『當生活過得精彩，寫出來的內容才能同樣豐富。』

最近和之前一起飛的一些夥伴及其他航空的朋友們，一起換穿各家的制服，拍攝中紛紛談起以前飛行的生活，雖然才隔一年的時間，卻覺得好遙遠，但還是總有無限好笑好玩又荒謬的故事可以分享。
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回到台灣的一年裡面，變得有點安靜，也稍微內向了一些，還在思考要用怎麼樣的方式來分享自己的生活，但不論生活如何，唯有足夠多的input，才有機會有值得分享的 output。
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還在調適工作與生活的平衡，希望哪天我就能遊刃有餘的分配好這兩個比重了。
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第一家登場的制服是 Eva Air，大家覺得如何呢？
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台灣原住民在一般人過去的印象都是比較被動地面對、處理與國家的關係，但實際上在清朝時期，卻有不少台灣原住民找到方法加入帝國的體系，並獲得一定的成就。因此，對於台灣原住民與國家的互動關係上，我們也不能忽略了原住民歷史上的這一個面向。

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2018 年，潘怡宏先生聯繫臺史博欲捐贈家族文物，當中包含了 19 世紀晚期先祖潘踏比厘的清朝官服與鈐印。它們能妥善留存至今，有特定的歷史因緣，並為今日的我們，講述了百餘年前一位臺灣原住民如何面對時代鉅變的故事。

在今日臺中豐原市街南側，曾有一處名為 Aoran（烏牛欄）的原住民部落。19 世紀上半葉，因漢人的進逼，烏牛欄的族人漸次離開家鄉，往東遷移到埔里盆地，尋覓新的生活與墾耕之處。最後，他們落腳於埔里南港溪畔的鐵砧山（今南投縣埔里鎮愛蘭里）。

1827 年，一位名叫潘踏比厘的族人，在這段徙居的時代中誕生。他在壯年時就以「剛毅好勇」聞名，日後更成為部落的頭人，並帶領族人支援清朝官府平定動亂，獲頒六品軍功頭銜。

他也在「番屯」的公務體系中擔任軍官要職。所謂的「番屯」，是 1790 年起清朝在臺灣施行的原住民屯田制度。官府從全臺灣 93 個「熟番」社群中，挑選出 4 千名族人擔任「屯丁」，每人分配埔地以供耕作，盼能自給自足；有事件時，則受官府調撥派遣，出征作戰。

身為部落頭人、又曾協助官府的潘踏比厘，自然是番屯軍官的不二人選。他先擔任過蔴薯舊社、日北社、阿里史社等 3 個屯的「把總」，是七品武官；到了 1886 年，又再補陞為北路屯的「千總」，是六品武官，也是番屯體系中等級最高的軍官。

在潘怡宏先生捐贈的先祖文物中，有清朝官服、頂戴與鈐印等，都是潘踏比厘擔任北路屯千總期間所使用的相關物件。

潘踏比厘的千總軍官當到 1895 年為止。該年正值乙未之役，對抗日軍的行動在臺灣各地紛起，埔里城內也有民兵組織。不過，當日軍在 8 月底進占彰化縣城後，埔里人心浮動，失控的民兵更開始四處打劫。

9 月初，部分民眾決定敦請日軍進入埔里，以維持城內秩序。城內的總理羅金水等漢人士紳、商號與原住民，共同聯署一封請願書，委託潘踏比厘與族人到彰化帶給日軍，並引導日軍進入埔里城。

潘踏比厘的行動，獲得新政府一定程度的信任；而在地方上擁有影響力的他，更是新政府在統治初期亟欲攏絡的對象。因此，他在 1896 年就獲賜獎金 20 圓，隔年更獲配「紳章」，是《臺灣紳章條規》發布後首批獲得紳章的臺灣人之一，也是第一位獲得紳章的原住民。同年，埔里社辨務署成立後，他也受邀擔任該署的參事一職。

（以上引用自網頁原文）
https://storystudio.tw/article/gushi/uniform-seal-medal-of-an-aboriginal-officer-material-culture-perspective/