有些星爸星媽利用年幼孩子進演藝圈賺錢，來看看這個來自印度的案例，同樣是小小孩子，事業和格局卻不太一樣。

此故事在中文世界裡是Mr. 6最早披露及分析，一位住在印度的15歲小男生阿南德（Anand Krishna Mishra），才剛剛準備上高中，卻已經「教」了5萬個小朋友？

5萬個小朋友，是多大的數字，我們想想，在台灣的小學，一個班有30位小朋友，每兩年換一次班導師，所以一位班導師想教到5萬位小朋友，得教三千二百年才能教得到，連烏龜也沒辦法活這麼久（據記載最老的烏龜死於1965年，共活了188歲）；如果是科任老師，每年教到300位小朋友，也需要教一百六十年才能教到5萬名小朋友，意思是說，阿南德國中還沒畢業，已得到了一般老師一輩子遠遠得不到的學生數量，這是怎麼回事？

其他孩子向父母討錢買玩具，阿南德向父母討錢來幫助其他孩子。

原來，阿南德念小學二年級的那一年，隨父母拜訪印度中部埃洛拉（Ellora）一座寺廟，那區本來就很多古蹟，包括已被UNESCO訂為世界遺產的埃洛拉石窟，在那邊，小小的阿南德看到一個比他年紀還小的小男孩，竟在微弱的街燈光線下念書，深受感動，就和父母要了500盧比（約200元台幣）給這個孩子，但那小男孩竟馬上的拒絕了。

阿南德仍想幫助這個小男孩，於是再轉往他父母，幫忙買幾枝筆及其他文具給這位小男孩，小男孩欣然接受，小小年紀的阿南德才發現，原來要幫助可憐的窮人並不是施捨「錢」，而是幫助他們「脫貧」；對於一個在微弱街燈下讀書的貧窮小男孩來說，脫貧的方式只有一個─────考上好學校。

念到好的學校，大學畢業，收入就會變高，據統計，印度18歲以下人口占總人口的43%（超多），其中又有40%的兒童活在貧窮中（超多），且，只有7%的印度青年人能獲得大學文憑（超少）。

在父母的鼓勵下，才8歲的阿南德創立了一個教育組織叫「Bal Chaupal」。創立組織是人民的權利，不用多花錢，但，創立之後，由於阿南德父母都是政府機關的公務員，沒有多餘資金提供給阿南德去幫助別人，而阿南德住在印度北方接近尼泊爾的一個叫做勒克瑙（Lucknow）的大都市，只好先向某個人家，借一個空間，開始他住的城市那邊的貧民窟開辦「免費學校」，教貧困的孩子念書。一開始阿南德手下並沒有老師，也沒有錢請老師，沒辦法，只好由阿南德自己當老師，他才小學二年級哪。

沒想到，「孩子教孩子」，效果特別好，8歲的孩子教5歲、6歲的，特別有親切感，阿南德在他的小小學生眼裡不叫「老師」，而叫「小小大師」（Little Master），由於孩子喜歡當阿南德的學生，各地的爸爸媽媽更願意送孩子來這裡。

過去的八年，阿南德慢慢的長大，也慢慢的完成了他的理想──—這位「小小大師」有夠忙的，八年來他拜訪了150個村莊，除了教比他年紀小的孩子，也慢慢培養了新的「小小大師」。阿南德的父母幫他統計過，計算下來，他教過的學生應該有大約5萬位，目前已有758位成功的考試進入他們從來沒有想像過的高等學府（應該是有獎學金，不然他們如此窮困，直接進去是付不起的）。

如今，阿南德自己也準備上高中了，愈來愈忙的他，每周的時間只夠去多拜訪一個村莊，但他已經一手創造出了一股旋風，他在各村莊皆已留下了很多位「小小大師」，會繼續的到其他村莊去接觸更多的學生。阿南德已獲「國際和平獎」（International Peace Award）入圍兩次，在國際上發光是遲早的事。

想想，給一個成年人八年，他可以做什麼？八年，原本一無所有的成年人，可以從一間寒酸的破辦公室，一步步的踏穩腳步，一步步的累積成一家跨國的大企業！同樣的八年，給了一個小學二年級的孩子，當他到了國中三年級，他一定也能做出什麼了不起的大事。未來不必完全只在書本裡，孩子也可以像阿南德一樣，做一件什麼的當作課業之外的「副業」（side hustle）。也就是說，小學生/中學生也可以「斜槓」（slash）啊。

還沒念到大學的孩子們，小小年紀做斜槓、做副業，不需要在意它賺多少錢，也不急著要名聞世間，沒有什麼成功的壓力，只要做出來了，至少都能為自己留下美好的童年回憶。

重點是，父母親可以做什麼事，來誘發孩子開始想一個對他未來前途很有用的「副業」呢？

有些人只希望從小培養孩子以後當網紅、當明星、當搖錢樹，有些人卻從小培養孩子從小成大慈善家。大人給孩子最好的禮物，不是物質，而是一個「好的方向」。

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我們今天來到一個新的地方 – Şanlıurfa
和之前介紹的土耳其觀光區不同的是，這兒不是一般觀光客會來的。
不過土耳其航空的國內線非常便宜，在這個地方住上一晚，可以真正體驗土東風情。
而且Şanlıurfa附近有一個著名的UNESCO遺址：Mount Nemrut，必須要四月到十月的時候過去，否則大雪封路。

到了Şanlıurfa，我們就進入多民族的土地，包含庫德族、土耳其人、阿拉伯人。
所以從民族政治來看，這是個複雜的環境。
而從宗教上來看也是如此。先知亞伯拉罕的故鄉據說就是Urfa。
（另外一個可能的故鄉是伊拉克的Ur。）
他不僅是基督教的先知，也是猶太教、伊斯蘭教的先知。

我剛才說Urfa，那是Şanlıurfa的本名。
Şanlı的意思是輝煌，名字是1984年之後改的。
土耳其那一帶的城市在原名之上加一個稱號似乎是城市行銷不可缺的。
例如Gazi（榮民） + Antep = Gaziantep
Kahraman（英雄的）+ Maraş = Kahramanmaraş。

亞伯拉罕接受神的召喚，要他成立一個新的國家，並且給他應許之地，也就是迦南（Canaan，今天巴勒斯坦、敘利亞一帶。）
他恪遵神諭，在迦南繁衍後代。
對猶太教而言，所有猶太人都是亞伯拉罕的後代。

對基督教而言，亞伯拉罕遵守神的指示、準備殺死自己的兒子Isaac作為對神的犧牲，預示了耶穌在十字架上為人類的犧牲。
當然神的用意不是真的要他殺死自己的兒子，而是測驗他對神的敬畏。
這個Binding of Isaac的故事也是西方藝術的主題之一。

對穆斯林而言，亞伯拉罕的長子Ishmael則是穆罕默德的祖先。

Urfa對以上三種一神論宗教還有兩項重要的意義。我們下次再聊。

今天我們看到的是Dr. Shu在Urfa的住宿 – ELÇİ KONAĞI BUTİK OTEL。
不管是外觀還是房間內部，都有濃厚的土東風味，我們就看圖體驗。

Guadalajara的閱兵廣場周圍與其他拉丁美洲國家的主要廣場一樣，有大教堂與市政廳兩個重點建築。
而另外還有一處是則是非常特別的UNESCO世界遺產：
Hospicio Cabañas。

美洲許多城鎮中的宗教中心不僅是教堂、修道院，而很多都附有照顧老幼殘疾的療養中心。
在拉丁美洲經常會看到“Iglesia y Convento”這樣的名稱，就是教堂 + 修道院 + 療養中心。
這種複合式建築群自然以教堂為中心，而不是療養院。並且療養院通常也不會有專業的設計。

不過Guadalajara的Hospicio Cabañas卻不一樣，它完全是為了照顧老幼殘疾而設計的。

1791年Guadalajara的主教Cabañas主持建造了這座具有現代意義的療養院。
療養院的建造者也是拉丁美洲重要的建築師：Manuel Tolsá。
我們今天自然不會覺得療養院是什麼特別的建築，但是這在美洲卻沒有任何先例。
Tolsá參考了兩座療養院：巴黎的Les Invalides以及西班牙馬德里附近的El Escorial。
Invalides這個法文字的意思就是殘疾者，是路易十六為傷殘軍人設立的。
而後者其實是以皇家私人教堂為主體的複合式建築。
Tolsá並沒有照本宣科，或是因為墨西哥是西班牙帝國的邊陲而有任何設計上的妥協。
相反地，他在這兩座建築的基礎上進行了一些創新。
最明顯的就是空間的設計。

他以拱廊讓行人沒有壓迫感、以大型中庭給人廣闊的空間感，而在中庭兩側還有許多小花園，花園四周則是多功能的療養間。
Cabañas也引進再生的觀念：療養不僅是單純的照顧，也要培養孤兒以及殘疾者未來的社會能力。所以許多房間都成了工作室。例如這兒就有Guadalajara第一台印刷機，用來教育。
用一個神秘的詞彙來描寫Tolsá設計上的成功之處，就是“氣場”。

既然是療養院，不時會有病患往生，那麼在那個有限的科學不能一切現象的年代，是否也有許多神秘的故事呢？
據說，只要有小孩死亡，療養院的大鐘就會停止轉動；直到今天沒有人知道這是巧合、還是精神力量、還是院方的作法。

義大利不只米蘭 羅馬 維尼斯等大城市出名,有一個地方也是非常有名的,就是,Cinque Terre，在義大利文中就是指5個漁村的意思,Cinque Terre因為文化和地形的特殊性,1997年被聯合國教科文組織列為世界遺產(UNESCO)，1999年則將五漁村及其周邊規劃為五漁村國家公園( Parco Nazionale delle Cinque Terre),到底它有多特別?!?!跟著我們去看看吧~!

吳哥窟Angkor Wat位於柬埔寨西北部，在暹粒市北5.5公里。原始名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴的神殿」。中國元代古籍《島夷志略》稱之為「桑香佛舍」。吳哥王朝的歷史始於9世紀，第一位國王闍耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。公元802年，他自立為王，建都於庫楞山。經過幾代國王的努力，到12世紀初，吳哥王朝的版圖擴張到今日泰國的大半疆域。12世紀初葉蘇利耶跋摩二世弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得真臘國王位，新王遷都吳哥。因為蘇利耶跋摩二世靠非正統方法獲取王位，為了鞏固威望，必須大興土木，營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇，作為國廟和他自己的將來升天的太廟。為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅（Divakara）為國王設計了這座太廟，供奉毗濕奴，名之為「毗濕奴神殿」。建造時間歷時30年，趕在他升天之時完成。吳哥窟是吳哥古跡群中，保存得最完好的的廟宇，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世，是世界上最大的廟宇，也是一座巨大的水上都市。十二世紀的吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世希望在平地興建一座規模宏偉的石窟廟山，作為吳哥王朝的太廟。因此舉全國之力，花了大約35年建造。吳哥窟建成於14世紀前半。吳哥窟絕非供大群信徒朝拜的西式教堂或東方寺院，而是一座宏偉的太廟，供奉化身為印度教之神的國王。吳哥窟結合了高棉歷代廟宇建築兩個基本的元素：立體廟山的多層方壇和平地廟宇的迴廊。吳哥窟的廟山由三層長方形有迴廊環繞的平台組成，層層高疊，形如金字塔，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。廟山頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。三道迴廊象徵須彌山所在地的土、水、風；廟山周邊環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。多年從事吳哥窟維修工作的法國遠東學院古跡維修專家莫里斯•格萊斯（Maurice Glaize）認為「吳哥窟是吳哥古跡中以造型之雄偉、布局之平衡、比例之協調、線條之優美，威風赫赫，可比美世界上任何最傑出的建築成就，而毫不遜色」。1992年，聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產，世界各地來吳哥窟觀光的遊客一持續增加，從1993年不到一萬人次，迄至2007年已達二百萬人次，吳哥窟已成為旅遊勝地。一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，從1863年開始就已經成為柬埔寨國家的標誌，展現在柬埔寨國旗上。
吳哥窟之廢棄：1431年，暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸復蓋漫無人煙的吳哥。後來有些高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺蹟多不為世人所知。1907年，暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古蹟進行為期數十年的精心細緻的修復工程。

牛車水在19世紀新加坡成為英國殖民地之前，早已是華人聚居的地區，「牛車水」這個特別的名字據說源於該區缺食水，早年居民以牛車載水解決。1822 年當新加坡進行首個城市規劃時，便正式將牛車水定為華人移民的居住區。雖然是華人聚居地，在牛車水的史密斯街（Smith Street）和摩士街（Mosque Street）等幾條街以至遠一些的 China Square / Club Street 一帶，卻有不少殖民地風格的西式建築。區內代表性的華人歷史建築包括建於 1822 年的應和會館和建於1841 年的天福宮，近年新建的景點則包括裡面裝飾得金碧輝煌的佛牙寺龍華院（Buddha Tooth Relic Temple），除了佛殿還設有博物館和商店。修建於 1908 年至 1913 年間的鳳山寺 (Hong San See) 坐落於穆罕默德蘇丹路。1836 年，這座寺廟最初由南安會館的福建人興建于丹戎巴葛 (Tanjong Pagar) 的華利街 (Wallich Street)，旨在祭祀財神爺—廣澤尊王。如今，鳳山寺吸引了不同方言群體的信徒前來朝拜。2010 年，該寺還榮獲聯合國教科文組織年度亞太文化遺產保護獎 (UNESCO Asia-Pacific Heritage Awards) 中的優秀獎。牛車水的熟食中心是新加坡最價廉物美的進餐地方之一，過百間的牌檔提供各式各樣的美食和餐飲。史密斯街和摩士街一帶亦是新加坡著名買手信的地方，區內可找到不少牛肉乾、藥油等馳名手信的老店。
遊新加坡，若沒嘗過老巴剎的大牌檔街頭小食，可說還未真正領略新加坡美食箇中的銷魂。老巴剎是地道的馬來亞語，即菜市場的意思。這間維多利亞式的古雅建築物，設計風格令人讚歎，樓底下的鑄鐵骨架構成優美的幾何圖案。後經政府重修，老巴剎被改建成現時大牌檔的模樣。內裏滿佈各式各樣的地道美食。由於每晚來這裡宵夜的人實在太多，政府其後於每晚7點以後，索性把老巴剎門外，位於金融區一條街道封為行人路，讓食客能於月光星空下大快朵頤。
除了華人，印度人在當地也頗具特色，想瞭解印度文化，新加坡小印度是不可不去的地方，它的範圍包括實龍崗路及附近的街道。那裏整條街道大都是兩層建築，店鋪裏供奉印度神像，房屋、工具、彩繪全部帶有濃厚的印度色彩，給人古舊、濃豔、神秘的印象。商品從商店內擺到騎樓底，大多經營印度服飾、香料、花環、孔雀翎毛、東南亞風尚的生活小件，如背包、坐墊、檀香木或皮革雕刻、銀錫製品以及替人彩繪。