【里港藍家古厝③】210823 —續上篇— ◆藍雲錦 是藍鼎元六個兒子中的老大，在藍鼎元平定朱一貴後被安排來臺開墾，被視為里港藍家的「來臺定居第一代開基祖」，生平曾任福建水師提標，乾隆年間逝後更名為「國祥」，安葬在旗山鎮新光里中寮山下的「嶗碡坑」(平埔族語，意為野豬出沒處)，同治年間後代重修墓園，將藍雲錦與其子藍文俊合葬，重修墓地保存完整，至今已有二百十七年，深具歷史價值。 ◆藍元枚 字簡侯，生於乾隆元年(1736)，為藍廷珍之孫，父親藍日寵是福建銅山水師參將，藍元枚世襲三等輕車都尉一職；乾隆卅一年調派廣東擔任外海水師參將，補任海門營參將；卅八年奉旨接任臺灣鎮總兵，後又調任金門鎮及蘇松鎮總兵；乾隆四十九年擢升江南提督；五十二年正月，臺灣有林爽文倡亂，藍元枚因此調任福建陸路提督，隨後又改任福建水師提督，並出任參贊大臣。出兵攻打林爽文期間，乾隆五十二年(1787)七月病作，八月逆賊又從竹子腳、大肚溪、柴坑仔三道夾攻，藍元枚力疾出戰，結果病情加劇，後在戰役中病逝，死後受贈太子太保，賜白金千兩以治喪，並與其祖父藍廷珍同諡號「襄毅」，並稱之以「小襄毅」區別。 ◆藍見元(藍媽田) 為藍鼎元第六世嫡孫，小名媽田。道光年間任阿里港正總理，道光十五年(1835)提議興建阿里港城以為防禦，東西跨距2公里、南北跨距10.5公里，以恆春咾咕石建造，開東西南北四門，門高一丈、寬一丈五，城垣圍以刺竹，城內鑿兩尺深之壕溝，屬三級城池。現存的南門及北門門額碑可以看到「正總理藍見元」的字樣。藍見元於1838年又出資捐建義塚，據《鳳山縣採訪冊》記載「在過港仔埔港西，縣東北四十二里，縱二里許，橫半里許」，即為現在位於過江村的第一公墓。其本身逝後則安葬在今永豐、里港路口，墳塚戰後曾有重修。 ◆藍高川 字貴如，生於1872年，為藍鼎元第八世嫡孫，藍見元之孫，生父為第七代藍登座，將之過繼給官拜武都尉的族弟藍登旺。在乙未割臺後曾組織青年防衛隊對抗日軍，後因自認兵力弗如而選擇歸順；於1901年出任阿里港保甲局長，再改任阿緱廳參事，並從事製糖及開墾事業；1910年8月12日與蘇雲英(蘇貞昌祖父)等人於阿緱街(屏東市)共同創辦「臺灣商工銀行」(臺灣第一商業銀行前身)後擔任取締役(董事)；1912年任臺灣興業株式會社監查役，1915年獲藍綬褒章，1921年任總督府評議會議員，1923年再獲勳六等瑞寶章，1927年因熱心公共事業受紅十字社總裁贈有功章，1928年受贈大禮紀念章。里港藍家古厝現貌即為藍高川於1923年為歡迎裕仁皇太子行啟而改建。 藍高川晚婚，前曾與臺南的黃鳳戀愛，但因門戶不對而遭父母反對，只能築屋於里港的古厝前安置直至其過世，1897年25歲再娶海豐鄭家的鄭萬為妻但未生子，數年後又娶阿里港街富商之女卜春金，另娶日本福岡的側室三治九江；於1940年3月23日逝世，享壽68歲，其一生共育有六名子女，藍家鼎、藍家精、藍家賢、藍錦綿、藍敏及藍富雪。 ◆藍家鼎(1902-1954)畢業於京都帝國大學法學科，1939年初露頭角當選里港庄協議會第2至8回協議員，自此踏入政壇，戰後出任里港第一、二任鄉長，並有多項關於水災及架橋的重要政績。 ◆藍家精(1904-1980)，字國誠，原名家禛，於1918年4月15日改名。1928年與里港名醫劉振昌次女劉美錦結為連理，1931年畢業於京都帝國大學經濟科後，任職於高雄州廳教育課，1937年任職日本在中國的「華中派遣軍總司令部」，1938-1940年任高雄州協議員，之後擔任汪精衛政府參贊武官公署中將。還曾歷任屏東第一銀行商務董事、屏東農田水利會會長等，戰後在社會運動上頗具聲望。 ◆藍家賢是藍高川最小的兒子，因母親非正娶，直到2008年才正式認祖歸宗，雖離開里港藍家很久，但卻熱心參與藍家的各項活動。2008年重修中寮山藍雲錦墳墓時，身為虔誠基督徒的他親自參與修墳的祭祀儀式；期間也請身為縣議員的兒媳婦林亞蒓為屏東藍氏宗親會申請補助；還主持編纂《空靈跫音─里港藍家大厝內滄桑三百年》一書，對藍家掌故軼聞知之甚詳。 ◆藍錦綿，1909生，為藍高川長女，畢業於臺北三高女(今中山女高)，嫁給基隆顏家顏雲年之子顏德潤。 ◆藍敏(1921-2002)，日本名藍敏子，為藍高川次女，先後畢業於北一女、東京女子大學外文系、海聖約翰大學政治系，並在金陵大學修習國際法。在太平洋戰爭爆發時，為避免臺灣受到美日交戰的波及，歷時一年半自福建省徒步前往江西省向中美合作所主任戴笠提供關於盟軍登陸臺灣作戰的建議，並為其攜帶發報機返回臺灣。後因兄長藍家精被指控為漢奸成為戰犯，藍敏再度前往南京，並與陸軍一級上將徐永昌次子徐元德結婚。戰後曾任中華民國首任臺灣地區空軍司令林文奎的翻譯秘書，還曾投資於貿易公司及金山農場，並一度取得可口可樂的臺灣代理權。 #屏東 #pingtung #里港 #阿里港 #屏東里港 #屏東景點 #古蹟 #史跡 #historicalsite #建築 #architecture #屏東老屋 #老屋 #古厝 #oldhouse #oldbuilding #藍家古厝 #洋樓 #洋式建築 #歷史式樣建築 #historicism #勳章飾 #cartouche #山牆 #ionicorder #閩洋混搭 #三合院 #攝影 #撮影 #photography

【EP68搭配服用地圖：朝鮮八道，1945年南北分治之前的行政區劃】 從我有記憶以來，朝鮮半島就是南北分治的狀態（廢話！難道我是二戰那年代出生的人嗎😂），這讓我製作本集節目的時候不禁開始好奇：在南北分治之前的朝鮮半島，又是長什麼樣子呢🤔 ？ 於是好奇心就讓我畫了這張圖！它不只讓我看到了在「非軍事區」（1953年依《朝鮮停戰協定》規定之南北界線，Demilitarized Zone，國際社會常簡稱為DMZ）將半島一分為二之前，整個朝鮮連成一氣的樣貌，同時也對於曾經在旅遊書上看過、卻永遠搞不清楚的「某某北道」、「某某南道」有了基本的概念！（還記得我在EP26分享的「中亞朝鮮人多數來自咸鏡北道」嗎？那時候根本不知道自己在講什麼哈哈） 朝鮮太宗13年（1413年）將全國劃為八道，開始了「朝鮮八道」的行政區概念；每個道的名稱，基本上就來自於道府與道內重要都市，例如江原道=江陵+原州。到了高宗33年（1896年）又將其中5道各自拆分為南北兩道，成為十三道制，但仍然可以明確對應到原本的八道。 值得一提的是，在朝鮮日治時期（1910-1945年），日本人直接沿用原本的13道，連名稱都完全沒改！僅有在更低層級的行政區進行改制，這點讓我覺得蠻有趣的，畢竟日本無論在台灣還是中國東北（滿洲國），都進行了幅度相當大的行政區調整。我個人在猜想，或許是因為相對於當時台灣或中國東北不合時宜的行政區劃，朝鮮13道已經非常符合當時的統治需求，不需要太多調整？ 另外一個有趣的點就是DMZ的畫法，大家可以從圖上看看是哪些道被切成兩半了；不過在3個被切開的道中，只有江原道是南北韓都有相當面積的，因此江原道也是唯一目前南北韓都有的道級行政區，非常類似我們所熟悉「福建省連江縣」的情況。 （當然後來因應都市化，南北兩韓都在道之外又設了與道同級的「市」，行政區各自有些變化；但很剛好的是，南韓經過變動之後，不算濟州的話竟然又正好是八個道，因此據說「朝鮮八道」這個名稱目前南韓還是會用？若有理解錯誤還請補充～） 總之，這張圖上標出了國都、道府以及決定了道名的重要地名（實心圓圈），另外也用空心圓圈標記了今天重要的城市，以及EP68裡提到朝鮮的重要地名，希望大家喜歡～ 🙂 （圖上資訊主要參考中文維基百科「朝鮮八道」條目，加上我根據節目內容的補充。） 【EP68 脫掉獵奇濾鏡，來認真聊聊北韓吧！從俄羅斯海參崴出發的朝鮮旅行 ft. 52赫茲的鯨魚（小律師的非主流歷險）】 🔈 收聽節目： Spotify Apple Google SoundOn Firstory Baabao KKBox 各大播放平台搜尋「旅行熱炒店」或至官網 #podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中文podcast #台灣podcast #韓國 #北韓 #南韓 #朝鮮 #金氏政權 #共產主義 #社會主義 #極權國家 #主體思想 #先軍政治 #出身成分 #侍從體制 #平壤 #沙里院 #妙香山

#政經八百政治標記 〔#看劇學政治 #從《羽球少年團》看韓國人民的仇日情結〕 《#羽球少年團 》為韓國首部以羽球為主題的電視劇，描繪一位都市男孩及其身為羽球教練的父母，在全羅南道海南郡的鄉村中，與一群同齡的少年及少女在羽球界精進成長的熱血故事。 劇中除了村民間的互動療癒動人外，孩子們面臨挑戰和困難時彼此砥礪成長的過程更是振奮人心。在劇中有段與日本進行交流對抗賽的情節，教練們不斷提醒「韓日戰」的重要性，也透露出韓國人民長久難解的仇日情結。 ＊以下內容含少量劇透＊ ▌歷史脈絡 根據去年的調查，韓日民眾不滿對方的理由前兩名高度一致，「歷史問題」和「獨島（竹島）」是兩國關係不睦的主因。 朝鮮自1910年開始為期35年的日本殖民時期，日本採用嚴密的憲兵制度作為統治手段，只要被總督府視為不純份子的朝鮮人，皆可能以「違紀」的標籤鋃鐺入獄。 為箝制朝鮮的民族意識及思想，日本大舉管制教育和宗教，並透過土地調查和稻米增產計畫將人民的土地及農產佔為己有，長期高壓統治及資源掠奪下，1919年爆發了史稱三一運動的抗日事件，但仍在血腥鎮壓下以失敗告終。 而二戰爆發後，不僅有許多朝鮮人被徵調上戰場，更有大量年輕女性淪為慰安婦，成為往後韓日關係中的重要問題。 戰後雖然脫離日本殖民，卻在美蘇對立的國際情勢下被迫分裂，更不得不和昔日的殖民母國站在同一陣線，也導致殖民時期的究責難以落實，情感無以宣洩。 ▌獨島爭議 與台日釣魚台爭議相似，韓日也存在領土爭議。 位於兩國間的獨島實際為韓國控制，但日本也主張獨島在1905年已納入領土。這場主權爭端原為資源的競奪，然因韓國強大的仇日情結，使獨島主權爭議逐漸演變為民族尊嚴的象徵。 對韓國而言，獨島象徵著殖民後的歷史清算，視日本的主張為帝國主義的延續，基於民族尊嚴，韓方態度強硬，不容以談判或是國際仲裁的方式解決獨島爭議，韓日關係因此劍拔弩張，更使獨島成為雙方政治人物煽動民族主義的一大利器。 ▌為何韓國比台灣更仇日？ 這時可能會出現一個問題：臺灣同樣經歷了日治時期，為何不如韓國那樣仇日？ 朝鮮乃以國家的身份被日本併吞，對於擁有千年歷史且已形成民族意識的朝鮮人民來說，民族自尊受辱之感使當時反日的力道更強烈。 反觀統治政權更迭頻繁的台灣，是作為中國的一部分被割讓給日本，破碎的歷史記憶與遭母國遺棄的孤兒心理，使台灣人陷入認同困境，共同體的概念難以建立，反日力道相對單薄許多。 台灣在解殖後旋即迎來國民政府的統治，經歷了清鄉、二二八事變等血腥鎮壓及白色恐怖，長期活在恐懼下的台灣人民不免將日本和中國進行比較，加上較具反帝意識的左翼人士被大量肅清，社會充溢懷日思想，使後殖民問題無法得到充分的討論與反思，也難以對過去的歷史進行清算與反省。 ▌難見好轉的情感對立 時至今日，多份調查均顯示出，韓日對彼此的好感度常年低迷，更在近兩年加速惡化，尤其是韓國民眾對日本的觀感。 「東亞研究院」與「言論NPO」2020年的調查中，韓國人對日本的好感度從31.7%銳減到12.3%，印象不好的比例更自49.9%暴漲到71.6%。 這是因為2019年韓日雙方爆發貿易戰，加上時任日相安倍晉三發表了多次涉韓的負面言論，使韓國人對日本的好感度大幅下降。 不過相比之下，日本人對韓國的觀感並未有太大波動，這要歸功於電視劇和音樂等韓流文化受到日本年輕人的喜愛，從而拉升了對韓國的好感度所致。 韓國經濟研究院今年的調查結果也顯示，僅有16.7%的韓國人和20.2%的日本人對對方有好感，兩國人民情感對立相當極化。 ▌比起日本，更討厭中國？ 韓國近年的厭日情緒高漲，但《時事雜誌》上個月的民調讓人看到了不同的可能性，雖然依舊有7成6的韓國人不喜歡日本，但各年齡層中，20代年輕人沒好感的比例明顯最低，改善雙邊關係的意願也較其他世代強烈，或許能成為雙方關係改善的契機。 而且比起日本，韓國年輕世代對於中國的印象更不佳，皮尤研究中心2020年的調查顯示，30-49歲及18-29歲的韓國受訪者不喜歡中國的比例皆達八成，遠高於50歲以上的68%。 事實上，近年對中國反感增加的速度甚至不亞於日本，在去年的調查中有40.1%的受訪者表示對中國有「敵意」，比起2015年上升24%，對中國保有「友好」態度的比例則從50%下降到20.4%，變化幅度都大於對日本的觀感變化。 主因是中國推行「東北工程」，不斷挑戰韓國歷史與傳統文化的的正統性，尤其「泡菜爭奪戰」和「尹東柱國籍事件」更是觸動韓國的底線，不但在不久前將泡菜正名為「辛奇」，多部韓劇也因中資置入或中國元素過多，引發觀眾抨擊，甚至被腰斬。 ▌結語 在劇中，主角們最後擊敗日本代表隊，賽後教練們表示「果然我們一定要贏日本」、「妳們也不喜歡她們吧？」 沒想到孩子們卻回答「我們並不討厭日本選手，我們相處得很好、經常互相連絡」，成熟的回應不僅突顯出年輕世代不再視日本為死敵，更彰顯了運動競技的精神所在。 最近的奧運，也看到不少超越國族藩籬的畫面，例如男子團體射箭中，韓臺日在包攬金銀銅牌後，選手賽後開心的自拍，令不分國界的網友紛紛稱讚畫面美好。 希望將來韓日間能放下嫌隙，也提醒大家縱使對某些國家觀感不佳，也不應過度上升到無辜的國民和運動員身上，造成不必要的傷害。