為什麼這篇上帝廟建醮鄉民發文收入到精華區:因為在上帝廟建醮這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者cgi0911 (勝者的迷思)看板Folklore標題Re: [閒聊] 建醮的醮場科儀-天師、北...
上帝廟建醮 在 Bernie Xu Instagram 的精選貼文
2021-02-03 07:30:58
臺郡三郊水仙宮五朝慶成祈安建醮大典 恭送張府天師回鑾遶境 此科儀照古例為紙糊 隨著天師、上帝、佛祖昇化 醮典科儀圓滿成功 但我在現場快被冷死🤣🤣 #台南 #水仙宮 #台郡三郊水仙宮 #台南水仙宮 #五朝 #醮典 #建醮 #張天師 #送天師 #醮壇 #遶境 #廟會 #神將 #攝影工作室 #祭り ...
這裡閒聊一下台南府城一些特有的建醮習俗
這些習慣不存在於台灣的其它地方,但是只要是府城有歷史有傳統的廟宇
都會試著用各種方式去滿足這些條件:
一般而言,建醮的天數是奇數,
一朝醮(通常一朝醮不成其為醮,而稱作『法會』)要請佛祖坐鎮
三朝醮要請天師坐鎮
而五朝以上的醮事,要請佛祖、天師、北帝三尊金身來坐鎮
這些金身是請來坐鎮外壇的,通常大廟都會至少有
主普壇、天師壇(廣信府)、北帝壇、佛祖壇等幾座外壇
(內壇指的是主家廟宇裡面的壇場,外壇就是大家常在空地上看到的彩樓)
遇到大科年的時候,有時候四、五家廟的醮期疊在一起
天壇+開基玉皇宮的所有天師本尊分身一大堆,竟然還不夠出差的!
網路上關於哪場醮事請哪家的天師,相關記錄是比較少,
不過「跟著廟會看熱鬧」比較有在注意這一點,所以大家不妨參考看看
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!BE70NXaTHBu65PW0Yef8KUnvlyI-/archive?l=f&id=142
根據上面記載,最高記錄是辛卯年年底,
開基玉皇宮的三尊天師都被請去出差
大天師被安平興和宮請走,二天師被九六慶安宮請去,三天師也到清水寺出差去也
生意好到開基玉皇宮不得不再刻一尊四鎮(好像又被安平三靈殿請去)
至於首廟天壇,在這方面好像保守得多,
一直不隨便增刻天師金身,通常也要比較有淵源的宮廟才請得出去
閒扯淡一下。我上面一篇文章說,能同時集齊
「首廟天壇天師」、「大上帝廟北帝」、「大觀音亭佛祖」是最有面子的組合
不過這種組合好像極少極少有機會看到,除了是因為這麼有面子的大廟屈指可數
最主要是多數的大廟自己都會有北帝,或佛祖。
所以像大關帝廟、大上帝廟建醮,都是從自家後殿搬佛祖出來
大上帝廟甚至連北帝都省了,直接叫自家的金面帝爺公出門晒晒太陽就好(笑)
印象中唯一能夠請得齊這三者一起坐鎮外壇的
台南大概只有一間廟-猜猜是哪間-是的,就是台灣首廟天壇
台南的廟宇重交陪,所以無論如何都會請神鑑醮
不過也有極少數的例子,是遵循古禮紙紮天師、北帝、佛祖
如果有人看過一部日治時期頂大道興濟宮送天師的記錄片
就知道當時的天師、北帝、佛祖都是用紙糊的
紙糊的神像聽起來很輕便,但其實非常麻煩,
首先,手藝好的紙糊師傅不好找,但實體神尊可以一請再請
再來,依古禮紙糊天師等必須「以絹絲為衣,一日一換」
對於講排場的府城醮場來說,衣服當然要用真貨,
而且要用繡的,繡工還不能太隨便,這麼厚工,
所花的大價錢是幾乎可以拖垮整場醮事的
中北部建醮都是用紙糊天師,但他們就不會像台南這麼守古禮
就是一尊普通的紙糊神像從頭用到尾,然後拿去化掉這樣
我所知的台南的紙糊天師,只有丁亥年媽祖樓五朝建醮那一科
(台南延陵道壇吳政憲道長主壇,據說是他登梯奏職以後所接的第一科)
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◣▲◢ by cgi0911
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Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on
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◆ From: 208.105.95.2
廣信府是中國明清時期實際存在的行政區域名
「府」是「省」的下一級單位,廣信府是江西省的一個府
範圍大概在今天的上饒、鷹潭兩市之間
那為什麼醮壇上面會寫「廣信府」呢?
因為廣信府境內有座山,叫龍虎山,是張道陵天師晚年煉丹的地方
後來張天師的後代來龍虎山駐節,天師職位從南宋起
受歷代皇帝冊封、之後世系相傳直到今天(起了一大堆爭議)
是以龍虎山是全國道教正一道的祖庭,
而盛行於台灣的靈寶派,則是正一道的支派,亦奉張天師為祖師
中國古代有用地名來借指人名的修辭習慣
所以用「廣信府」來借指張天師,是以天師醮壇被稱為廣信府
※ 編輯: cgi0911 來自: 208.105.95.2 (11/15 15:24)