台北『中正紀念堂』的蔣雕像應否移除，最近又有爭論。其實不僅蔣雕像，連孫中山的所謂國父像都應拿掉，兩個紀念館都應改做它用。我曾就此寫過專文；但多年過去了，此問題仍沒解決，可見台灣轉型正義的路多長啊！

曹長青：台北「國父紀念堂」的荒唐

幾次去台灣，都因忙於參加會議和各種活動，而難得有時間參觀遊覽。上次去台灣，離開前終於有一天空檔，按朋友的建議去參觀了「國父紀念館」，即孫中山的紀念堂。

剛走到座落在台北市區的「國立國父紀念館」附近，就有一種該館氣勢很大的感覺，因為我曾參觀過台北的「二二八紀念館」，兩相比較，真是大相徑庭﹕二二八紀念館座落在台北一個小公園裡，只有一棟房子而已；而孫中山的紀念堂，則內有大廳、大會堂，幾層樓的多種展室，外有寬廣的庭院，西部廣場，還有「中山碑林」，其陣勢和規格，超過了天安門廣場上的毛澤東紀念堂。

不久前，因去華盛頓參加一個會議，順便又再次去參觀當地的林肯和傑佛遜兩座紀念堂。和台北的「孫中山紀念堂」比較，也令人感觸。美國人對解放了黑奴、統一了美國的林肯總統，對《獨立宣言》的作者傑佛遜等如此偉大的先賢和國家奠基者，也只是建造了只有一個大廳、只放一座雕像的簡單紀念堂而已，近年傑佛遜紀念堂增加了一層地下的圖文生平介紹。

進入「國父紀念館」裡面，更令人驚訝，那裡正舉行的幾個展覽，除了書法作品之外，幾乎都是中共的統戰宣傳，其中兩個是中共南京市政府等官方機構提供的「中華民國建築展」和「中山靈展」，實際上圖片都是關於蔣介石國民政府時期在南京的那些「總統府」、「外交部」、「財政部」等機構所在樓房而已。中共不承認中華民國，在國際上千方百計地打壓台灣，即使連一瓶印有「中華民國」字樣的辣椒醬也不被允許進口到中國，但他們卻把宣揚「中華民國」的圖片送到台北來展出，其統戰台灣的意圖一目了然。不知是「國立國父紀念館」的負責人糊塗，還是有意借中共之手，給台灣人洗腦，讓他們繼續相信「中華民國的首都在南京」，中華民國的領土仍囊括中國大陸和外蒙古，延續蔣介石時代灌輸的那個神話。

正在館裡參觀時，突然傳來一聲巨響，好像又發生了九二一大地震。循聲找去，原來正門大廳孫中山雕像旁，手持步槍的士兵正換崗，四個軍人用槍托狠狠地擊地，在整個展廳發出回響，震耳欲聾。換完崗後，兩個士兵站在孫中山的雕像兩側，紋絲不動，還有一個軍官去擺正他們的領帶、軍服，甚至測量士兵兩腳之間的距離，然後「調整」他倆達到「分毫不差」。這些動作簡直像肥皂劇中的情節讓人忍俊不禁。

我問那個軍官，這些站崗的是真軍人，還是館裡警衛人員？他回答說，他們是真的士兵，來自台灣空軍，總共有幾十人，每小時換一次崗，每天八班輪換。而培養到如此紋絲不動的「站功」，需培訓一年以上。

當時聽到他的介紹，相當感慨，台灣不是有人反對軍購，說花費太大嗎，那麼為什麼讓這麼多真正的士兵不去國防前線，卻去「保護」一座石頭（雕像）！在華盛頓，無論是林肯還是傑佛遜紀念堂，裡面沒有一兵一卒，因為人家美國人沒有愚蠢到用大活人去「守衛」石頭。當然台灣的士兵也還幸運，畢竟他們沒活在秦始皇的兵馬俑時代，現在他們只是每天「陪葬」一小時。

我曾向勇於為台灣發聲的民進黨立委林重謨先生建議，應該在立法院提案，撤銷這種活人為石頭站崗的荒唐制度，不僅節省軍費開支，也解放那些可憐的士兵；如果連宋們的泛藍立委不通過，那就讓連戰、宋楚瑜他們倆到那裡站一天崗，體驗一下像蠟像般站立是什麼滋味。

在紀念館的裡面，還看到另外的荒唐﹕有一面牆掛著孫中山的「建國大綱」，實際就是闡述三民主義。且不說三民主義中，兩個內容（民族民生）都是強調大政府，而不是個人權利，對「軍政，訓政，憲政」都沒有清晰、明確的定義，因而為後來蔣介石獨裁提供了可能，而在牆下的玻璃櫥窗中，擺著同樣內容的兩幅手跡的結尾都標明，不僅這個大綱是個急就篇，而且一個是給「科兒玩索」（即給兒子孫科），一個是給「賢妻玩索」（給宋慶齡），是寫給妻兒們的「玩索之物」。

在美國，制定《獨立宣言》這樣的建國大綱時，是由美國最早13個州成立的國會指定包括傑佛遜、富蘭克林、亞當斯等精英的委員會來起草，由傑佛遜執筆寫出，再經過富蘭克林和亞當斯的修改，最後經國會討論通過，才正式成為美國的建國指導文件。而中國人真是悲哀，孫中山自己一個人想出來，寫給兒子、妻子「玩索」的東西，竟成為中國人建國的指導文件，還至今掛在台北的「紀念館」大廳。而孫中山當時建立的中華民國，下轄35省，還不包括台灣。可他在台灣又成了「國父」，天底下就有這樣滑稽的事情。

台灣正處於轉型期，什麼時候改換了「國父紀念館」的內容，才可能標誌台灣人真的當家作主﹕確立自己真正的國父，認識自己真實的歷史，擁抱一個屬於自己的未來。

——原載台灣《壹號人物》月刊2004年11月號

詳見『曹長青網站』台灣專題：https://caochangqing.com/gb/index.php?Content=6

【假日藝廊】
分享畫作：
黃光男，欣欣向榮，2013，水墨紙本，70x136cm。

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畫家介紹：

黃光男教授，1944年出生於高雄，1985年取得國立台灣師範大學美研所碩士學位，1993年獲得國立高雄師範大學文學博士學位。現為南美館第二任董事長，曾任台北市立美術館館長、國立台灣師範大學美術研究所兼任教授、國立歷史博物館館長。專長為水墨畫創作、中國美術史、美術理論、美學、美術行政、博物館學等，?光男教授在繪畫的實踐與理論方面受到推崇，著作與作品不計其數。

創作理念：

黃光男的創作風格常見以1960年代台灣南部農村生活為題材，或者「現實生活」的創作形態，不乏「抽象化」水墨畫的趨勢，用色大膽鮮麗，構圖上也交叉使用留白與填滿的效果。整體而言，他以幾何式書法線條、水墨互斥原理、墨底上彩、以及拼貼構成方式呈現其創作理念。

作品介紹：

他的作品兼有抽象現代水墨、傳統水墨，包括象徵慈母溫暖的花草，和充滿家庭記憶的瓜果系列，或者以傳統技法呈現山水主題，黃光男的水墨畫一大特色是取材於臺灣本土，如高屏溪的山水風光，以及結實纍纍的玉荷包樹，傳達出畫家對鄉土的熱愛。他認為唯有貼近現實生活的作品才有溫度，才能帶給觀者感動。

【假日藝廊】
分享畫作：
黃光男，松高凌紫煙，2014，水墨紙本，92x182cm。

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畫家介紹：

黃光男教授，1944年出生於高雄，1985年取得國立台灣師範大學美研所碩士學位，1993年獲得國立高雄師範大學文學博士學位。現為南美館第二任董事長，曾任台北市立美術館館長、國立台灣師範大學美術研究所兼任教授、國立歷史博物館館長。專長為水墨畫創作、中國美術史、美術理論、美學、美術行政、博物館學等，?光男教授在繪畫的實踐與理論方面受到推崇，著作與作品不計其數。

創作理念：

黃光男的創作風格常見以1960年代台灣南部農村生活為題材，或者「現實生活」的創作形態，不乏「抽象化」水墨畫的趨勢，用色大膽鮮麗，構圖上也交叉使用留白與填滿的效果。整體而言，他以幾何式書法線條、水墨互斥原理、墨底上彩、以及拼貼構成方式呈現其創作理念。

作品介紹：

他的作品兼有抽象現代水墨、傳統水墨，包括象徵慈母溫暖的花草，和充滿家庭記憶的瓜果系列，或者以傳統技法呈現山水主題，黃光男的水墨畫一大特色是取材於臺灣本土，如高屏溪的山水風光，以及結實纍纍的玉荷包樹，傳達出畫家對鄉土的熱愛。他認為唯有貼近現實生活的作品才有溫度，才能帶給觀者感動。

本集主題：「王一明廣播會客室，放送人間溫馨情」介紹

訪問作者：王一明　　

內容簡介：
不一樣的廣播人，能唱、會演、能說、會逗，
左手麥克風，右手拿毛筆，說故事給你聽～

　　他，能文能武、喜做善事，深藏不露的廣播人。
　　他，才思敏捷、出口成章，是相聲大師吳兆南記名弟子。
　　他，連續數年入圍、拿下廣播金鐘獎，是一位被廣播耽誤的書畫家。
　　他，台語國語雙聲帶，精通主持、表演、書法、畫畫，是藝文跨界奇才。
　　他，發起待用餐、捐贈物資、書法作品義賣，每天灑下利人、利己、利社會正能量。

　　他是王一明。
　　有些人聽過他的廣播節目，有些人看過他主持活動，有些人買過他的台語相聲《台灣答嘴鼓》專輯，有些人不認識他。
　　一個年過半百的中年人，生涯規劃壓根沒想過寫書這件事。但是，人生如戲……
　　這本書寫他，也寫他與錄音室裡的人事物。
　　書中故事跟他的廣播節目很像，有啥說啥，有啥寫啥～
　　——寫信給青春期的偶像，意外和綜藝界泰斗成為忘年之交
　　——半夜三更錄音是常有的事，天亮才睡在電台更是家常便飯
　　——新人歌手逢人就推銷月餅，竟是為了幫家裡多掙點錢
　　——宣傳兼歌手單槍匹馬進錄音室，原來是客家歌曲沒有預算請宣傳
　　——金曲歌王已經小有知名度，卻親切謙卑的將自己視為新人
　　——神職牧師進錄音室，教聽眾如何用腳底指壓預防及治療疾病
　　王一明會客室三十載說也說不完……
　　不要走開，馬上回來！

作者簡介：王一明
　　本名王騰懋，出生台灣台中，師承吳兆南，曾任購物台購物專家、電視新聞主播，電視節目、音樂會以及各大頒獎典禮主持人，現為廣播主持人，擁有超過30年專業主持資歷。

　　˙獎項殊榮：
　　2007年金曲獎「最佳戲曲曲藝專輯獎」得獎人
　　2012年廣播金鐘獎「最佳綜合節目主持人」得獎人
　　2018年中國文藝獎章「民俗曲藝類」得獎人

作者粉絲頁： 王一明，梅子

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