大王辦過幾次團購，最受不了的一件事，不是收錢、不是有人欠繳、是打包裝箱。
　
現在住的地方，有位子讓住戶可以丟紙箱，所以要找到免費紙箱很容易，麻煩的是把商品放進去以後，得找一些包材或緩衝材——以前家家戶戶大多有訂報紙，所以過期報紙就是最好的包材。
　
收到包裹時，閱讀這些「包材」是意外的樂趣。還記得90年代全台瘋大家樂的時代，也有人拿六合彩賭報來包水果，小孩子當然沒法賭六合彩。有時難免有種「買櫝還珠」之感：這些包材比貨品本身更令人感到新奇，好像有什麼未知的世界，偷偷溜進了家裡。
　
浮世繪的故事跟這個故事一模一樣：幕末時代，浮世繪已經變成日本社會裡隨處可見、隨手可得的物品，這些用人手一張張使用木刻畫板印出的美麗版畫，變成了平凡無奇的即時垃圾。
　
如同一印刷就開始過期的報紙，沒有太多人在意這些版畫，是來自於葛飾北齋或歌川廣重等等大師的手筆。這些浮世繪最重要的價值，在於它的材質，而非材質上的色彩——揉成一團的浮世繪最好用，塞在箱子裡，可以保護精美的陶器。
　
這很重要，因為這些陶器是要坐船運往遙遠的歐洲去的，一路舟車顛簸，只能麻煩北齋與廣重，好好保護這些貴重的商品了。
　
妳的垃圾是我的黃金，歐洲人就如同發現六合彩賭報的大王，他們發現這些日本人棄如敝屣的「包材」，充滿著優美的筆觸與磅礡的氣勢，驚為天人；
　
另一方面，在日本本土，這些浮世繪不但因為印量龐大而成為包材，就精神意義上，對於當時急速現代化的日本來說，浮世繪也代表著「過氣」「老土」等等傳統意義。人們急著拋棄木屐、作服與兜襠布，急著穿上皮鞋、西裝與紳士帽。
　
原本大眾流行文化裡常見的浮世繪，那鮮艷的色彩反倒變成了俗豔。在海外的日本之光，在日本反倒是全面被拉黑。
　
這種時代與價值觀的劇烈交替，最終形成了巨大的鴻溝。有一整個世代的日本人，其實對本國的浮世繪保持著既熟悉又陌生的距離。他們的眼睛對這些畫作熟悉，但他們卻不理解這些線條與色彩背後的美麗與巧思。
　
有趣的是，即便是在重振浮世繪名聲的海外，對於浮世繪這樣特殊的日本藝術，也未必清楚這些藝術深處的精妙：你甚至能在Uniqlo裡找到印著北齋海浪浮世繪的 T-shirt，但那不過就是片海浪，也許你曾好奇過，這幅《富嶽三十六景 神奈川沖浪裏》，到底何德何能讓人穿著它上街？
　
對我來說，《巨匠的風情—日本名畫散步》是一本不需要推薦的書，它的功能性一見即知。日本知名前衛藝術家赤瀨川原平先生，翻出 14 幅經典的浮世繪作品（也包括其他的山水畫與寫生畫等等），解釋這些畫作之所以經典的原因。同時，赤瀨川先生畢竟是現代藝術家，他也會以現代的觀點來對比這些大師的創意，從中找出大師魅力能夠跨越時空的原因。簡單說，這本書就是一本日本畫小字典，而且還加上了最新版的註解，不但溫古，還能知新。
　
就像電影並非只是展示畫面與音聲，而是這兩種素材的組合，才能呈現出作者無法以口語言說的真意，這些日本畫也有超越畫布之外的精神意義，繪師對於他們揮出的每一筆，都賦與了極大的期望，期望這些畫布上的交錯，能夠完整呈現他們對於藝術的堅持與闡釋。來舉個例子，看看書中提到尾形光琳所作的《紅白梅圖屏風》：
——
這棵梅樹使用的是滴染畫法。沾了顏料的筆尖在先畫好的、水分飽滿的筆觸上點一下，新的顏料便在原本潮濕的筆觸中渲染開來。渲染的範圍會依顏料的濃度與原本筆觸濕潤的程度而有所不同。畫面傾斜的程度、是否沾附些許灰塵、當天的濕度、氣壓或許影響不大，然而顏料滴染的程度多少會因為這些因素而無法預測。

這種享受不確定性的畫法，在日本畫的世界已經成為一門技術。

因此日本畫的部分成果等於是仰賴偶然的力量，也可以說是交付給大自然的力量。

這完全不同於西方世界掌控所有意識的想法，而是意識觀看著演變的結果且不加干預，只是靜靜凝視自然的變化。這種觀點或許可說近乎神明。

這是西方人無法理解的作法。他們認為把一切交給偶然、隨著自然演變的結果行動是不能允許的「軟弱」行為，唯有人類的意識能凌駕世間萬物。
——
　
這已經不只是東西方的畫技差異而已了，這是東西方精神層面上根本性的差異，這不是能從 Uniqlo T-shirt 上看到的事實，而這本書裡有很多這種令人驚喜的諄諄教誨。
　
《巨匠的風情—日本名畫散步》會告訴你，一幅畫就是一個偉大的故事，而這個故事裡，有著執筆的那個人、那個時代、那個國家、以及那個國家形而上的精神觀與宗教觀。《達文西密碼》其實沒有解釋太多達文西的名畫，不過《巨匠的風情—日本名畫散步》，倒是純正的日本近代藝術解剖圖，你不需要是藝術系學生，也不需要什麼知識根柢，這本書一樣能說到你懂。
　
大王不送書（以後也不想再送了），我直接送錢（霸氣）。
只要你買書，然後在下面留言告訴我（順便請分享），3/1 晚上八點為止，我會抽出兩位幸運朋友，轉帳 $100 給你們。
　
出版社可沒有給我一毛錢（出版社真的沒有隨便業配的財力），大王寫了這麼多，完全虧本，但是因為這本書就是有這麼好，所以一定要推薦。
　
◎你可以在這裡買到這本書：
博客來：https://bit.ly/3dEdiQ8
讀書花園：https://bit.ly/3dEdlLO
三民：https://bit.ly/3snbK0W
金石堂：https://bit.ly/37GWIvf
　
遠足文化第一編輯部　

【字典篇】 #小一物品清單

說到字典這東西，小時候覺得書架上有辭海，自己彷彿學富五車、學識淵博猶如小叮噹般的神通廣大(並沒有)
後來搬家幾次也都帶不動了，字典就從我生命裡消失很長一段時間

我工作時都用教育部的線上辭典網站查找資料，我們很少查紙本字典，因為教育部會不定期更新，
比如大家常看到一些發音和我們認知不同的字，還有些字意會一直改
這些會是紙本字典來不及更新的資料

另外，HNK三版本課本，有時注音會A版和B版不同，我們通常都先以各版課本為主，再以教育部網站辭典為輔。
這也可能是未來家長會混亂的地方

APP、網站的辭典都是我個人在用的
家長們可以把網址存起來，未來如果孩子路上問問題比較好查找

小子大班開始就常追著一直考我(只想拿個隱形布把自己遮起來)
(應該99%的人不會時時刻刻隨身放一本跟磚頭一樣厚重的字典出門)

紙本字典最主要是讓孩子有翻閱字典查找的習慣
小子上小學以後，安親班和家裡各有一本字典
主要是用來寫生字造詞作業時用，平常也以翻字典為樂
在安親班還會跟同學比賽背字，就是背某個字幾劃什麼部首
我接他回家路上也會問我(媽媽我頭很痛)

昨天跟我說要我再買一本，他想在學校也要查字典，而且老師沒有要孩子們帶字典(這是什麼興趣?)

小子的字典只用過兩本，一本是幼稚園送的(康軒)，一本是我在書局翻了全部字典以後決定買的(三民自出的)。

幼稚園送的康軒，我看出版年份有點久。我剛上網查，康軒有初2020年版的，但我不定有沒有內容改版，還是只是再製。家長去書局找的時候可以查一下「初版」時間。「初版」，不是「出版」。

小子的名字有個字，不是很難的字，但大部分小學字典裡沒有，因為這個字不在教育部規定小學必學的字裡面，教育部簡編辭典上也找不到。
很多紙本字典有個問題，有些不一定會常再版，所以初版日期比較舊的我也不會選購。

總之這些原因，最後選了最新、又適合小學生、又有小子的名字的字，
就是『弘雅三民圖書』的『小學生精解國語辭典』。

小子本人也翻過其他同學的字典，有說過，目前最喜歡用三民的這本。
因為字有筆順，造詞較多，後面部首也有古字，其他字典的古字只會出現在部分單字上。
================

✅小學生精解國語辭典
出版社：弘雅三民圖書
出版日期：目前查到最新是2020/02/07
https://reurl.cc/20NLbX

=======以下是線上版字典========
推薦教育部和國家教育研究院的線上辭典，有分為小學生、中學以上專用。

✅小學階段用-線上字典：
🔎《國語小字典》👉https://reurl.cc/5lVMKv
有「內文檢索」、「部首」、「筆畫」、「字音」、「圖片」索引

《教育部國語辭典簡編本》👉https://reurl.cc/X6pLE0
《重定標點符號手冊》👉https://reurl.cc/8GzqbX
《成語字典》👉https://reurl.cc/exnX77

✅中學以上使用-線上字典：
🔎《教育部重編國語辭典修訂本》👉https://reurl.cc/oLp0V5
🔎《異體字字典》👉https://reurl.cc/pdo66l
🔎《雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網》👉http://terms.naer.edu.tw/

另外有一款手機網頁上可使用也有APP：
✅《萌典》
有結合臺語、客家語......等各種辭典，但我不確定多久更新一次
Android、IOS我都用過，
Android用戶使用比較方便，IOS上使用常有問題，所以我都是直接用網站查找

🔎網站版👉https://www.moedict.tw/%E8%90%8C
🔎Android👉https://reurl.cc/qdokqD
🔎IOS👉https://apps.apple.com/app/id1434947403

#小學用品 #國語辭典 #線上辭典 #萌典
#三民書局

最近忙著寫稿，翻找出去年為三民書局的期刊寫的〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉，已經登出許久，網路也能下載全刊，不過好像還沒在自己的粉絲團發表過，是故會分成幾天連載之。

文章出處：三民歷史學習網《玩轉歷史力》第20期
http://www.grandeast.com.tw/History/FunHistory
　
〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉

假設我們玩一場戰略遊戲，大戰三百回合好不容易打下了一塊新領地，不用說，接著當然是種植、生產、開採、建城。遊戲說得容易，滑鼠點一點，花些時間累積經驗值，美侖美奐的田園城堡「登楞」一聲就蓋好了；不過，當年日本取得臺灣之後，可是傷透了腦筋，才把臺灣建設成海外最skr 的殖民地。

原因永遠出在「人」。

Welcome to the real world. 現實情況可不像打手遊。臺灣島上有大量的住民，不但分成拿～摸 多族群，而且大家還參加「民變」「械鬥」「出草」等傳統體育活動習慣了，所以拿～摸難管，如果能把這些住民乖乖變成聽話的人，人力也有了，財產土地也有了，這豈非人財兩得？（這成語不是這樣用的吧）

可是世界上有這樣的魔法嗎？有，叫做「教育」。

往好處說，社會要文明開化、提高競爭力；往壞的說，對人民催眠洗腦，任意捏塑成預想的樣子——都要靠教育。

最早來臺灣搞教育的重要推手，一定要提起伊澤修二（什麼伊藤潤二？ 就叫你不要看那麼多漫畫）。伊澤修二是日本當時精通中國北京話的教育家（晚清至民國初期的中國國語普及運動，也跟伊澤修二的建議有關），日本治臺之始的1895年，他磨刀霍霍，啊不是，摩拳擦掌想來臺灣大展長才，浩浩蕩蕩帶了超過百名通曉北京話的翻譯官來臺，想與臺灣人民好好溝通說明、推展百年大計，讓他萬萬想不到的是，臺灣雖然被清朝統治兩百多年，住民們講閩南語講客家話講原住民語，哇哩咧就是不會北京話！（伊澤修二模仿胡瓜式綜藝摔 ）伊澤桑 只好把北京話技能砍掉重練，也開始整理在本地最多人使用的臺灣閩南語，編纂出臺語字典《臺灣十五音及字母詳解》。

他向當時的臺灣總督樺山資紀建議，臺灣的教育需要兩個目標：一個是「目下急要教育關係事項」，另一個是「永遠的教育事業」。前面那一項尤其緊急，必須讓來臺的日本老師學習臺灣話（因為他已經吃到苦頭了）；而臺灣人也得趕緊學習日語，說辦就辦的成果，就是位於目前臺北市芝山岩的「芝山巖學堂」（今天士林國小前身）。

當時伊澤修二為了推行日語教育，從日本招募了六名老師來這裡上課，這是日本在臺辦教育的起點；然而這六個老師教了三個月，就被地方的抗日份子殺害，此事件震驚日本，也讓許多日本學者從此視來臺為畏途。而每年祭拜這六位老師（稱為「六氏先生」），也成為日治時代教育的重要活動；不過在二戰結束後，有民眾基於仇日心理，將祭祀六氏先生的芝山岩神社、墳墓以及碑文盡皆破壞，連六氏先生骨灰也慘遭毒手，這六個老師也真是衰到破表了。

雖然在臺教育剛起步就受挫，但在伊澤修二逆轟高灰 的堅持下，臺灣各地還是成立了「國語傳習所」。當時外國列強的殖民地學校，大多「選才而教」，並不是所有殖民地居民都有機會受教育；但是「國語傳習所」卻不分族群、性別、階級，人人都能學習，算是臺灣進入現代「國民教育」的雛型。

（之一，待續）