#直播預告 新會期總質詢正式登場 CPTPP成焦點？ 立法院開議後，經歷三場與疫情有關的專案報告，即將於明天正式展開施政總質詢！ 總質詢這個場合呢，除了行政院長會發表施政報告及施政方針之外，更是立委向內閣提問的重要機會。立委們除了關心近期重要議題外，也有可能針對選區發展、攸關人民福祉或特定議題提問，以及最重要的，要到行政團隊的承諾！（咦） 為大家整理近日看點： 1. 行政院宣布台灣已於22日正式向CPTPP（跨太平洋夥伴關係全面進步協定）遞件，申請加入會員國。外界關注重點包括，遞件時機是否與中國上週提出申請有關？包括農業在內的產業，要如何因應加入區域貿易協定的變局？又，福島食品開放與否，是台日關係的重要議題，是否會在入會談判中討論？ 2. 數位五倍券開放首日，官網及各大銀行綁定網站均大當機，限時加碼引起的「五倍券之亂」，以及政府後續的振興措施，或許也是立委關注的民生議題。 邀請大家明天早上鎖定沃草的 FB 粉專，一起來看看立委會丟出什麼球吧！ 質詢名單： ＊在野黨30分鐘，民進黨15分鐘 邱顯智（時）、蔡壁如（眾）、費鴻泰（國）、劉世芳（民）、陳玉珍（國）、陳秀寶（民）、何欣純（民）、邱志偉（民）

⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。

⁡ 講到和「月亮」有關的名畫 最具代表性的絕對是《月百姿》 月百姿出自日本 #浮世繪 大師#月岡芳年 他畫了一百幅日本、中國 有關月夜的神話與民間故事場景 像是「嫦娥奔月」、「悟空降玉兔」 還有咪某畫的這張「#竹取物語之月宮迎」 上一篇貼文是來自希臘的月亮女神 塞勒涅 本篇的主角是來自日本的月亮仙女#輝夜姬 從竹子蹦出來由凡人養大的輝夜姬 在中秋這天必須返回月宮當仙女 這張原畫描繪捨不得分離的養父與輝夜姬 但我最初看到這張畫的構圖 腦海立刻浮現主人拿逗貓棒的畫面🌝 這張也有新朋友阿咪狗唷～ 突然發覺阿咪狗很好用當奴婢也挺合適😂 ⁡ 💁🏻‍♀️關於月岡芳年💁🏻‍♀️ 末代浮世繪師，擅長畫妖魔鬼怪、血腥的主題，所以有「血まみれ芳年」的稱號。當時因為攝影與印刷興起，浮世繪的市場需求下降，芳年仍舊堅持浮世繪之路，並發展出融合西方透視與色彩的獨特畫風。喜歡印象與後印象派的朋友們應該多少聽過，歐洲印象派深受浮世繪啟發，但到了月岡芳年這一代，反而是浮世繪開始吸收西方的繪畫技巧。 ⁡ 如果有興趣看全部一百張畫的解說，可以參考這本書《月岡芳年：月百姿》（圖三） ⁡ #咪某 #meemawcats