昨天講到台灣演藝圈出ㄧ堆奇耙歌手，結果引來有些愛台派無法接受事實…還有BP的黑粉跑來大罵BP。

我先說妳們要罵BP請便，雖然我喜歡BP的歌，但BP又不是我的家人或我家的狗，罵她們對我來說不痛不癢，而且我也已經過了那種會追星的年紀，你們要罵BP要罵周杰倫要罵哪個藝人都OK，不干我的事，我也完全不在乎，加油🥰。

但我想講的是，台灣演藝圈就是出ㄧ堆莫名其妙的藝人，你們自己捫心自問，現在打開電視看到那些上節目講八卦的通告藝人你認識幾個？

台灣這幾年出新歌的歌手亂唱的又有幾個？安心亞、蝴蝶姐姐、法拉利姐、王思佳、這些人在國外根本不可能可以發片，沒有歌唱實力也不會跳舞，但在台灣卻能出專輯？所以台灣的歌手根本就不是看實力啊，只要有話題性或是有粉絲就可以隨便發專輯，所以我說台灣演藝圈沒辦法走向國際就是這樣，整天出品ㄧ堆瞎咖藝人跟難聽的作品，當然會被韓流超越。

周子瑜也是天生不會唱歌的人，但周子瑜在韓國接受了嚴格的訓練，歌唱進步很多，舞蹈也跳的很好，起碼Twice是真的每個都很會跳舞也長的很可愛，但台灣呢？

台灣的女子團體除了早年的SHE比較有實力以外，後面出的黑澀會美眉、Gream girl、Popu lady，這些根本就是災難女子團體，大家可以自己上網看她們的現場演唱，完全就是車禍現場，還有個團體Fantasy 4女主唱就是現在的舔共大將劉樂妍，台灣就是會出品這種沒實力三流藝人，當年這團體就靠賣奶才能獲得發專輯的機會，台灣不去培養ㄧ些真正有才華有實力會做詞做曲的歌手，專門做ㄧ些讓人驚嚇的奇珍異獸出來發專輯，才會讓台灣演藝圈的素質越來越低劣。

像這些歌手沒有歌唱實力也沒有訓練增進自己的唱功，在國外根本就不可能可以出道，但在台灣她們卻能ㄧ個ㄧ個發唱片，真的是很神奇，台灣現在大咖藝人都跑去中國了，留在台灣的都是ㄧ些中國不要的，本來就已經夠瞎的演藝圈現在素質更是低，ㄧ堆台灣電影也真的是難看到爆炸，感覺就是在亂拍，花少少的成本亂拍ㄧ部電影，再告訴大家要愛國支持國產電影，是當大家白痴嗎？ㄧ樣的票價錢我幹麻不去看好萊塢砸大錢用心拍出的電影，看你那亂拍的爛片幹嘛啊？

台灣現在唯一比較上得了檯面的就是台劇了，最起碼我們與惡的距離、誰是被害者、想見你，這些台劇都拍的很好，也能推廣到國外。可以讓外國人知道ㄧ堆爛片跟車禍現場的歌手不能代表整個台灣演藝圈，台灣還是有好的電視劇可以拉高ㄧ些演藝圈的素質。

ㄧ堆五音不全的歌手還有ㄧ堆愛露奶上節目畫唬爛的通告藝人跟一堆看了會睡著的騙錢電影，真的是拖垮全台灣演藝圈的素質，但想了想，其實也不能怪這些瞎咖藝人跟經紀公司，只能說台灣人就是愛看啊願意支持啊，有ㄧ句話叫，觀眾就是愛吃屎，你又怎能拿牛排給他吃呢？因為你拿牛排給他，他還是會去選擇吃屎。

這種現象其實也間接的反應了台灣觀眾的水平，因為大部份的觀眾就是喜歡看八卦節目，大部份的民眾就是喜歡看五音不全的宅男女神出來搖奶唱歌，只要觀眾買單，那麼這些奇特藝人就會ㄧ直有市場，所以我才說，台灣演藝圈的水準跟韓國差太多了。

別說台灣要出ㄧ個像樣的「國際藝人」，就連讓國際看到台灣的演藝產業或聽到台灣做出的新音樂都完全不可能，這對ㄧ堆奇珍異獸都能發片當歌手的台灣來說，根本就是天方夜譚。

民謠搖滾之父——現在，他當然多了一個新的頭銜，諾貝爾文學獎得主Bob Dylan， 生涯寫了將近400首詞。

驚人的數量，直接體現在份量上，由大塊文化出版的中譯本，分為七冊，拿在手裡，就像磚頭一樣重（這不是誇飾）。

在一月號《文訊》雜誌寫了一篇書評，貼在這裡。

〈用藍調和詩歌唱醒了一個時代—10首歌讀巴布．狄倫歌詩集〉

《巴布．狄倫歌詩集》並不是一本書的名字，它的英文書名《Bob Dylan, The Lyrics: 1961—2012》簡單向讀者交代了幾個關鍵字：巴布．狄倫、歌詞選集，以及它所跨越的年份。

《巴布．狄倫歌詩集》也不是一本書，而是一套叢書的集合，繁中譯本將它劃分為七冊，每一冊在線性的時間序列中相連（這意味大歷史之河），並以不同的創作時期為分野（這代表個人的轉型與探索）。是的，想料理狄倫學（Dylanology）這門繁複的、處處鑄下謎語的學科，非得這麼大費周章不可，尤其在狄倫榮獲諾貝爾文學獎之後。

世人熟知的狄倫印象，是民謠歌手，是搖滾巨星，「作家」狄倫大抵只出過兩本書：1960年代摹仿垮世代風格，晦澀難解的小說《狼蛛》，以及發表於千禧年之初備受讚譽的回憶錄《搖滾記》。狄倫所以獲得諾貝爾文學獎，憑藉的仍是他的歌詞，或者說，歌詞中藏孕的詩意與想像力。

這套書集結了將近400首詞作，時間跨度從1961年狄倫發行首張專輯之前，延伸至2012年的晚近作品《暴風雨》。台灣的出版社邀集了詩人、學者與音樂人共同翻譯，期盼這七冊書能成為華人世界狄倫歌詞的最佳譯本。

要在短短數千字的規格內評論橫跨半世紀的歌詞，原先就不可能（另一個衍生問題是：我是要評論狄倫的詞本身呢？還是譯者的譯筆？），此外，在紙上「閱讀」歌詞也有其不適切性（倘若你是個從未聽過狄倫歌曲的讀者）。

比較實際的作法，是我拉出一條動線，它類似時間的廊道，有清晰的軌跡，讓人見證那個當初從明尼蘇達搭便車到紐約闖蕩的小伙子，如何穿透各種思潮的迴聲，遊走於不同的文化圈子，最終形塑出20世紀一面輝煌的心靈景觀。

這條廊道同時也收納了「時代的聲音」，即狄倫透過他自己的作品，替身處的各個時代拓印出的集體奮鬥、思索乃至於陷落。漫漫的時光中，新的聲光覆蓋上舊的，他的洞見和寓言，都在音樂休止處沖積成一片豐美的文字綠洲。

我精選了十首歌，它們是我理解狄倫的索引，也具備導讀的功能。

⚡️ 你是我繼續上路的原因（Don't Think Twice, It's All Right, 1963）

文學中有所謂的「行路文學」文類，音樂裡也有「行路歌謠」，以孕育狄倫的美國來說，行路歌謠可溯及山歌、草根民謠與源自南方各州的庶民音樂。〈別再多想，沒事了〉（Don't Think Twice, It's All Right）是歌者將踏上一條漫長孤寂的道路前（that long, lonesome road），和有緣無份的心上人別離的時刻，給自己的一次精神喊話：即使我在路的暗處，前方困頓難行，別多想，一切都會沒事的。

這首歌收錄於狄倫第二張專輯《自由不羈的巴布．狄倫》（The Freewheelin' Bob Dylan），那時，狄倫剛抵達紐約的藝文漩渦格林威治村，與長他幾歲的女友談著戀愛，〈別再多想，沒事了〉洋溢出的樂觀，是他彼時的心境寫照。

⚡️ 如果上帝在我們這一邊（With God On Our Side, 1964）

美國總統就職宣誓的典禮上，新任總統手按《聖經》，隨著首席大法官宣讀誓詞，最後一句便是：「我祈求上帝的保佑。」（So help me God）美國以基督教立國，宗教與道德是維護社會秩序的兩大支柱，而宗教與道德，向來是狄倫詞作中探討的主題。

〈上帝在我們這一邊〉（With God On Our Side）收錄於狄倫生涯最富政治意識的一張專輯《時代正在改變》（The Times They Are a-Changin'），時值民權運動方興未艾的燃點，狄倫在詞句間來回替換上帝的位置，有時祂與敵人（西班牙人、德國納粹）站在一起，有時又回到我們這一邊。

年紀輕輕的狄倫，世故老成地向人探問：什麼是正義？以上帝之名，是否惡也可以為善？

⚡️ 每個人都在做愛，就在荒蕪街（Desolation Row, 1965）

1960年代中期，狄倫「封印」了抗議歌手的形象，他戴上墨鏡，揹起電吉他，舞台上鋒芒畢露，轉型成一名搖滾歌手。《六十一號公路重遊》（Highway 61 Revisited）便是狄倫替吉他「接上電」（go electric）的產物，專輯中塞滿咆哮呼嘯的歌曲，唯獨收尾曲《荒蕪街》（Desolation Row）延續出道時的民謠語彙。我以為，這是狄倫刻意採用的編曲手法，如此，才能把那條街的故事說得完整，講得清楚。

《荒蕪街》長十一分鐘，比制式的三分鐘流行歌更有容量收納一長串的人物和奇想：莎士比亞筆下的羅密歐和奧菲麗亞，《聖經》裡的諾亞與撒馬利亞人，扮成羅賓漢的愛因斯坦，他們交相行走於荒蕪街，在那裡活了又死，死了又活。歌詞中有一句「我必須重新排列那些臉，再一一取上別的名號」（I had to rearrange their faces, and give them all another name）。

那條幽幽的荒蕪街，兩側貼滿浮浪者的臉。

⚡️ 星星不會墜落，去找點樂子（Goin' To Acapulco, 1967）

狄倫化身搖滾巨星的那幾年，有一支五人樂隊陪著他世界巡演，那支樂隊來自加拿大，當時名為The Hawks。1966年，狄倫騎摩托車時遭遇了一場車禍，逼使他暫離公眾視野，退回烏茲塔克的屋舍隱居、療養。

狄倫於是召來The Hawks（他們即將更名為The Band），陪他在地下室閉關寫歌，眾人洋洋灑灑Jam了一百多首，灌錄為傳說中的《地下室錄音帶》（The Basement Tapes），〈去阿卡普爾科〉（Goin' To Acapulco）是這段沉潛時期的產物。

阿卡普爾科是墨西哥的一座港市，以夜生活聞名。海港會引來水手，有水手上岸處就有妓女戶。「地下室」階段的狄倫不再文以載道（以現時的說法是：放下偶包），他在〈去阿卡普爾科〉換上一副輕鬆姿態，「她喜歡去巨大的地方，安頓在那裡等我靠近」（she likes to go to big places, and just set there waiting’ for me to come），明眼人都讀得出來，狄倫在暗示什麼。

⚡️ 愛只不過是個髒字（Love Is Just A Four-Letter Word, 1968）

狄倫初抵格林威治村，便與當時的民謠皇后（Queen Of Folk）瓊．拜亞相遇，1963年，兩人在金恩博士發起的「向華盛頓進軍」遊行中，一同上台演出，那是歷史性的一天—就在同一場遊行，金恩博士發表了震古鑠今的「我有一個夢」演說。

狄倫與拜亞的感情一如60年代的時局，起起伏伏。最早拜亞是狄倫的樂壇先進，很快地，狄倫的巨大名聲就淹沒了拜亞。1968年，拜亞錄製了一張全是狄倫作品的翻唱專輯《任何一個今日》（Any Day Now），包含一首狄倫本人未曾詮釋過的原創曲〈愛只不過是個髒字〉（Love Is Just A Four-Letter Word）。

「沒有比這更荒謬的了：愛只不過是個髒字」（there was nothing more absurd than that: love is just a four-letter word），錄音室裡，拜亞船過水無痕似地輕聲唱著。時至今日，狄倫從未在任何場合演唱過這首歌。

⚡️ 我自靈魂深處為你而寫（Tangled Up In Blue, 1975）

〈鬱結衷腸〉（Tangled Up In Blue）公認是整個70年代狄倫最好的一張專輯《血路斑斑》（Blood On The Tracks）的開場曲，也是狄倫做為一名「不可靠的敘事者」（Unreliable Narrator）集大成之作。歌裡，時間的概念消解了，昨日、今日、未來都幻化成一個浮想。

地域的限制也被打破，東岸、西岸、北方的林地、南方之城、布魯克林的蒙塔格街，美國各地處處是歌者搜索舊情人的所在。在那既被濃縮又無限拉長的時空中，狄倫安插了各種可能性，他在第一人稱與第三人稱之間轉換自如，也在「說的」與「唱的」之間自由擺盪（其實，你要說這是一首饒舌歌也沒有問題）。

「夜晚的咖啡館樂聲迴盪，革命在空中飄揚」（there was music in the cafés at night, and revolution in the air），狄倫如此形容地下室的同黨們。越戰結束的年代，他們藏身在那裡發出抒情的噪音。

⚡️ 魔鬼或上主，你得服事某個人（Gotta Serve Somebody, 1979）

狄倫是猶太人（另一位頗具資格獲得諾貝爾文學獎的加拿大詩人歌手李歐納．柯恩同樣是猶太人），70年代晚期他受洗為基督徒，個人創作跟著宗教信仰而變動，帶來所謂的「宗教三部曲」，1979年的《慢行列車駛過來》（Slow Train Coming）正是第一部，專輯封面清楚出現了十字架。

雖然信的是神，狄倫比誰都知道他的歌是唱給世俗大眾聽的，他在〈你得服事某個人〉（Gotta Serve Somebody）創造了一種眾生平等（或者，眾生同樣精神匱乏）的世界觀，無論名醫或董事長、街頭太保或高官巡警、喝威士忌的或啃麵包的、打地舖的或睡彈簧床的，每個人都得服事某個人，向他告解，赦免自己的罪。

諸多人物角色中，包括用毒的性成癮搖滾樂手、叫Bobby的或叫Zimmy的，狄倫毫不避諱將自己置入這首歌的情節座標內，反正上主會保佑他的，他沒在怕。

⚡️ 活在政治掛帥的世界（Political World, 1989）

1989年，柏林圍牆倒塌，坦克車駛入天安門，冷戰告終，蘇聯即將解體。種種價值瓦解而待重新建立，狄倫彷彿大夢初醒似的，回到他擅長的政治歌曲領域，〈政治掛帥的世界〉（Political World）依他自己的說法是：「這幾乎像是〈上帝在我們這一邊〉的更新版本。」

狄倫用激烈的、帶著攻擊性的言語，拆解那政治掛帥的世界：愛沒有生存的空間、智慧被關進監獄裡、慈悲被除名流放、勇氣是很久以前的事。他這樣不留情面把現實端到世人眼前，要人好好逼視它，那股憤怒與憂心，直追出道時寫下的〈戰爭大師〉（Masters Of War）。

如今，時間又過了三十年，這世界變本加厲的，只剩政治。

⚡️ 人群很瘋狂，時代很奇怪（Things Have Changed, 2000）

〈今非昔比〉（Things Have Changed）是狄倫替電影《天才接班人》（Wonder Boys）譜寫的主題曲，電影主角是一名遇上寫作瓶頸的小說家（多麼熟悉的遭遇啊）。狄倫先到剪接室看了毛片，替歌曲準備寫作材料，後來完成的成品中，歌詞不無對電影的指射（譬如，他明白提到了好萊塢），由此我們可以理解，身為一個商業市場上的創作者，狄倫很清楚知道自己服務的對象是誰。

〈今非昔比〉發表於1997年的《遺忘的時光》（Time Out Of Mind）與2001年的《愛與盜竊》（"Love And Theft"）之間，正值世紀的交界，狄倫在歌中編織了一幅世紀末的圖像：「世界將會爆炸，如果聖經正確無誤。」「我站在絞刑台，隨時等待地獄大門洞開。」

整首歌的核心是這四句話：「人群很瘋狂，時代很奇怪。我曾經介意，然而今非昔比。」（People are crazy and times are strange. I used to care, but things have changed.）律動的韻腳中，狄倫冷眼旁觀著，他已經是過來人了，不會隨意掉入興奮的陷阱。

⚡️ 褪色的歌謠，沉入深藍的海底（Tempest, 2012）

2011年，狄倫在眾人千呼萬喚下首度來台演出，隔年，他發行生涯第三十五張錄音室專輯《暴風雨》（Tempest）。往後幾年，狄倫接續帶來另外三張專輯，卻都以翻唱曲目為主，因此存有一個可能性：《暴風雨》不無可能，會是狄倫最後一張以原創曲目為主的作品。

專輯同名曲〈暴風雨〉是一首長篇敘事詩，狄倫扮演一個老練的說書人，娓娓講述鐵達尼號沉船的故事（無獨有偶，《荒蕪街》也曾提到鐵達尼），狄倫在史實中融入他擅長的超現實意象：注滿淚水的酒吧、張開大門的宇宙、夢中下沉的船身。

「大船乘著海浪向前，航向一個預言中的黃金年代。」其實，狄倫自己也是一艘大船，一艘破冰的大船，打破了民謠與搖滾的疆界，粉碎通俗歌謠和嚴肅文學的界線。他用文字構築出一座座迷宮，文體自成一個江湖。

曾有人問他：「你的歌都關於什麼呢？」狄倫給了一個很狄倫式的回答：「哦！我的歌啊，有些關於四分鐘，有些關於五分鐘，還有一些，無論你相信與否，關於十一或十二分鐘。」

是啊，別忘了，狄倫文字的質地再好，負載的思想再精純，那畢竟是歌詞，與歌曲一體雙生。放在紙上閱讀，只得其一半，想完全潛入那條時間光廊，被狄倫的「聲音」醍醐灌頂，你仍得用聽的。

（註：文內歌詞中譯，取自馬世芳、陳黎、張芬齡、葉覓覓、崔舜華、蔡琳森、曾珍珍、余三奇、楊嘉的譯作）

【盧斯達：大家都是中國人　但「許瑋甯們」還不配姓趙 -- 上報 / 評論】

台灣女星許瑋甯又成為一個公開「認中」的藝人。據說她在instagram讚好了一張別人的相片，相片的文字是「阿六仔滿到炸開」，大概是說某個景點很多中國人吧，於是又引起中國網民圍剿。

許瑋甯的「危機處理」反應很快，連夜就手寫了一封道歉信，自報祖籍安徽的家門，表示「世界上只有一個中國。我不支持台獨。我討厭分裂。我喜歡大家和睦相處」。同類事件最經典當然是韓團Twice的周子瑜，那一次她好像快要行刑的恐怖主義受害者，在鏡頭前素顏「認錯」。

中國人動不動用「人民感情受創」、「一個中國」之類的「原則」，向外輸出自己的國家恐怖主義。這些「愛國恐襲」最可怕的地方，在於它不是由一個統一的「中央」下令發動，而是充滿隨機性，由中下層的勢力甚至無權勢的網民，基於不同的原因發動。

恐怖遊戲《還願》的風波鬧大，一開始其實是那些盜版玩家「求願」不成，憤而舉報的一拍兩散。中國最高層的一向原則是「不惜用暴力和欺凌，維護一個中國原則」，這個「祖宗家法」，形成了巨大的舉報紅利。也就是說，任何人都可以靠過舉報，來謀自己的私利。不管這個私利有多少，就算是發泄，看到不喜歡的人落難，都是一種好處。世故的中國人從來擅長順從領袖/國家意志，以實現自己的私利。

新左派學者王紹光在其作品《超凡領袖的挫敗——文化大革命在武漢》，嘗試解構毛澤東在文革中的角色。一般的歷史書寫認為，毛澤東以一個人的領袖魅力，發動了鋪天蓋地的文革，然而《超》則透過文革時期的武漢，聚焦運動發起之後，群眾如何適應文革、與整個風潮共生，並且謀取個人私利的微觀過程。

所謂「領袖的挫敗」，在於其論述解構毛澤東無所不能的神話，指出人民的附和，在激情之中，還有奸狡的計算，「人民」也是文革的主體之一。

心魔和動力

共產主義失敗之後，中國又重返其一貫的天朝格局，也就是有待復興的「中華民族」，又成為歷史現場的主體。雪恥情結在港澳地區「回歸祖國」的過程，發揮了重大影響力。鄧小平那句「不願做李鴻章」則是這心魔和動力的最佳詮釋，大概也是極為老實。鄧小平是希望中國更強大時再談這問題，自己只是迫不得已才作出決定。

而「大回歸」的歷史論述其實還未終結，早前習近平主動開口，聲稱要探索一國兩制的台灣方案，便是國家大歷史宏願未了的注腳。台灣真正「回歸中國」，「中國」才能真正掃除帝國主義19世紀以來對天朝體統的干預，才能「重新出發」。因此在建立「中華哈里發」的號召之下，任何程度的恐怖襲擊，都可以得到組織的追認，也就是恐襲之後會有組織「承認責任」。有十三億人兼中共黨國在你背後「承認責任」，這類愛國恐襲自然層出不窮，亦不可能透過高層協商方式援解。

之前的歐陽娜娜原來還是國民黨發言人的女兒，證明了在統戰圖譜中，國民黨是中共要爭取的對象，但這個對象之下的人，還是會成為「聖戰者」襲擊的目標。因為下層的施襲者其實自行其是，只是打著「中央」的聖戰口號罷了。

所以問題就來了，被統戰人士的親屬，尚且無法得到安全保證，那麼台灣作為一個群體，是不是答應了「回歸中國」，或者說也一起「探索」一國兩制的台灣方案，台灣人及其出品，就可以在中國市場和世界舞台如魚得水，不會受到打壓呢？

「成份不乾淨」

即使中共是真心誠意視台灣人為中國人，甚至在「回歸初期」禮遇讓利，下面的人也會基於私利而繼續批鬥。因為台灣在中國現代建國的圖譜中，屬於外圍和下層，它已經被荷蘭人日本人這些外來種沾染，就好像他們認為香港人被洋人沾污，是次一等的。利害相爭的時候，他們就會拿這些「成份不乾淨」的「背景問題」來批鬥你。這在香港「回歸中國」之後出現過，在中國內部的文革出現過，甚至在國民黨政權遷台之後，在台灣也發生過並繼續發生至今。

中國統治者眼中的台灣人是非我族類，永遠不會視為同一等級，必要時這更是一個可以批鬥的罪名。香港的英治經歷，也令他們在「一國兩制」之中受盡苦頭。不論是官方還是遊客，與本地人稍有衝突的時候，就會聽到「要不是中央照顧你們，香港完蛋了」或者「香港人反對政府只是因為洋奴思想不滅」這類言詞。

香港的歷史和國際背景令新主人如坐針氈，極為不安，何況是曾經擁有軍隊和實然獨立地位的台灣呢？如果要強行比較，澳門、香港和台灣「加入」中國，得到的待遇和事後清算，一個會比一個猛烈。

澳門是最輕微的，因為在1967年的暴動之後，國民黨的勢力被剿滅，葡國殖民者又放手不管，中國勢力從那時就已長驅直入，因此在21世紀初正式「回歸」之後，從來就沒有水土不服；一海之隔的香港就已經是另一回事，其一百多年的獨立於中國的歷史發展，國際背景及金融功能，令中國又歡喜又恐懼。喜是自己得到了愚弄國際的白手套和套利工具，懼是知道了很難統治得香港貼服，所以後來也順理成章地祭出高壓手段。香港在2016年的旺角事件，就出現了政治犯；近來被審結的雨傘佔領知名參與者，也是政治犯。選舉沒了，政策沒有任何自主權，言論結社自由也沒了，從來沒有「獨過」香港的代價也尚且如此。

「人滾地留」

那麼長期有美日兩大強國在背後的台灣，還曾經擁有軍隊和獨立政府，要加入這個大家庭，又會激起中央的甚麼猜忌呢？中國有大一統思想以來，君主懷抱猜忌之心，從來不介意實施極為殘暴和非理性的政策。中國人對香港私底下有「人滾地留」的看法，那麼我亦不妨大膽預測，中國人對台灣的處置方案只會比香港的情況更激進。這裡涉及一些很幽微的領袖心理學，不是實際的政經形勢使而，何況人治的中國政權從來不是講究理性的。

固然中國人正在施壓，希望台灣人有天為了不再受打壓，而屈從加入其神權帝國。然而台灣的「前史」太深，加入了，好日子只會更加遙遠，而政治報應更是及身而至。當利害相關的時候，香港人認做中國人也沒用，因為在心底裡，香港人是港英餘孽；那麼台灣人到時也像許瑋甯或者歐陽娜娜，說我們都是中國人，為甚麼對我們不公平？中國人到時就會用魯迅的話來答：你也配姓趙？

固然「大家都是中國人」，但中國人也分等級。你不會認為賈府上下人人平等吧？後來加入的，只能做婢女僕人了。敢情是有人發跡，那些人的後代是紅色貴族，是征服者，他們才是姓趙的；「我們都是中國人」，不會改變「征服者剝削被征服者」這個天經地義的理。

影片裡提到的方法有一部分還是要看＂個人的體質＂
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在台灣KTV唱歌，唱著唱著就大噴淚嚇到cher
之後來個超級大反轉，換我嚇到了cher
想知道發生什麼事情影片看到最後就會知道了！

這樣看一看，我好像真的蠻愛唱歌的
其實沒事在家也是哼哼唱唱
家人已經見怪不怪了
有人跟我一樣喜歡唱歌嗎？
來一起大唱BTS的歌吧^^

影片最後讓大家看一下超級新手夾娃娃~
但是主角不是我XDDD
我承認這方面我毫無天份可言
看別人夾到眼睛都睜大到要掉出來了
自己基本上是不可能的~
有人是夾娃娃高手嗎？可以分享心得唷^^
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#KTV #馬來西亞 #流淚 #台語歌 #國語歌 #韓文歌 #情歌

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2017年的最後一天!!回想著今年發生了好多事
我也做了自己覺得絕對不可能做的事情
365天就像風一樣的這樣過去了

在2017年除了到韓國這裡生活之外
最讓我覺得不可思議的事就是拍影片
又有誰會知道我居然從年初的1000人訂閱
到現在變成了突破20000人的支持呢^^

是你們讓我把這個不可能變成可能
有很多的觀眾就這樣默默的看著我的影片看了一年
真的覺得好感動!!
有你們的陪伴我覺得很幸福
至少我在這個國家還能感受到台灣的溫暖
真的謝謝大家陪我一起走過2017年

嶄新的2018就在眼前了
雖然不確定未來會發生什麼事情
會經歷一些什麼變數
但是只要有人繼續支持我
我就會繼續拍影片~
真的很謝謝大家
2018年也請大家多多指教
祝大家新年快樂恭喜發財唷~~~
여러분 새해 복 많이 받으세요^^

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