#中元普渡 意義為我們孝祭敬奉祖先，表達慎終追遠心意的延伸，推而普渡無方遊魂，有布施之意，從鬼門開的那天直到今日即將鬼門關，大家都是以很虔誠的心在拜拜。

#慶讚中元
#平安順利
#好兄弟如期收假報到

台灣諺語之美(十四)
中元普渡我問你是普什麼的？ （拜好兄弟啊，普那些無人拜的，渡那些無處可吃的孤魂野鬼，對不對？！） 其實也是在普人的五臟廟，拜拜都是人自己吃。 （以前的人生活困苦，活到死，吃不飽，利用拜拜補一下營養，我看好像是這樣子） 你猜錯了，中元普渡意義已經變質，台灣原本有兩個大節，一個是普渡，一個是媽祖生日，中元普渡以前叫大墓公 （沒聽過大墓公） 你知道大墓是誰嗎？ （不知道。） 大墓公就是鄉下的公墓，都是埋葬團體的。 （是不是同時死，同時埋，全部埋在一起，大家一起拜，對不對？！） 這次說對了，以前台灣人常常在拚地盤，客家人和漢人不合，漢人又分泉州、漳州，原住民與漢人更嚴重，滿清政府來台灣統治的官員，腐敗無能，全是貪官，所以三年一小反，五年一大亂，那時候為了農田和妻小，為了地盤，全部族群拚族群，鄉村拚鄉村，拚死的大家一起埋葬，普渡一起普，這叫大墓公。 （我知道了，你不講有很多人不知道有這樣的歷史，我想起來了，鄉下地方，要進去村莊，在村莊頭或村莊尾都有公墓，以前就叫大墓公嗎？） 對！因為埋在公墓的都是好兄弟，所以大家非常尊敬這些為了鄉里犧牲生命的好兄弟，農曆七月，大家一起普渡，來拜這些好兄弟。 （以前我都以為只拜那些無主孤魂） 所以叫你們要看台灣歷史。 （我聽你說就夠了，你真的了不起，只有對本土心中有愛的人，才會用心去了解台灣的文化） 你說你對台灣沒有愛嗎？ （不是啦！我是說你用心，表示你很愛台灣，我們因為不懂，知道的有限，要加油啦！） 古時候七月普渡，老人家會說那些好兄弟在世的英雄事蹟給子孫們聽，你外公多勇敢，你舅舅一手拿18支刀，你小姑小便會黏牆….. （哈∼那不就像葉啟田唱的那一首，有幾間厝，用磚塊礦，看起來普通∼，叔公講伊日本時代最介勇，姨婆最會唱望春風。） 現在的佛教團體，辦什麼盂蘭盆會，這是中國的普渡，不是台灣人的普渡。 （盂蘭盆會是中國的，拜大墓公才是台灣的文化） 沒錯!從這裡就知道佛教團體是中國派的，再說媽祖也是台灣重要文化之一，媽祖因為是台灣的守護神，媽祖生日迎媽祖，也是台灣最重要的節日。國民黨統治台灣之後，用盡種種方法，要消滅台灣人意識，所以處處壓制我們，大墓公的文化漸漸不見，現在只剩下義民廟還有在強調對抗統治者的精神，七月普渡已經不知道在普什麼意義了。

這個比賽的意義實在不懂？








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今天早上，在NCC辦公室前，參加跨黨派地方議員及公民團體組成的「抗中保台踩紅媒大聯盟」舉辦的「中元普渡」活動。

2012年我參加反旺中運動時，旺中集團將公民都貶斥為民進黨派來的打手，說反旺中是政治抹紅。

過了七年， 旺中集團的偏頗報導、假新聞等低劣行徑變本加厲。

現在，甚至連藍營的自己人郭台銘，都非常明白在媒體面前表示，旺中集團就是「國台辦的打手」。

前幾天，台北市長柯文哲接受專訪時，也揭露旺中集團的蔡衍明試圖透過他的政商媒複合影響力，控制台灣政治人物的發言。

上述這些話，都不是民進黨的人說的，都不是社民黨、綠黨或台灣基進黨的人說的。而是藍營的自己人郭台銘，及柯文哲市長跳出來所指證的。

事到如今，台灣絕大多數的人民，應該不分綠藍白，都要警覺，要看清旺中集團的真面目。

受中共操控的紅色媒體，絕對不是正常民主國家該有的產物。

如果我們相信民主是自由競爭，如果我們相信選舉是公平開放的競爭，我們就不能容許有錢的資本家，結合境外的敵對勢力，透過資金的影響力，破壞選舉的公平性。

任何有良心的政治人物，都應該嚴正表態反紅媒，反對中共操弄臺灣媒體。

如果臺灣在紅媒的影響之下，失去自由民主，那臺灣只會剩下中共的紅色。不論藍綠或白，都不會再有存在空間。

我們希望台灣有健全的法制環境，讓這些拿外國的錢、講外國話的外國代理人一一現形。讓臺灣人有選擇的自由：我們可以選擇拒絕這些外國代理人所編織出來的謊言。

政府各個機關，真的該醒過來，該採取具體行動了。這次的普渡，就是要喚醒沈睡的政府機關，存好心，做好事，抓紅鬼，保平安。

目前，NCC在法制上就有現成的管制工具。例如，在符合法定條件下對不遵守行政法義務的紅媒撤照；或者，儘速實施有線電視分組收費制度，還給消費者拒絕繳錢給紅媒的權利。

除了NCC，政府的其他單位也有責任。例如，公平交易委員會。

很多公民團體早已揭露了有特定不明人士在小吃店、早餐店等公共場合，將電視台綁定紅媒的情形。這已經涉嫌影響公平交易秩序。公平交易委員會其實有權力發動行政調查，調查綁定收視的資金來源，以及出資者的身份。

立法院九月即將開議。很多好朋友已經在立法院提出了揭露「外國代理人」的相關法案。執政黨應該在下個會期優先處理。
謝謝高閔琳議員以及台灣基進的朋友主辦這場別具意義的中元普渡。

社民黨，以及民進黨、台灣基進和綠黨的朋友，絕對會針對這些議題追下去，守護台灣人民的民主自由。

（影片來源：台灣基進 ）

#反紅媒 #反旺中 #苗博雅問政報告
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農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動

「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。

艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。

六月二十九日 地藏王廟發表

七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)

七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)

七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)

七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)

七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)

七月三十日 謝燈篙 (普度結束)