殖民歲月，至今已經六十年整。在這段時間內，除了環境被大規模破壞，生活方式也被迫改變，遊牧家庭被迫定居；宗教活動被嚴重壓抑，許多寺院被迫遷拆除，僧侶人數大幅度受限、許多人被迫還俗回家，受人景仰的宗教領袖成為被打壓的目標。學校改為漢語教育，學生無法學習母語，母語人士在勞動市場也受到嚴重歧視，只能從事同工不同酬的基層工作……諸如此類的壓迫，在過去六十年中如影隨形。遑論1959年、1987─1989年、和2008年這些時間發生的抗暴運動中，漢人軍警以優勢武力殘忍殺害藏人的事件。



圖博也是全中國壓迫與監控的試驗場。近一兩年來，東突厥斯坦（新疆自治區）數百萬維吾爾人被關入集中再教育營的消息震驚國際。然而，一手操控新疆壓迫力度加大的新疆維吾爾自治區黨委書記陳全國，正是因為在西藏自治區「維穩」有功，而被調任到新疆進行強度更大的鎮壓工作。不論是嚴密的監視攝影機監控、網格化管理、再教育制度，都是以西藏自治區，用藏人做為實驗品去進行測試。一旦合用，會被繼續應用到其他少數民族地區，甚至是漢人聚居的城市。



圖博自由運動在國際社會已經發展數十年，比台灣獨立建國運動在國際上有更強的支持和聲量。但柯文哲市長號稱是「智商157」的資優生，在對國際人權的現況與知識的認知上，仍然十分貧弱，與其說是無力了解，看起來毋寧更是沒有興趣接觸。而他優異的智商，看來都充分地發揮在與中國官員的交流上，不僅從來沒有失言，還可以跟國台辦主任劉結一等人往來無礙、親密接觸；就連對自焚藏人可能使中共「困擾」，他也非常周全的考慮到了。
柯文哲市長這樣一位特異的醫者，不禁讓人想起在二戰時期以「死亡天使」的稱號揚名國際的約瑟夫．門格勒（Josef Mengele）醫師。門格勒醫師做為當時主掌集中營業務的醫師，不僅任意將猶太人任意送入勞動營勞動至死，或者將人送入毒氣室「洗澡」，大規模屠殺老弱婦孺，更以慘絕人寰的人體試驗，甚至在不施行麻醉的情況下進行截肢或器官摘除，盡情折磨送入實驗室的猶太人。對門格勒醫師而言，這些都是促使科學進步的醫學實驗，而人類只是在這過程中、如同白老鼠一般的存在。對柯文哲醫師／市長而言，這些在中國極權統治之下的藏人、漢人、維吾爾人，恐怕也只是草芥一般的存在。



反觀台灣歷史上著名的蔣渭水醫師，能夠以台灣社會改造、人民啟蒙、政治自主、脫離殖民為己念，並在殖民時期成立台灣民眾黨，為推動台灣人的自由而奮鬥。柯文哲醫師號稱以繼承蔣渭水精神成立政黨、參與政治，卻在自由、民主、人權、正義等「台灣價值」上模糊不清，在「兩岸一家親」上態度曖昧不明。柯文哲到底是哪一種政治人物、又或是哪一種醫師？真正擁抱並實踐「台灣價值」的台灣人，自有其公評。

#333#~本日冷知識～
你知道嗎？【我們住在一張地圖上】

昨天小編在走路回家的路上，忽然想起小時候心裡一直有著的疑問。為什麼台北的街道名稱用了好多中國的地名？

打開台北的街道圖仔細觀察，其實這並非隨意的為道路取名。它是一張停留在一九四九年的中國歷史地圖，而且與實際上中國行政區劃的方向位置相呼應。以南北向的中山路、東西向的忠孝路畫出一個大的十字座標，分出上下左右四大塊，那麼左上那一區的街道，都以中國地理上的西北城市為名，左下一塊，就是中國的西南；右上那一區，是中國的東北，右下，是中國的東南。也就是說，你絕對不會發現「成都路」與「吉林路」在同一個區塊，因為它們在中國的實際位置上可是天差地遠的。

面對這張巨幅的中國歷史地圖，可能大多數的人都以為與中華民國政府在一九四九年那個傷心的印記有所關連。畢竟在失去中國的大片江山之後，可能需要一些能夠取暖的記憶託付。

但其實事情並非如大家想像的那麼簡單！！！

原來國民政府在日本戰敗以後，一九四五年十一月十七日就頒佈了「台灣省各縣市街道名稱改正辦法」，要求各個地方政府在兩個月內把紀念日本人物、宣揚日本國威的街道名改正。學者還會告訴你，其實用「改名」來稱，是錯的，因為日本人的都市規劃不用街名，只有街廓名，所以一九四五年光復以後，台北的街名不是被「改名」，而是被「命名」。

命名的最高指導原則，就是要「發揚中華民族精神」。

一九四七年，是一個上海來的建築師，叫鄭定邦，授命為台北市的街道命名。他拿出一張中國地圖來，浮貼在台北街道圖上，然後趴在上面把中國地圖上的地名依照東西南北的方位一條一條畫在台北街道上。

就時間點來說，在國民政府宣布要替台北的街道取名前，他們也還不知道自己即將斷送掉中國大陸的大片土地。所以那個緬懷過去的說法，其實都只是我們穿鑿附會的一種浪漫而已。而今天的台北市街道名，在國民政府撤退來台之後，便依循著這樣的框架，逐步且細緻的再慢慢的把大陸地名給填進來。

這下算不算解開了大家從小對這些匪夷所思街道名稱的疑惑呢？我們明天見 :D

本日冷知識參考自龍應台《大江大海 一九四九》

[Mr. Tuesday]

00:00 Intro
00:34 澳門簡介
02:38 規劃歷程
06:27 氹仔線系統
07:22 氹仔線運量
08:21 未來發展
09:27 Ending

創作CC授權：https://imgur.com/0BfyLS2

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【6.23時事!】升旗易得道 2021年6月23日
主持: Tony Choi & John Connor

6.23 【中國科學界醜聞!】河北省竟公佈馬克思主義“推翻愛因斯坦相對論“! 被轟為最大醜聞!
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