談「陶造」這個屬靈字

作者：陳韋安

我想，讀者對「陶造」這個字應該不會陌生。特別是八、九十年代信主的弟兄姊妹，「陶造」這個字可說是教會經常出現用的屬靈字眼。無論是教會講道、團契分享抑甚或禱告內容，我們都經常會加插「陶造」這個字在我們的信仰表達之中。當我們想表達「生命」的「塑造」時，我們不會用「塑造」這個字——我們會用「陶造」這個字。為甚麼？當然有原因。

不過，記得十年前我在德國牧會的時候，我與一些初信的大陸基督徒查經時，偶爾我用普通話跟他們說起「陶造」這個字，我發現，他們不太明白我的意思。初時我以為自己普通話不好，我就再嘗試發音準確一點——陶造？táo zào？tŭ zào？不過，我發現自己其實並沒有發錯音——原來其實是他們比較少用「陶造」這個字——最少，和合本聖經沒有「陶造」這個字，卻只有「窯匠」與「陶泥」二字（耶18、賽64:8、羅9:19-21）。當時，我就產生一個疑問：究竟「陶造」這字是否香港教會某個年代流行的屬靈用語呢？

翻查一些資料，「陶造」這個字在倪柝聲、王明道的文獻中沒有出現。包忠傑牧師與孫德生牧師分別於1956年以及1967年的港九培靈研經大會中提及過「陶造」這字。不過，內容卻是直接有關耶利米書18章「窯匠」的比喻，其中「陶造」這字亦只出現過一次，也不是講道重點。當然，七十年代與八十年代初也偶爾有人基於「窯匠」的比喻引申出「陶造生命」這概念，但卻並沒有造成「非常流行」的情況。

究竟香港教會何時真正流行使用「陶造」這字呢？我推斷，大概源於1985年《陶造我生命》這首詩歌。若讀者仍記得的話，《陶造我生命》歌譜的作詞人是潘耀倫牧師（現任五旬節聖潔會香港區副總監督），而作曲一欄寫着「佚名」二字。其實，這詩歌源自希伯來詩歌 Sh'ma T’filati （意即：《聽我禱告》）。當年，潘耀倫就為這首詩歌譜上新詞，成為日後香港教會非常流行的廣東話詩歌《陶造我生命》。

由於《陶造我生命》成為了教會街知巷聞的詩歌，自九十年代起，香港教會突然出現許多與「陶造」二字有關的名字：無論是詩歌《陶造我一生》、《求主陶造我》、《愛的陶造》、《主啊！陶造我》，抑或書籍如《陶造生命系列》、《陶造生命 : 基督教教育事工獻議書 》、《回歸——聖言之陶造》，甚至是漢語聖經協會的《聖經．生命陶造版》等，我認為，這些名字都是源於八十年代起香港教會對「陶造」二字的熱愛，以及受着《陶造我生命》一曲的影響。甚至，「陶造」這個字已可以脫離「窯匠」與「陶泥」的語境，並且完全獨立成為一個屬靈用語。

當然，以上理論是本人的觀察與推測，不過，這現象卻某程度反映出教會文化與屬靈語境之間的關係。信徒的生命建基於聖經的教導，不過，他們卻同時受着引申出來的屬靈文化所影響——「陶造」、「靈修」、「靈命」等屬靈字眼——雖然不是直接源自聖經原文，卻塑造出一個年代的信徒。

教會羣體的語境塑造出教會羣體，教會羣體在教會的語境之中存活，並且維持、延續、再塑造這羣體的語境——這句話是中性的。

【馬世芳】誰是那位優雅的女士？

一首療癒之歌背後的歷史傷痛

以莉‧高露第二張專輯《美好時刻》開場曲〈優雅的女士〉，也是專輯中最長的一首歌，全曲六分鐘，只有木吉他和以莉的嗓子，搭上畫龍點睛的和聲。極富藍調韻致的木吉他彈起，以莉緩緩唱著，帶你來到一個幾乎像走進宮崎駿作品的畫面：

山坡上一棟小矮房 / 一位優雅的女士
坐在沙發上，等待 / 那遲來的拜訪者
世界似乎早遺忘 / 她也已經不在乎
一隻貓從窗台經過 / 那些匆忙的過客
不願多停留，等待 / 是孤單的陪伴者
昨夜故事還沒說完 / 今晚有誰來陪伴



以莉的歌聲如此溫柔，如此安詳，聽到這裡，你可能以為這是一首小清新的田園牧歌，描述一位優雅閑居的獨身女士。她會在小矮房裡抱著貓，和偶爾到訪的來客優雅地喝下午茶吧？

然而以莉一路唱下去，溫潤的歌聲竟透出不祥的暗濤：

隱藏在樹林裡的幽魂啊 / 等著月光照亮返家的路
人們在夜裡安然入眠⋯⋯

狂風暴雨曾吞蝕森林 / 小花被打落不再開
人們哼唱著安魂曲 / 她說不要忘記啊
這是命運的旋律 / 自由飛翔

回憶越來越模糊 / 害怕讓記憶沉默
人們不願多說 / 傷心的靈魂來過
琴鍵上隨意彈奏 / 留下未完成的歌曲

不對，這絕對不是什麼田園牧歌。這裡有驚心動魄的災厄、不堪回首的噩夢，那些傷痛的記憶，便是這位女士昂首直視的生命歷程。

你打開CD內頁，〈優雅的女士〉題詞「這首歌獻給高菊花女士」，整首歌並且附上了日文翻譯。高菊花是誰？

高菊花是高一生的長女。高一生又是誰？

高一生，族名「吾雍‧雅達烏猶卡那」，日本名「矢多一夫」，鄒族人，教育家、詩人、政治家、作曲家，曾是日治時代重點栽培的原住民菁英，善彈琴，極富古典音樂素養，並曾協助俄國學者編纂鄒族語典，曾任嘉義吳鳳鄉首任鄉長。白色恐怖時期，國民黨政府忌憚他在原住民社群的影響力，冠以叛亂罪逮捕下獄，於1954年槍決，時年46歲。

高菊花拿著父親遺下的歌譜和唱片，憑著幼時父親教他彈過的鋼琴自學音樂。為了扛起長女的責任賺錢養家，她曾踩著高跟鞋去美軍俱樂部駐唱，還曾登上第七艦隊的母艦表演。如今高菊花年事已高，回到嘉義達邦部落故居養老，歌裡提到的「山坡上一棟小矮房」，料想便是這小小的故居了。老人家衣著舉止仍然氣質極好，保留著日本時代的教養。她最流利的語言是日語，於是以莉‧高露把歌詞譯成日文，希望老人家也能看懂她致敬的心意。

2006年，還沒恢復族名的以莉‧高露，就以「小美」的名字錄唱高一生的遺作〈長春花〉、〈狩獵歌〉、〈春之佐保姬〉，當時她就去拜訪過高菊花，和老人家聊了很多。高菊花一生充滿壓抑和苦楚，父親被捕後曾遭抹黑為「貪汙的奸人」，全家人承擔污名與冤屈數十年。那些埋藏在歷史深處的殘酷和悲哀深深震撼了以莉，得再等上幾年，她才有辦法把心緒沉澱下來，寫成一首極其溫柔的歌。