《Pui Pui爆紅!你看過天竺鼠車車了嗎?》⠀
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本文編輯 | 嚴聲遠、陳馨⠀
本文校正 | 陳智怡、江秉承、魏翌涵⠀
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時事文章 | 完稿日期2021/3/22⠀
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❐引言⠀
日本定格動畫《PUI PUI 天竺鼠車車》已於3/23播出最後一話(預定)。此部動畫曾出現在各大新聞版面,其爆紅程...
《Pui Pui爆紅!你看過天竺鼠車車了嗎?》⠀
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本文編輯 | 嚴聲遠、陳馨⠀
本文校正 | 陳智怡、江秉承、魏翌涵⠀
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時事文章 | 完稿日期2021/3/22⠀
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❐引言⠀
日本定格動畫《PUI PUI 天竺鼠車車》已於3/23播出最後一話(預定)。此部動畫曾出現在各大新聞版面,其爆紅程度有目共睹,療癒的內容擄獲了大批台灣人的心。⠀
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❐爆紅程度⠀
台灣 (由Muse木棉花-TW Youtube頻道探討)⠀
截至3/21《PUI PUI 天竺鼠車車》總觀看數已超過3000萬觀看次數,且木棉花-TW頻道近期的觀看次數及訂閱數皆呈現大幅度成長(詳細數據折線圖請看圖片),《PUI PUI 天竺鼠車車》的社群影響力極大,動畫內容的細節皆會引發人群討論、新聞大肆報導,例如第5話中冰箱中存放獎品一事就引起媒體報導與學測作文之間的聯想。(數據來自https://socialblade.com/)⠀
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❐原因探析⠀
1️⃣內容本身⠀
兩個衝突意象:⠀
天竺鼠車車合併了兩種對立意象(天竺鼠與家庭轎車、溫馨的動畫和黑暗的社會)——天竺鼠的行動遵照動物本能,家庭轎車的行動則是藉由駕駛者控制;動畫使用柔和明亮的色調營造溫馨的氣氛,但內容多半在形塑惡車主與犯罪現場。在觀看作品時,也因為對立意象的矛盾,而體會其有趣之處。⠀
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製作精良:⠀
偶動畫的製作門檻極高。一秒大約需要有24幀,畫面才會流暢(部分情況下例外)。除了要顧慮前後光影和場景是否一致,還需要細膩揣摩角色的動作。本作導演見里朝希透露團隊一天至多能製作四至五秒的動畫,倘若是更困難的場景,一天僅能有不到一秒的產出。而天竺鼠車車,採用羊毛氈製作。其不只戳刺時間長,在完成成品之前,也需要考量如何埋藏鐵絲,好讓角色能有豐沛的表情。整體精良的製作造就優秀的作品,也或許是因此才能吸引更多觀眾觀看吧。⠀
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有道德評價:⠀
由於本片是針對孩童所做,故內容「微言大意」,利用兩、三分鐘的短片透露欲傳達的訊息。除了宣揚與他人共享快樂(如第05話【puipui競速】),裡頭更蘊含「善有善報,惡有惡報」的價值觀,舉例而言:第02話【抓住銀行搶劫犯!】中,銀行搶劫犯因為紙鈔散落於路面,不僅沒有攫獲實質收益,還因鈔票形成的軌跡使警方能循「線」逮捕。這類劇情不只教導兒童不要作惡,對於成年人亦有大快人心的感受。⠀
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2️⃣對現今社會風氣的反制⠀
鬼滅之刃的爆紅:(下文簡稱鬼滅)⠀
在天竺鼠車車竄出前,鬼滅的動畫除了使其在ACG圈內翻紅,在劇場版上映後,更使其躍升至「國民動漫」的地位。這是因為原作吾峠呼世晴老師在描摹角色時,用心刻畫角色的心路歷程和避免營造主角光環所致。雖然鬼滅可謂是佳作,但距離「神作」恐怕還有一段距離。事實上,鬼滅的描述手法不免掉入JUMP傳統少年漫畫的窠臼(也就是指主角擁有常人無法企及、理解的正義感)。這類主角在了解少年漫畫的御宅族眼中無非是「舊調重彈」,但這在大眾眼中仍不失為一種熱血的展現。而少數的鬼滅愛好者用不理性的方式向未曾看過這個作品的人們推廣、嘲諷,因此產生了一個新詞——「鬼滅騷擾」來形容這種情況。也因此,無論是認為其過譽的御宅族、受鬼滅騷擾的苦主,這些或多或少對鬼滅心生不滿的人,可能也因此投射他們抵觸鬼滅的意識在天竺鼠車車上,也無怪乎會有「小孩子才看鬼滅,大人都看天竺鼠車車」之類的評論。相仿意見於社群媒體廣泛散播,毋寧是為一種變相的宣傳。⠀
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科技的冰冷:⠀
無論是在哪個領域,現代的科學技術皆蓬勃發展,這點也反映在動畫製作技術上。(如:動畫《寶石之國》內運用了3D模型技術)而相反地,天竺鼠車車在時代的洪流裡,並沒有沉湎於新潮技術的展現,反倒是使用舊有的逐格偶動畫技術製作影片。或許天竺鼠車車稚拙的羊毛氈戲偶和逐格所致的輕微搖晃感,對於受科技荼毒的人們,皆算是溫暖的慰藉。⠀
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❐結語⠀
「好懷念國小的生活」這句話常常在生活中聽見,人生階段已無法往回走,但回憶依舊是美好的,我相信天竺鼠車車一定能夠喚起你心中的那份童心。雖然上文探討了那麼多《PUI PUI 天竺鼠車車》爆紅的可能原因,但或許我們仍不能忽略我們對「可愛」的真實感受。
不落窠臼相反 在 哈佛商業評論 Facebook 的精選貼文
為什麼那麼多經理人表現得那麼糟?幾十年來,我們知道「好管理」是什麼樣子,也砸下龐大的銀子,開辦各種計畫,幫助經理人管理得更好。可是問題依舊在。
或許問題出在我們只教正面的實務。我們告訴經理人應該做什麼事,而這些話往往落入老生常談的窠臼之中。例如「當個好教練」、「給你的團隊力量」和「當個好溝通者」之類的陳腔濫調。因此,我們不妨試試相反的做法:只談我們希望擺脫的壞行為。
#向上管理 #慣老闆
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不落窠臼相反 在 許秀雯 律師 Facebook 的最讚貼文
從贈與、繼承談落實性平教育
作者:潘琴葳 (諮商心理師、台灣伴侶權益推動聯盟理事)
財政部近日公布統計分析,民國一○八年贈與受贈人中,男性受贈者較女性高出二十一個百分點,若按年齡級距觀察贈與受贈人的性別比例,各年齡層之男性占比均大於女性,且年齡層愈年輕,兩性受贈比例差距愈大,顯示國人財產贈與多以男性直系(卑)親屬為優先對象。
另根據行政院性別平等會統計資料,拋棄遺產繼承的性別比例正好相反,自民國九十九年至一○七年間,在各年度拋棄繼承統計中,女性所佔比例皆達五十五%以上,男性約四十一%至四十三%,顯示相較於男性,仍有更多女性因「出嫁即外人」、「傳子不傳女」等傳統觀念而放棄其應得的財產。
透過這類性別統計,我們可以發現即使法律保障不同性別享有平等的權利,但文化中的性別階層秩序(重男輕女的窠臼)仍會透過人們對於日常事務的安排顯現出來。
類似情形在大眾看待LGBTQ族群的態度也是如此,以台灣民眾對同性婚姻的態度為例,行政院性別平等處在同婚專法通過一年後調查發現,社會大眾支持同性伴侶應享有合法結婚權利的比例為五十二.五%。換言之,不支持同性婚姻的民眾比例仍有近一半。難怪連教育部日前贈送學生《國王與國王》繪本這樣立意良善的措施,反同團體都能拿來藉機生事,他們用來挑起部分群眾敏感神經的「資本」,說穿了無非就是社會文化中還遺留的對同志的偏見。
無論是重男輕女的傳統,或是對婚姻以異性戀伴侶關係為尊的單一想像,都是社會多年慣行而形成的文化,需要長時間的教育工程推進,難以單純透過法制面的革新輕易扭轉。我們知道,教育會引導文化轉變,而文化轉變將促使法律及整體社會體質更加進步,對偏見與歧視更加零容忍。也因此,挾持著對性別偏見而來的反對聲浪愈大,性平教育愈是不能棄守。惟有如此,我們才有機會改變文化慣習中的性別壓迫,從法律上的形式平等走向實質平等。
全文登載於 https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1400647
不落窠臼相反 在 新思惟國際 Facebook 的最佳貼文
老師對學生的教學簡報有沒有辦法使用純圖片影像?
從文字(或某種情境、意義)要轉換成圖案或照片時,這中間的連接,可以有 「 直觀的轉換」,或是「譬喻方面的聯想」。這需要常常練習,也時時問自己「如果用圖案或照片的話,我可以怎麼表達?」
例如:說明黴菌感染的診斷工具,主要有「影像」和「實驗室檢驗」兩種時,我們可以直接轉換文字的意義,將「影像」用電腦斷層來替代,將「實驗室診斷」用燒杯的意象來代表。
但其實不一定每個概念或解說,都要有圖片才叫做清楚, 如果覺得花費太多時間找圖,或者真的沒有適宜的圖片,就不需要為圖而圖;有時候簡單的文字,加上講者自己的解說及故事,反而比一張圖片更能勝任。
關於簡報的投影片,和聽眾(或學生)在演講後 (或課後)需要進一步參考的文件(document),其實是兩種不同的媒體介面。
Slide 主要被用來輔助講者的演講說明,以協助聽眾更快速的理解,但若直接將 slide 列印出來閱讀時,通常會被認為過為簡略,而且在沒有講者輔助說明之下,容易誤判 slide 的內容意義。
相反的,若是將「閱讀用」的參考文件,直接放到投影片上,勢必造成聽眾的資訊量負荷過重(而且我們也不希望聽眾閱讀投影片上的文字),落入傳統簡報的窠臼。
因此建議是兩種媒體介面應該分開為之,讓 slide 的歸 slide ,而 document 的歸 document ,才能分別達到最好的效果。
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