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今天要為大家介紹,應該說認識認識,因這位神尊充滿傳奇與多重神格,小編也只能大略的資訊整合分享給大家🙏 #玄天上帝
祂受中國歷代多位帝王冊封:
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』
宋真宗加號『真武靈應真君』(宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱,改玄武為真武。)
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』
明太祖加號『玄天上帝』
明太祖復封『真武蕩魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』
【玄天上帝的稱謂】
全稱北方真武玄天上帝,也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱;俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星,為統理北方之道教大神、統領所有水族(故兼水神),因北方在五色中屬於黑色,又稱黑帝。
#玄天上帝 由來典籍記載非常多,民間傳說故事也極豐富精彩。在此先基本的由來認識~
【由來與信仰功能】
◾️據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說,玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身,為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日,覺而懷孕,經一十四月及四百餘辰,降誕於王宮。後既長成,遂捨家辭父母,入武當山修道,歷 42 年功成果滿,白日昇天。玉皇大帝有詔,封為太玄,鎮於北方。
◾️《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。因此,北帝屬水,當能治水降火,解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
亦是明朝鎮邦護國之神、戰神,明朝官方建了許多玄天上帝廟,並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困,治水禦火,護持武運及延年益壽的神力,故頗受擁戴。
◾️玄天上帝赤足仗劍,狀貌威武,是著名的武神、戰神,元明以來,咸視其為保佑武運的大神。許多征戰,舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑,一如唐朝的毗沙門天一般。
◾️至於玄武一詞,原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱:「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。
【玄天上帝在佛教與道教的化現】
在佛教中有經典敘述位「北辰妙見菩薩」,在天上現為北辰(北辰:北極星),為眾星中最殊勝的星;菩薩足踏龜蛇,亦為北方玄武之象,實為玄天上帝之在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙,超越於一切神仙之上的也一致。
玄天上帝在道教和佛教間的特性是:一是降魔,二是護國。
#降魔:道教稱其為「蕩魔天尊」而北辰妙見菩薩示現金剛護法神身,也負責「伏妖魔」的。
#護國:在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中,則說有「擁護諸國土,所作甚奇特」「光目諸菩薩,曠濟諸群生」「佐諸國王,消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的意義也一致。
玄天上帝受明朝帝王的崇祀,流傳民間,蔚成信仰之主流,而玄天上帝雖是武將,斬斷妖魔、威猛無比,卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。只要虔心恭奉可感應真武顯靈,驅邪仗魔,獲福消災。
【玄天上帝法相】
台灣玄天上帝的神像造型相當特殊:右手執七星劍,表示掌管北方七宿,並操收斬魔大權;左手印訣,一指向天,
系采玄帝圓道之資;腳踏龜蛇,展露收服二將的事跡。
而台灣民間雕塑的玄天上帝神像,除了以上各類要項需具備外,大抵來說,神像造型又可區分幾種型(形)態:
一種是披髮蹺足的原始造型,一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
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你知道嗎?【台北城的風水之謎(文長慎入)】
上週我們介紹了到台北城門-西門,也帶大家複習了各個城門的故事,而今天,地理系出身的 #咪斯忙跌,理所當然一定要跟各位讀者談談台北城的風水這件事啦!(但忙跌的本業並不是地理風水師~請不要私訊請我看風水~XD)
揪竟,當初日本總督府一定堅持要拆除台北城牆與城門呢?其實這一切都追溯到台北城建城之初的規劃。
先讓我們來看看所謂風水到底是什麼?撇開民間信仰中風水的迷信,讓我們簡單地從地理學的角度來探討吧。
所謂的風,就是氣流的流動,當風遇到山脈,迎風坡就會降雨,而一個地區若能聚集降雨,就能形成一個適合人居的聚落。
所以山脈在風水學中具有相當重要的意義,常被稱為「龍」,它是氣流運行的方向。湖泊、河流有水之處,便稱為「水」。龍停留下來喝水休息的地方,叫作「穴」,是生氣聚集的地方。
從以上可以得知,風水原本是一門探討環境與生存的哲學。
而台北城可算是中國清代最後一座按風水選址與規劃的城市。
最早為台北城做規劃的是福建巡撫岑毓英,他的風水觀是以北極星作建城工程的基準,使南北軸線有所依據,因而形成方形城池、城開四門、十字形街道,重要軸向為南北向的建城腹案。
他在任期間完成台北城部分公共建築及主要街道,但城牆因種種原因尚未動工(有一說是西牆所在位置剛好位在艋舺與大稻埕中間的一片水田,其土質鬆軟,無法承受城門和城牆的重量,因此遲遲無法動工)。
然而岑毓英在光緒八年(西元1882年 )便受命回到中國擔任雲貴總督;當時台灣知府陳星聚便指派有築城經驗又諳勘輿的臺灣道劉璈接任繼續規劃。
但劉璈認為岑毓英規劃的台北城:「後無祖山可憑,一路空虛,相書屬凶」,因此決定更改城牆的方向(反正也還沒開始蓋),使北城牆後方有七星山可以倚靠,也因此台北城的東西牆其實並沒有平行,而是歪斜的,其延伸線出去在七星山剛好相交。
而今日我們可以看到,台北城中最主要的一條南北幹道(現重慶南路),它的街道系統指向正北方北極星的位置。城的西牆(今中華路)與東牆(今中山北路),向北延伸後與七星山剛好相交;而中心軸線,則恰好指向七星山頂,而七星山正是台北盆地龍脈之祖。
在日本人入主台北城之後,為了破壞台北城與七星山的軸線關係(也是為了鞏固統治權),於是第一步便是將台北城逐步拆毀,這也是我們今日看不到台北城牆遺跡的原因。
1899年,日人提出了市區改正計劃,先將城牆拆毀,並且填平了護城河,成為三線道路,也就是今天我們所知的中華路、忠孝東路、中山北路、愛國西路等。再來是西城門也被拆毀,但是後來經過有識之士-台灣總督府圖書館館長中山樵等學者,嚴加抗議,才未把其他的城門破壞。
而下一步,就是在台北城與七星山之間,設立阻擋傳遞能量的障礙。
讓我們看看地圖,會發現「圓山」正好在台北城與七星山的連線上。(如圖所示)
再加上一些風水的考量,其實圓山原本舊稱龍峒山,這個名字的由來,正是因為圓山長得就像是一條龍彎蜒起伏。
重新用「龍、砂、水、穴」這個觀點來檢查圓山的地型,龍峒山如龍彎蜒在地表,旁邊則是基隆河呈環抱之勢,並且綿延到大直內湖,而附近正巧也有小丘陵呈守砂之勢,在現今圓山飯店的位置,正是能量強大的龍穴。這個形勢,又被稱為「蛟龍出洞」,是風水極佳的一塊寶地。
1901年,日本人在圓山這個風水能量極強的位置興建了台灣神社。由當時的總督兒玉源太郎計劃修建。社格也在後來升格為官幣大社,是最高等級的社格,由皇室出資維護,這也隱含著透過神社彰顯日本的統治主權。
而建神社於此,一來占據台北盆地最好的風水,二來截斷了漢人在台統治中心台北城的風水、阻礙了台北城與七星山的連線。
這也是為了讓後續日人的統治能更加順利,因此日本總督府對於興建台灣神社也十分重視,規劃為上下三層的神社,另建「明治橋」跨越基隆河(今中山橋一帶),成為台灣最具規模的神社。
而在台灣神社修築好後,為了方便眾人參拜,特地從其中一條三線道路擴建成「敕使街道」,這條路也就是現在的中山北路,我們所熟知的六條通、七條通,也就是從台灣神社建好後陸續興起的。
最後,要感謝各位讀者耐心看到最後,忙跌要來考考大家,你知道還有哪一棟近代建築,跟台灣神社一樣,被認為嚴重破壞台北城風水呢?XD
圖片:地球上的火星人-下巴 繪
參考文獻:
1.彭喜豪,陳紹興,《從風水觀探討台北城市街道發展之風貌》,中華民國全國建築師公會,第七屆台灣建築論壇-建築文化與城市美學,2010年12月。
2.莊展鵬主編,《台北古城之旅》,遠流出版事業股份有限公司,台北,2000 年 4 月。
3.黃富三編著,《台北建城百年史》,台北市都市發展局,台北,2002 年 2 月。
4.沈葆楨,《福建臺灣奏摺‧臺北擬建一府三縣摺》,臺灣歷史文獻叢刊,台灣省文獻委員會,1997 年 6 月。
5.臺南連橫雅堂撰,《臺灣通史》,臺灣歷史文獻叢刊,台灣省文獻委員會,1997年 6 月。
6.地球上的火星人-下巴 (野地旅),野地旅0112:劍潭古寺[台北中山] http://theericel.blogspot.tw/2010/09/0112.html
7.台北城的風水之謎系列文 http://goo.gl/seMY4
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