一代說書人吳樂天本名吳泰嶺，1947年12月1日誕生於台灣台南新營茄苳腳。90年代，他在廣播電台以台語講述義賊廖添丁的傳奇故事而聞名台灣；2019年3月16日，因中風臥病多年的吳樂天逝世於台中，享壽72歲。謹以這段影片懷念他。

以下有關吳樂天之生平，乃轉載自「吳樂天黑白講」網站（http://wuletian.tw）。

吳樂天先生，台南縣新營人，自小家境貧寒，迫使他出外流浪，亦學得一身過人的口才，二十歲前後就開始接受成藥廠委託，在民營廣播電台，以純正的台灣話講古及賣藥，他所講過的故事包括全國聞名的絕世經典作品「傳奇人物廖添丁」、「江湖好漢賣鹽順仔」，還有「三國演義」、「死囝仔清及林絲緞」、「安安趕雞」，以及取材自小說的「賭國仇城」、改編文學家許丙丁原作「小封神」的「神拼仙拼死猴齊天」、採取東洋武聖傳奇故事的「宮本武藏」等等，不計其數。

為人宣傳以外、吳樂天也開立了「金雞堂中醫診所」，除了「皮膚病金雞堂藥好經驗深」至今猶使人印象深刻的廣告，「金雞堂」也生產百仙健步丸、茄苳苦茶糖、賀老茶等相關藥品，他也在艋舺創立「台灣民俗館」，現場播講「傳奇人物廖添丁」，並同步錄音於電台播出。在生活環境日日安穩以後，他開始參加香港「現代中醫藥學院」的函授課程，並於1979年8月1日通過學士論文審核，得到了中醫學士證書。

1983年，吳樂天進入電視媒體，在華視主講的「電視講古──三國演義」，於11月13日禮拜天晚上七點半開播，這一段與電子媒體互動往來的經驗雖然不久，卻為吳樂天日後籌備拍電影及插手有線媒體的生涯打開了序幕。

吳樂天在1985年取得電影編導證及演員證，並於1987年2月開拍《台灣英雄廖添丁》電影，雖然當時的主演者除了吳樂天以外，皆是成本較低的新進演員，但也創下從事掠龍（按摩）行業的盲人進入戲院捧吳樂天的場的盛況。

1988年，吳樂天再開拍《廖添丁第二集－台灣鏢局》，這一次不但增加陣容，甚至邀請到當時的黨外立法委員朱高正客串，參加演出的還有澎恰恰、陳松勇等台語演員，而這一年也是新聞局電影處通過限制級電影「因劇情需要和無渲染色情之嫌，可裸露上半身」的一年，因此《台灣鏢局》也加入了不少這方面的鏡頭。

在這兩齣電影當中，由林進德作詞、吳樂天作曲的「江湖男女」、「英雄好漢」、「台灣人」等主題曲，當中的「人間冷暖情為貴／世事滄桑愈堅強／溪水洗未去內心的創傷／墓仔埔破窯當作是夢鄉」、「台灣不是搖籃搖人得大漢／無依無偎心茫茫」、「台灣不是旅社乎人得休喘／台灣前途未暗淡」等等歌詞，皆是建立了台灣人「俠」的形象，更加是深刻發揚台灣意識的傑作。

也因其為人四海的個性所致，吳樂天在這兩部電影上演以後，開始與不少政治人物有所往來，甚至介入政治人物的紛爭，像是大力支持朱高正，甚至不惜動用武力；他也在1989年8月2日會見當時的行政院長李煥，對彭明敏這款海外「黑名單」人士等等問題提出建言，但是吳樂天猶大力宣傳「漢民族」、「大漢江湖男女」的思想，與黨外漸漸形成的「台灣主權獨立」主張仍有一段距離。

雖是如此，吳樂天依舊以他個人的交情相挺政治人物，甚至為民進黨挑戰當局的主張打頭陣，比如在1990年3月，「民主之聲」（TVD）電視台的開播，吳樂天就成為媒體注目的焦點。

在90年代初期，「民主之聲」電視台就像游擊隊一般，有時干擾三台、有時放大功率播出，亦促成1992年立法院院會通過民進黨立委的臨時提案，要求交通部及新聞局人員到院報告全國頻道的使用情形，如今電子媒體無限制開放，吳樂天的功勞實在不可抹消。

在此同時，吳樂天講古的內容也開始加入較多的時事評論，尤其受民進黨人士、以及全國各大專院校邀請，四處演講的內容，也錄製成「吳樂天談天下事」、「台灣漫談」等等的錄影帶、錄音帶發行，在街頭演講的場合也十分暢銷。

1992年，吳樂天登記參選台北縣立法委員，卻因為學歷審核未通過而無法參選，但是吳樂天並不放棄，他在板橋租下一片廣場，每天晚上舉辦大型演講，批判學歷檢覈是阻礙「憲法所賦予人民的參政權」，並要求支持者將圈印蓋在選票的最左手邊，表示對排不進候選名單的吳樂天的支持，這類「另類」的選舉活動，可說是相當具有社會運動性。

1997年，吳樂天接受導演蔡揚名邀請，演出亦是以廖添丁為題材的電影《俠盜正傳》裡主角廖添丁的師父，吳樂天平時所勤練的劍道五段武藝，在這齣電影之中有不少發揮，但在這部作品過後，吳樂天也漸漸退出幕前，而他所主講的絕世經典講古作品「傳奇人物廖添丁」，成了無數台灣人記憶中最可貴的台灣文化經典！

【當傳奇人物吳樂天遇上台灣英雄廖添丁】
吳樂天唯一傳授弟子吳國禎　撰

1980年代，吳樂天以講述「傳奇人物廖添丁」故事風聞全台，將廖添丁的抗日英雄形象正式定調。

在以往的著述中，廖添丁被冠以「義賊」名諱，從戰後初期文學家廖毓文的著作「台北城下的義賊」、到許丙丁先生的「再世廖添丁楊萬寶」，乃至民間說唱的歌仔冊，無一例外，證諸日治時代的台灣日日新報的新聞，當中亦有「神出鬼沒廖添丁」、「廖添丁之舊惡」、「飛簷走壁廖添丁」等報導，台灣民間更有「你不是辜顯榮，我不是廖添丁」俗語，明白揭示了廖添丁乃是與日人為伍的台籍富商至為畏懼的對手。

但是到了吳樂天口中的「傳奇人物廖添丁」，卻已完全掙脫了「俠盜」的歷史性格，而大肆渲染廖添丁與江湖人物交遊、與日治政權下的高官抗衡、與統治者所豢養的台奸鬥智等種種傳奇，在吳樂天舌燦蓮花的播講技巧下，無論是「冥府道上咧行，活秒無活分」的廖添丁，抑或「猴頭老鼠耳，鼻仔翹上天，穿一領西裝 M（size）的崁到腳目」的香港蜘蛛賊祖師奶紅龜仔，抑或廖添丁的紅粉知己台中太平鳳仙姑娘；或者是依序出現的日本人爪牙辜顯榮、蔡萬龍、張海瑞，乃至台中州參議員吳雨潤、西螺佛庵住持阿善師等人物個個形象鮮明，活躍於廣播的空中，就連講古中慣常穿插的套語「講添丁，說添丁，添丁說不盡」、「世間就目藥水干仔上細矸」等，也都傳述一時。

如此不斷踵事增華的故事結構、形象鮮明的善惡人物，終能開創出一個獨立於空中的英雄世界，開創了台灣俠義傳奇的先河，這種俠義傳統的英雄價值雖流於父權、物化女性而理應批判，卻亦可視為長期在戒嚴禁錮下長成的台灣人去傷解鬱、自我補償的一帖運功散，亦為台灣意識醞釀的薰習中捍衛家園信念的強化，如今重新聽來，其歷史意義更加深刻──「傳奇人物廖添丁」已不只是一部精采的廣播故事，更是值得世代傳承的台灣人文資產。