【澄清唬爆米花教室-314雙流空戰與道德的勇氣】 #福編

3月14日 是歐美的白色情人節，2021.3.14那天福編本來想寫的歷史文章其實是福編心中真正的空軍節，3.14雙流空戰紀念日。但每一提指頭(現在打鍵盤不拿筆)就嚎啕大哭不能自己。因為那天的先烈，每個都是天之驕子，家世好，面容俊，卻為正義與國家選擇上天必死之路。直到3月14日最後一小時才突然決定改成寫1988.3.14赤瓜礁海戰。雖然那是中共海軍打的，但至少不是讓人一直哭一直哭的中華民族烈士日，而是輝煌勝利日。

1940年9月13日壁山空戰，國軍空軍一如往常攔截進入四川盆地轟炸陪都重慶的日本機隊，卻首次遭遇零式機，遭到0:13(或24，因有11架重創)的大敗，13架遭擊落，11架被重創。國軍充分體認到日本裝備與我方的嚴重差異。幸而四川盆地馬上進入霧季(通常為10-4月)，故日軍對我後方基地的轟炸隨之停止。

但到了1941年3月14日，四川盆地卻意外提早放晴，日軍遂再度派出機隊轟炸視野良好的次核心成都市。國軍空軍明知敵強我弱，仍視死如歸，以殘存的蘇聯援助但過時之兩大隊I-15戰機 31架分三編隊上前攔截，然而一如預料，日零式機在纏鬥中輕易耍弄國軍戰機，國軍總領隊黃新瑞大隊長很快頭部中彈殉難，二領隊副大隊長岑澤鎏接著也以身報國，數十分鐘內三領隊周靈虛中隊長步上忠烈之路、其他還有任賢、林垣、江東勝、袁芳炳、陳鵬揚等5位飛將軍陣亡。國軍當天又被擊落10架，重傷7架。國軍空軍至此幾乎可說付之一炬。直到陳納德將軍帶來那群理由不一的美國大男孩與P-38戰機後，中國的天空才稍微復晴。

雙流空戰是絕對的慘敗，但真正的意義是在壁山空戰後，陳納德將軍的援助抵達前，空軍先烈明知敵我裝備差異懸殊，但為了護衛國家與百姓，發揮道德的勇氣，毅然赴死的一戰。

所以在我心中，3.14才是真正的空軍節，因為那天證明了中國空軍與中華民族的道德勇氣。

#中華民國萬歲

(福編心中一直記得每個字的高中課文，有三篇，分別是正氣歌並序、黃花崗烈士事略序，最後就是羅家倫的 道德的勇氣)

**********附錄 道德的勇氣

要建立新人生觀，第一必須養成道德的勇氣(moral courage)。
道德的勇氣是和通常所謂勇(bravery)有區別的。通常所謂勇不免偏重體力的勇，或是血氣的勇；而道德的勇氣，乃是人生精神力量最好的表現，「匹夫之勇」與「好勇鬥狠」的勇，那能相提並論？

什麼是道德的勇氣？要知道什麼是道德的勇氣，就要先知道什麼不是道德的勇氣。第一、衝動不屬於道德的勇氣。衝動的行為是感情的，不是理智的；是一時的，不是持久的。他不曾經過周密的考慮，審慎的計畫，所以不免「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」他的表現是暴烈(violence)，暴烈是與堅毅(tenacity)成反比例的。暴烈愈甚，堅毅愈差。細察社會運動的現象，歷歷不爽。第二、虛矯也不屬於道德的勇氣。虛矯的人，絕不能成大事。所謂「舉趾高，心不固矣。」我們所要的不是這一套，我們所要的是「臨事而懼，好謀而成。」對事非經實在考慮以後，絕不輕易接受，而一經接受，就要咬緊牙根，以全力幹到底。他所有的勇氣，都是經內心鍛鍊過的力量，以有程序的方式表現出來的。舉一例來說明罷，我有一次在美國費勒菲亞(Philadelphia)城，看一齣英國文學家君格瓦特爾(John Drinkwater)的歷史名劇，叫做林肯(Abraham Lincoln)。當林肯被共和黨推為候選大總統的時候，該黨代表團來見他，並且說明因為民主黨內部的分裂，共和黨的候選人是一定當選的。他聽到這個消息，沉默半晌，方才答應。等代表團走了以後，他又一聲不響的凝視壁上掛的一幅美國地圖。看了許久，他嚴肅地獨自跪在地圖前面祈禱。我看完以後，非常感動，回到寄住的人家來，半夜不能睡覺。心裡想假如一般中國人聽到自己能當選為大總統的消息，豈不要眉飛色舞，立刻去請客開跳舞會嗎？中國名劇牡丹亭中，寫一位教書先生陳最良科舉中了，口裡念道：「先師孔夫子，猶未見周公，老夫陳最良，得見聖天子，豈偶然哉！豈偶然哉！」於是高興得滿地打滾。但是林肯知道可以當選大總統的時候，就感覺到國家重大的責任落在他雙肩上了，這不是一件容易的事，不是一件可快樂的事，凝視國家的地圖，繼之以跪下來祈禱。這是何等相反的寫照！

道德的勇氣是要經過長期的鍛鍊纔會養成的。但是要養成道德的勇氣，必定要有兩個先決的條件：第一是天性的敦厚，第二是體魄的雄健。就第一個條件說，一個人有無作為，先要看他的天性是否敦厚。不要說看人是否能擔當國家大事，就是我們結交朋友，也要先認定他天性是敦厚還是涼薄，才可以判斷他能不能共患難。凡對自己的親屬都刻薄寡恩的人，是絕不會對朋友篤厚忠誠的。自然這樣的人，也絕不會對於國家特別維護，特別愛戴的；所以古來許多政治家用人的標準，是寧取笨重，而不取小巧。倒是鄉間的農夫，看來雖是愚笨，卻很淳樸誠懇，到患難的時候講朋友；祗有那戴尖頂小帽，口齒伶俐，舉動漂亮的人，雖然一時討人喜歡，卻除了做「小官僚」，做「洋行小鬼」而外，別無可靠之處。就第二個條件說，則體力與膽量關係，實在密切極了。二者之間，繫數極大。體力好的人不一定膽子大；體力差的人，卻常常易於膽子小。一遇危難，倉皇失措，往往是體力虛弱，不能支持的結果。左傳形容鄭國的小駟上陣，是「張脈奮興，陰血周作，進退不可，周旋不能。」所以把戰事弄糟了；用他們駕戰車上陣的國王，也就誤在這些馬的身上。馬猶如此，人豈不然。我相信膽子是可以練得大的，但是體魄是膽子的基本。擔當大事的人可以少得了它嗎？

具備這兩個先決條件，然後才可以談到如何修養道德的勇氣。修養就是把原來的質素加以有意識的鍛鍊。孟子所謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」正是對於修養工作最好的說明。從這種修養鍛鍊之中，才可以養成一種至大至剛的「浩然之氣」，一種「泰山崩於前而色不沮，黃河決於側而神不驚。」的從容態度；修養到了這個地步，道德的勇氣才可以說是完成。但是有什麼具體的辦法，來從事於這種修養呢？
（一）知識的陶鎔　真正道德的勇氣，是從知識裡面產生出來的，因為經過知識的磨鍊而產生的道德的勇氣，才是有意識的，而不是專恃直覺的。固然「是非之心，人皆有之」，但這還是指本性的、直覺的方面而言。在現代人事複雜的社會裡，一定要經過知識的陶鎔，才能真正辨別是非，才能樹立「知識的深信」(intellectual conviction)。知識的深信，是一切勇氣的來源，唯有經過嚴格知識的訓練的人，才能發為有系統、有計畫、有遠見的行動。他不是不知道打算盤，祗是把他算盤看透了！
（二）生活的素養　僅有知識的陶鎔還不夠，必須更有生活的素養。西洋的哲學家把簡單的生活和高超的思想(simple living and high thinking)聯在一起說，實在很有道理。沒有簡單的生活，高超的思想是不能充分發揮的。社會上有些壞人，並不是他們自己甘心要壞的，乃是他的生活享受的標準，一時降不下來，以致心有所蔽而行有所虧。那占有慾(possesive instinct)的作祟，更是一個重大原因。明末李自成破北京的時候，有兩個大臣相約殉國，兩個人說好了，一個正辭別回家，這位主人送客出門，客還沒有走，就問自己的佣人餵了豬沒有。那位客人聽了，就長嘆一聲，斷定他這位朋友不會殉國。他的理由是世間豈有豬都捨不得而肯自己殉國之理，後來果然如此。中國還有一個故事，說一個貪官死去，閻王審問他的時候：「你太貪了，來生罰你變狗。」他求閻王道：「求閻王罰我變母狗，不要變公狗。」閻王說：「你這人真沒有出息，罰你變狗你還要變母狗，這是什麼道理？」他說：「我是讀過禮記的。禮記上說：臨財母狗得，臨難母狗免，所以我要變母狗。」原來他把原文的「毋苟」二字讀成「母狗」，以為既可得財，又可免難。這雖是一個笑話，卻是對於「心有所蔽」而不能抑制占有慾者一個最好形容。須知一個人的行動，必須心無所蔽，然後在最後關頭，方可發揮他的偉大。這種偉大就是得之於平日生活修養之中的。
（三）意志的鍛鍊　普通的生活是感覺的生活(life of senses)，是屬於聲色香味的生活，而不是意志的生活(life of will)。意志的生活，是另一種境界，祗有特立獨行的人才能過得了的。他有百折不回的意志，堅韌不拔的操行，所以「舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮」他有「雖千萬人吾往矣」的氣概，所以悠悠之口，不足以動搖他的信念。他能以最大的決心，去貫徹他的主張。他是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的；他不但「不挾長，不挾貴」，而在這個年頭，更能不挾群眾，而且也不為群眾所挾。他是堅強的，不是脆弱的。所以他的遭遇愈困難，而他的精神愈奮發，意志愈堅強，體力愈充盈，生活愈緊張。凡是脆弱的人，最後都是要失敗的。辛亥革命的時候，民立報的一位編輯徐血兒，以二十歲左右的青年，做了七血編，慷慨激昂，風動一時。等到二次革命失敗，他便以為天下事不可為了，終日花天酒地，吐血而死，成為真正的「血兒」。這就是意志薄弱，缺乏修養的結果。至於曾國藩一生卻是一個堅強意志的表現。他辛辛苦苦，接連幹了十幾年，雖然最初因軍事敗衄要自殺兩次，但是他後來知道困難是不可避免的，唯有以堅強的意志去征服困難，才有辦法。所以絕不灰心，繼續幹下去。等到他做到了「韌」的功夫，他才有成就。
（四）臨危的訓練　一個偉大的領袖和他的偉大的人格，祗有到臨危的時候，才容易表現出來。世界上那一個偉大的人物，不是經過多少的危險困難，不為所屈，而後能夠產生的？俗語說：「老和尚成佛，要千修百鍊。」修鍊的時候，是很苦的。時而水火，時而刀兵，時而美女，一件一件的來逼迫他、引誘他。要他不為所屈，不為所動，而後可以成佛。這種傳說，很可以形容一個偉大人物的產生。從前全國人對於委員長蔣先生還不能有深刻的認識，等到西安事變發生，他在極度危險的環境當中，依然保持他的尊嚴和氣度，然後大家才都能真正認識他、信仰他、崇拜他。甚至連反對他的人也都受了感動，不得不對他肅然起敬了。因為在這樣九死一生的危險時機，他的偉大的人格和精神，都充分的表現出來。中國人常說：「慷慨成仁易，從容就義難。」張睢陽臨刑前說：「南八，男兒死耳，不為不義屈。」這種臨危的精神，是不因為他死而毀滅的。黃黎洲先生在他的補歷代史表序上有一段文章說：「元之亡也，危素趨報恩寺，將入井中。僧大梓云：『國史非公莫知，公死是死國之史也。』素是以不死。後修元史，不聞素有一詞贊。及明之亡，朝之任史事者眾矣，顧獨藉一萬季野以留之，不亦可慨也夫！」這段沉痛的文字，豈僅指危素而言，也同時是為錢謙益輩而發，要知不能臨危不變的人，必定是怯者、是懦夫。祗有強者才不怕危險，不但不怕危險，而且愛危險，因為在危險當中，才能完成他人格充分的發揮。

在中國歷史上，有不少偉大的人物，如文天祥、史可法等，是可以積極表現道德的勇氣的。(****以下特別重要，福編作夢時還會夢到)十年以前，我和蔣先生閒談。我說，我們在開國的時候，何必多提倡亡國成仁的人物，和文天祥、史可法諸位呢？蔣先生沉默了一會，他說：「文天祥不可以成敗論，其百折不回，從容就義的精神，真是偉大！」我想文天祥的人格、行為，及其留下的教訓，現在很有重新認識的必要。他最初不見用於亂世，等到大局不可收拾的時候，才帶新兵兩萬入衛，元朝伯顏丞相兵薄臨安，宋朝又逼他做使臣去「講解」。他以抗爭不屈而被拘留。他的隨從義士杜滸等設計使他逃出，準備在真州起兩淮之兵，又遭心懷疑貳的驕兵悍將所扼，幾乎性命不保，逃至揚州，旋逃通州。路遇伏兵，飢餓得不能走了；杜滸等募兩個樵夫，把他裝在挑土的竹籃中抬出，航海到溫州起兵；轉到汀州、漳州，經廣東梅州而進兵規復江西。漢奸吳浚來說降他，他把吳浚殺了。江西的會昌、雩都、興國、撫州、吉安和廬陵的東固鎮都有他的戰績。他的聲勢，一度振於贛北和鄂南。兵敗了，妻子都失陷了，他又重新逃回到汀州，再在閩、粵之間起兵；又由海豐、南嶔打出來，在五坡嶺被執。自殺不死，路過廬陵家鄉絕死不食；解到燕京，元人起初待以上賓之禮說降他，以丞相的地位引誘他，他總是不屈，要求元朝殺他。若是不殺他，他逃出來，還是要起兵的。元朝也為這個理由，把他殺了。他在獄中除了作正氣歌之外，還集杜詩二百首，這是何等的鎮靜！何等的從容！他就刑時候的「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」幾句話，不獨留下千秋萬世的光鋩，也是他一生修養成功的「道德的勇氣」充分表現。他本來生活是很豪華的，經國難舉兵以後，一變其生活的故態。他的行為，有兩件特別可注意的事。第一是他常是打敗仗而絕不灰心。當然他是文人，兵又是烏合之眾的義兵，打敗仗是意想得到的。但是常打勝仗，間有失敗而不灰心還容易；常打敗仗而還不灰心，實在更困難。這是「知其不可為而為之」的精神。第二是他常逃。他逃了好幾次；但是他逃了不是去偷生苟活，他逃了還是去舉兵抗戰的。這種百折不回的精神，是表現什麼一種勇氣？做事祗要是對的，成敗有什麼關係？「若夫成功則天也」，也是他最後引以自慰的一句話。文天祥出來太晚了！文天祥太少了！若是當時人人都能如此，元朝豈能亡宋？所以文天祥不但是志士仁人，而且是民族對外抗戰的模範人物！

必須有準備殉國成仁的精神，才能做建國開基的事業。進一步說，若是真有準備殉國成仁的精神，一定能完成建國開基的事業！
「時窮節乃見，一一垂丹青！」

=============

福編想到3Q陳柏惟和他的僕從們，整天談著天方夜譚的話題，吹噓暴虎馮河的勇氣，大概是就學時課本即使還有這篇課文，八成也用這是中國課文不是「台灣」課文的理由說服自己不去讀吧。一個吹噓自己能1打35，然後先動手卻馬上被老人打敗，寄望這種人搞什麼建國開基事業，還是算了吧。

#請大家一起刪Q

#澄清唬夥伴會為道德的勇氣繼續堅持
#我們沒有800壯士但50小編與板手沒那麼容易屈服或收買

#本是人生勝利組的空軍先烈連命都敢搏
#我們打打字爆爆肝又算甚麼

#空軍軍歌是最多大陸人也認同的中華民國軍歌
#空軍軍歌藝術成分非常高

【專題訪問】2021年度香港大學學生會周年大選學苑候選編輯委員會 「誌 」專訪

2021年度香港大學學生會周年大選網上投票將於2月1日上午10時至2月5日下午5時期間舉行（系統會於每日凌晨2時至6時進行維修，屆時將不能投票），校園電視訪問了學苑候選編輯委員會「誌 」，讓同學了解其政綱和理念。

問：請介紹自己及候選內閣。
答：我是二零二一年度香港大學學生會學苑候選編輯委員會候選總編輯劉建希。我們這個內閣取名為「誌」，其實來自於《列子 · 楊朱》內的一句：「太古之事滅矣，孰誌之哉？」。至於為什麼我們選擇了「誌」為名？其實「誌」的本義是解為記載，而從字型去看，可拆分為「言」和「志」，我們可以見到這段多事之秋，如果沒有人記載這段歷史，最後只會淪為官方用來粉飾太平的說詞。所以我們希望可以以紙和筆記載這個時代種種的荒謬，亦希望以筆代戈，用文字針砭時弊。我們相信學苑的價值，那就是自由和獨立。而我們亦希望可以謹守學苑的精神，慎思敢言的精神，繼續為大學生思潮發展出一分力。

問：簡介來年工作計劃。
答：就出版計劃而言，我們打算出版兩期的常刊，一期的特刊和新增三期的副刊。在特刊方面，我們希望以一個圖片和文字相符的形式以記載這個時代之下，香港種種的變遷。我們暫時將取名為「日誌」。至於新增的副刊方面，副刊是一個較輕量的刊物。我們將會推出三期，並聚照於一些主要為專題及文藝的議題上。我們希望能夠補充常刊的空檔，讓我們的讀者能繼續於這段時間去認識及接觸與社會和藝術有關的主題。暫時將取名為「景誌」，取其於日光的意思。

問：請簡述內閣的政治立場。
答：於現時香港的政治光譜下，我們定義自己為本土派。我們認為在逐漸收窄的空間及環境下，香港的發展始終應以本土利益作優先去處理。提及文化方面，我們認為於最理想的情況下，不同的文化應並存。
於經濟方面，我們認為現存的社會資源嚴重不均的情況應改善。因此，於經濟及文化層面而言，我們較為左傾。

問：國安法立法之後，學苑來年出版的常刊或者特刊內容上會否有任何改變？
答：談及國安法，固然我們都知道在國安法下，有些東西會被視為合法及不合法，可以說的及不能說的，但是我們相信思想自由的可貴，亦希望盡力說出我們認為值得擁護的價值，希望透過文字表達出來。在國安法的時代之下，我們會盡力謹守學苑慎思敢言的精神。

問：您將如何運用評議會上的投票權？
答：在來年，如果我有幸當選的話，我希望在評議會裡面跟隨學苑的前輩們，在兩個情況下我們會運用投票權。第一，當一些決策牽涉校園傳媒的利益時，我們都會運用投票權。而第二就是當一些大是大非或者，與整體港大同學的利益有重大和深遠的影響的時候，我們亦會運用投票權，而其餘時間都不會運用投票權，以保持校園傳媒的公正。

問：新聞自由逐漸縮窄，校園報導時如何確保編採自主？
答：編採自主一向都是學苑的一大價值，其實我們擁有很大的自主權，面對校方的打壓，我們希望依然謹守我們作為校園傳媒的崗位。我們仍然會以第四權的身份捍衛同學的知情權，亦同時維護學苑本身的自由、獨立的精神和價值。例如我們會報導並跟進新任副校長上任之後的情況，我們都會持續觀察和報導，我們亦希望謹守自身的崗位。

問：如何評價委會組成及過去一年表現？
答：我認為校委會於決定香港大學的事務的時候，若由一些外人去架空港大本身的人，其實這件事絕對不合理。因為以外人的眼光，他們的決策不會從一個香港大學的利益的出發點以看待一件事。
另一方面，（我們）看到校委會於戴耀廷副教授被解雇一事上，其實他們架空了教委會以作出如此決定。所以其實我們看到校委會是如何不尊重校內聲音，亦不尊重香港大學的利益的基礎之下以作出如此決策。

問：請簡述來年抗爭現場的採訪安排。
答：首先我希望談談警方所謂傳媒代表的安排，我們認為任何人均不可以任意修改傳媒的定義，而警方更加可笑的地方是他作為一個被監察者，竟然可以限制一個監察者的角色，我們認為是說不通的。他們現時使用的 "GMNIS" 只是一個政府的新聞發布系統，若硬來套用於合資格的傳媒代表，我們完全不會接受。因此作為一個學生傳媒，我們不會接受這種定義，而我們仍會繼續採訪及報道，並繼續維護同學和公眾的知情權。我們認為於保障記者安危方面，坦白而言，我們無法做得太多，因為這個政權的玩法每天都在轉變。我們唯一可做到的可能是，不會讓我們的記者單獨進行採訪，根據這個機制。我們希望能夠確保我們的記者有一個照應，並不會被無理地濫捕。

問：向選民說的話。
答：香港的前路茫茫，我們誌閣承諾將繼續貫徹學苑慎思敢言的精神。繼續作為一個校園傳媒，向大家呈現真相，並報道我們所見的事物，因此（我們）希望在這個紛亂時代之下，我們仍然能成為大家的一個心靈慰藉。希望大家能於25至26日參與公開諮詢大會，並於2月1日至5日投我們誌閣全票，謝謝。

周年大選的其他候選單位包括，中央幹事會候選内閣「不死傳說」及校園電視候選內閣 Tenacity。中央諮詢大會將於1月26日，下午1時至6時於學生會大樓地下和Zoom舉行，讓同學近一步瞭解三個候選單位。同學可到校園電視 Facebook Page 觀看直播。

【玳瑚師父客人見證】 《我生命中的良師益友》
A Good Teacher & A Valuable Friend in My Life (English version below)

文 / 黃騰慶 Written by: Joseph Ng

我早在2006年有幸和玳瑚师父会面，並得到他的慈悲提點，从我的中文姓名測試中更認識自己。我非常驚訝，也讚嘆師父測名的精準，于是請他賜我一個良名。師父他勞心為我量身撰了三个名字，也非常有责任地解釋每個名字選擇的精髓。過去的幾年，我都一直在用我的新名字，使我的職業生涯和人事關係有了顯著的進步。

我也有福份能夠請玳瑚師父到我剛購買的四方式組屋勘察風水。雖然這房子的總面積才那區區的92平方公米，但師父非常細心地看，費了3個小時才大功告成。我覺得真是物有所值！

師父他對這間屋宅的格局並無好評，說這房子是「無情」的，所以我們住進去不會有一個家該有的溫暖和溫馨。他勸我們住滿5年後就搬家。他說最好的風水莫過於先天的格局好，而不是人爲的佈局。我起初也不很重視他這一番忠告，但住在這房子一段時間後就開始懂了。我住在這房子無法一百巴仙自在，也無法真正的感受到家的溫暖。這間接影響了我在事業上的專注，也在某些程度上沖擊了我的婚姻。慶幸的是師父有提供一些在風水上補救的方法，不然我看我的痛苦會加倍。

我如今已不住在那間組屋單位了，也就更明顯地看見生活狀況的差異。還住在那裡的日子裏，我錯失了很多機會來提昇自己的生活。我無論多努力也看不見在錢財方面有轉機，更別提有貴人相助。一切一切都不順心。打從我搬家後，生活的改變迅速而明顯。現在住的地方也有請玳瑚師父來勘察風水。事業和錢財方面都大大改善，貴人也在沒有預料中出來拔刀相助。我在之前的那間組屋根本無美麗的回憶可言，所以我是絕對不會再搬回去那裡住的。

師父也不斷地提醒我年輕時應該多累積善功德，不要貪圖享樂。他說我和太太的先天福份不夠，所以才會拿到那麼差勁的屋子。如果我更早認識玳瑚師父，我一定會請他為我擇屋子。

師父他处事态度认真，外表严肃，但背后影藏着一颗博爱的心和的一個對于善用自己的生命和玄学知識去利益別人的堅定精神。 他拥有非常饱满的佛學知識，更非常樂意地與人分享，勸人向善。 那時候的我對宗教和人生有著許多疑惑，師父也不辭辛勞地為我解答。

對我而言，玳瑚師父不是一個普通的“算命先生”。他是一位言行一致的佛學老師，我生命中的良師益友！

---------------

I have had the privilege of engaging Master Dai Hu to do a name analysis for me way back in 2006. It was quite a surreal experience as what he told me, be it my personality traits, my childhood, my career and relationship, was stark accurate. I asked him to pen a new Chinese name for me. He came up with 3 name selections for me, and I was pleasantly surprised how eloquent they sounded. He painstakingly explained the essence of each name selection, and after much consideration, I chose one. I have been using my new name for the past several years, and have experienced positive changes in my career and relationships.

It was also my good fortune to be able to engage Master Dai Hu for a Feng Shui audit of my new 4-room flat. Even though the place was a mere 92sqm, he spent nearly 3 hours going into the details. It was definitely value for money! He did not have a good appraisal of the house, explaining that layout of the flat would not provide the warmth and comfort of a home, and advised us to move as soon as the 5-year Minimum Occupancy Period is up. He said the best Feng Shui comes from having a good layout in the first place and not man-made remedies. At first I did not give much thought to his advice but the longer I stayed there, I realized what he was trying to tell me. I did not feel fully settled at home and this affected my focus at work and to a certain extent, my marriage. Master Dai Hu did advise certain steps to mitigate the negative effect, and I am glad that things did not go any worse.

Now that I am not residing there any longer, the difference in my life is stark and telling. In the past, there were always missed opportunities. No matter how hard I worked, my finances were always in a rut. There were no benefactors in sight and things did not go my way at all. My life has improved tremendously in terms of my luck and career growth since I moved out. Master Dai Hu also did the Feng Shui audit of my current residence. I received unexpected assistance along the way and my career fared much better. There is no way I am going to stay in that house again for all the negative memories it has given me.

Master constantly reminded me not to indulge in worldly pleasures but instead, use the time to accumulate merits through virtuous deeds. He said my wife and I had insufficient merits to begin with in this life and thus ended up with a lousy flat layout. If I had known Master Dai Hu earlier, I would have definitely gotten him to assist in my house selection.

Behind his stern demeanor lies a very compassionate spirit with an insurmountable tenacity to make the best use of his life to help others through his vast experience in Chinese metaphysics. He also possesses a huge wealth of knowledge in Buddhism and is never afraid of sharing it. That was a great thing for me as I was, at that stage of my life, seeking more understanding into the religion and asking a lot of questions about life.

To me, Master Dai Hu is not just your usual "fortune teller". He is a teacher and a mentor in life and Buddhism, and most importantly, a brave and tenacious human being who walks the talk!

http://www.masterdaihu.com/a-good-teacher-a-valuable-friend-in-my-life/