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🙋Q : 如何知道自己的商品狀況
🙋‍♂️A : 訂單內容裡面每個商品下面會有一個狀態
👉配貨中 : 韓國工廠還在準備中，尚未交貨
👉已配貨 : 商品已抵達台灣
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備註 : 斷貨狀態訂單會直接顯示，不會有私訊通知

🙋Q : 商品什麼時候會寄出?
🙋‍♂️A : 您的所有商品都顯示已配貨，表示即將依序寄出

🙋Q : 為什麼在社團看到有些人已經拿到商品，我的卻還沒配貨?
🙋‍♂️A : 商品都會依序運回台灣，先付款的人系統優先分配商品，因此當初月早付款的人，商品就會按照順序越早配貨。

🙋Q : 請問追加期7-21天(不含假日)是什麼意思?
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🙋Q : 媽媽早上出門買菜，帶了2050元，給兒子小明100元吃飯，買早餐花了50元，買了兩盒打八折，原價一盒500的口罩，巧遇隔壁老王還款35元，下公車忘記投錢，請問媽媽回家的時候身上剩下多少錢到底關你什麼事？
🙋‍♂️A : ......................

㊙️下單順序VS付款順序
舉例，某商品有50個，有50個人下單，
系統會按照留言順序把商品分配給大家。
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48個人裡面，發現有一個商品瑕疵無法寄出，
則系統會按照付款順序，也就是說前47個付款的人會得到商品。
㊙️簡單來說，順序原則-->先付款者有優先商品分配權

【每天為你讀一首詩 x 國立臺灣文學館】拾藏「樂園漫步」 啜飲共享組
　
▎秋心 　◎郭水潭作　蕭翔文譯
　
放晴而高的天空
是秋心的象徵
那個心始終寬大而慈祥
我仰望著敬慕
那個心始終冷靜而寂寞
我從那裡博得哀愁
那個心始終遙遠而悲傷
我抱著他哭泣
那個心始終澄清而深奧
我從那裡汲取詩情
............
喔，秋天，向那個心
我要不斷地招呼呀
　
——收錄於臺文館古物《南溟樂園第四號》
　
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▎作者簡介
　
郭水潭（1908年2月7日－1995年3月9日），筆名郭千尺，據王昶雄所述，其別號是取自詩人李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。一生橫跨明治、昭和、大正、民國四個年代，文學作品受時代影響極深，惜在戰後鮮少文學活動。其作品以日治時期為主。與作家吳新榮等，為台灣日治時期鹽分地帶文學的代表人物之一，創作作品包含和歌、俳句、新詩、小說及隨筆等，可惜的是，郭水潭的日記保留下來的不多。國立臺灣文學館收藏的《自由日記帖》是郭水潭倖存的日記之一，寫於昭和13年至15年（1938－1940年）。
　
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▎小編淵智賞析
　
〈秋心〉一詩為郭水潭青年時期的作品，原以日文收錄於1930年（昭和五年）的《南溟樂園第四號》刊物中，目前為臺文館的珍藏之一。
　
身為臺灣日治時期重要詩人團體「鹽分地帶」的大將，郭水潭的詩作在寫實主義對鄉土的關懷外，帶有一種獨特的「冷靜」特質。由於年輕，郭水潭早期的詩作對於萬物間的「存在」往往有著獨樹一幟的意識，加上時代的動盪，使得他看待事物的眼光多了一份「戒慎恐懼」的態度。因此，我們也就不難了解，為什麼郭水潭詩中的文字針對「時間」總有許多的辯證與質疑了。
　
1930年，那時的郭水潭還不知道對臺灣文學即將面臨重大的轉折。在郭水潭發表這首詩的隔年，日本政府發動九一八事變，對臺灣的政治運動採取強硬的態度，間接使得「文學的主體性」被凸顯出來——時間的變化對於寫作者而言是多麼重要，以致於必須不斷地去辯證與叩問，而這首〈秋心〉所探討的即為郭水潭在時間之中的深刻感受。當事物的邊界被觸及時，它們的「存在」往往才得以被證明，郭水潭在這首詩中，書寫出自己在季節的遞嬗間，對「秋天」複雜而深刻的意念。
　
將詩題名為「秋心」的郭水潭，在全詩的首二句即開門見山，直接點出秋天的本質存在於「放晴而高的天空」。這是什麼意思？難道秋天就不能下雨嗎？郭水潭不理會我愚笨的疑問，像個貼近土地、冷靜自持的抒情詩人繼續說著，以並列的性格形態去遞進秋天的形象：「寬大而慈祥」、「冷靜而寂寞」、「遙遠而悲傷」、「澄清而深奧」。
　
在這些形容中，郭水潭心目中的「秋心」當然並不是只能「放晴而高」，而是有著如此豐富而深沉的內涵，以致於他只能用「放晴而高的天空」作為秋心的象徵。什麼是象徵？象徵（Symbol）一詞源於希臘文，最初的意涵指一塊木板的兩半，後來被用來指那些參與神秘活動的人借以互相秘密認識的一種標誌、秘語或儀式。相較於單點指涉的譬喻，郭水潭僅能以「象徵」去觸及「秋天」的核心，可見得秋天對於郭水潭而言，並不僅只是時間上的意義，還多了空間的層次。
　
郭水潭以多變與矛盾的形象去指認秋天的神秘存在。在詩中，他以秋天作為敬慕的對象，甚至坦然說自己的詩情「都是來自於秋天」；而其中的刪節號看似突兀，卻顯示了秋天面貌的無盡——身為凡人的我們，只能永遠在刪節號之間不斷探尋，在刪節號之後留下自己對於秋天的願望：「我要不斷地招呼呀」，我要不斷地招呼。
　
國立臺灣文學館於近日所推出的「澄秋」雙層玻璃杯，便是以郭水潭〈秋心〉這首詩的意旨作為核心概念，將雲朵與秋天的「多變」與「海納百川」，化成流動的形態融進杯體設計中，除了顯示出《南溟樂園》在當時容納多種詩風的包容外，更讓我們的意識得以隨時光流動，回到過去與詩人共飲當年的種種。
　
＊參考資料：
1.陳瑜霞《郭水潭生平及其創作研究》
2.班與唐【賣菜郎的傳奇前半生】打麻將、打拼文壇的好朋友——郭水潭
3.陳建忠等編《台灣的文學》
4.黃暉《西方現代主義詩學在中國》
　
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美術設計：江襄陵－Nysus ：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：國立臺灣文學館
　
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▎拾藏年度商品｜「樂園漫步」系列啜飲共享組
　
國立臺灣文學館「拾藏：臺灣文學物語」以「樂園漫步」為主題，將「精釀啤酒」、「玻璃杯」做為文學的載體，挑選臺灣不同年代的詩社：風車詩社、南溟樂園社、半閒吟社的相關藏品與詩作，作家們展現各自的才華，尋找同好集結成社，營造出「樂園」般多元的氛圍與聲音。
　
拾藏與臺灣英式啤酒製造商「蔡氏釀酒」、工藝品牌「好玻GOODGLAS」合作，共同推出文學啤酒和雙層玻璃杯——樂園漫步系列啜飲共享組。邀請你一起品嚐與分享文學的靈感，依照個人的喜好，進入不同時代的氛圍，「漫步」於屬於自己的樂園故事。
　
臺文館線上商店｜https://pse.is/3cc9j4
臺文館臉書｜ 國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature
拾藏臉書｜ 拾藏：臺灣文學物語
　
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【《軟錶》的靈感泉源】

這幅畫名叫《記憶的堅持》（The Persistence of Memory），又有名《記憶的永恆》，不過可能《軟錶》這個名字較叫人聯想到畫的內容吧？畢竟畫內像快要融化般攤軟的懷錶實在令人難忘，可說是藝術史中最著名的圖像之一。

《記憶的堅持》表現出西班牙畫家薩爾瓦多．達利（Salvador Dali）早期的超現實主義畫風，在夢境般的曠野中，4塊懷錶分別軟軟的晾掛在枯枝、一張看似人臉殘部（很長的眼睫毛和鼻子）的塊面和一個平台上，像腐爛中的食物，吸引了昆蟲停泊和蠶食。不過，怪異離奇的場面中亦有一些現實世界的情景。例如遠處的懸崖，其實位於達利的家鄉加泰羅尼亞（Catalunya）。

畫中最惹人想像和解讀的當然是畫中的軟錶。原本不斷地滴答、滴答，一步步堅實地指向完結和死亡的時間指針，在這裏變得癱軟無力，創造出有一個具真實感的幻覺世界，亦像在折射某種內心境象。甚至有人說這幅畫受到愛因斯坦相對論的影響，認為軟錶是「時空相對性的無意識象徵」（an unconscious symbol of the relativity of space and time）。當大家解讀得越來越深奧之際，達利像語帶諷刺地出來解畫說：「軟錶只是一片片時空的卡芒貝爾芝士（Camembert of time and space）──軟膩、奢侈、而且具有孤獨而偏執的批判性。」

「時空的芝士」可能是達利因應「時空的相對性」這種解讀而作出的譏諷式說法。不過他曾說軟錶造型的靈感確實來自一塊正在太陽下融化的卡芒貝爾芝士。至於「偏執狂批判法」（paranoiac-critical method）則是達利創作時利用的獨特方法，意思是主動激發自身的非理性想像，並將它們融貫在創作中。「瘋子和我的分別是，」他說：「我沒有瘋。」

作品資料：
1931年 西班牙 薩爾瓦多．達利 Salvador Dali
《記憶的堅持》（西班牙語：La persistencia de la memoria）
油彩 畫布
縱24.1cm，橫33 cm
美國紐約現代藝術博物館藏

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寒戰2影評: 為李文彬(梁家輝)平反，周潤發戲份很重
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寒戰2012票房以4000幾萬港幣成為香港年度華語片冠軍，香港電影金像獎掃了9個獎項，所以我對寒戰2的期望非常高，而且還有周潤發發哥座陣，所以我在上映第一日已經買飛了，還決定出影評。星期六日睇戲真係要買定飛，最後好彩搵到豪華戲院有位，如果唔係出唔到影評喇！

影評 (無劇透)
如果要徘徊係呢個位make唔make sense，果個位有無理由會咁呢類型嘅問題的話，寒戰2並唔適合你睇。如果你想在港產片中看到專業攝影剪接，有意思的戲本對白同埋三大影帝（周潤發、梁家輝、郭富城）鬥戲鬥力的戲碼，廢話少講：Shut up and pay your money啦

要聽多D批評的影評相信你可以搵到好多人講，而睇得Ernest DoCRAZY，就知我比較中意講D正面ge內容。（同埋性感的內容）寒戰2 Class非常強，好耐無睇過 周潤發 發哥做戲，初頭以為周潤發 發哥只會像上集的劉德華一樣只出幾秒，原來戲份咁重。看他做戲真係會被他吸了入戲中的，相比之下郭富城呢位新影帝有點比下去，整體發揮是不錯，不過略嫌他說話的語氣太單調。點都好，3位影帝在醫院那場戲真的令人透不過戲來，這一幕是我近年看港產片最深刻的一幕，好正。我覺得寒戰電影的特點是透過對白建立雙方緊張的氣氛和感覺，所以才改名為寒戰 Cold War。因為Cold War 冷戰是在二次世界大戰後美國和蘇聯一個長期緊張的政治氣氛，叫冷戰的重點是雙方並未正式交戰，與電影建立的氛圍也吻合。

接下來係一個劇透影評講李Sir李文彬，現在我給5秒時間大家迴避，如果未睇寒戰2的建議先看完電影再返來看。

劇透影評－為李文彬(梁家輝)平反
今次嘅影評係想為戲中李文彬(梁家輝)平反，因為有好多人話唔知點解蔡元祺一出現李文彬(梁家輝)就變節，明明佢係一個連自己個仔(彭于晏)都可以大義滅親的警察，為什麼這麼容易變節呢。而我認為戲中其實有唔少鏡頭交代李Sir並唔係一見完蔡元祺就變節，其實佢一開始仲係好猶豫究竟過唔過檔好，直至到一件事發生咗。（先賣關子）

首先，在蔡元祺見李Sir的最後，彭于晏繹演嘅李家俊送了一副眼鏡比李Sir，相信大家都會記得李Sir換眼鏡個陣大大個溥儀眼鏡logo出現咗。Anyway，呢個舉動好緊要，一套好電影唔會亂出一D無意思嘅鏡頭比觀眾睇。眼鏡可以代表一個symbol暗喻李Sir換了另一個框架去睇嘢，可以代表著一個新觀點，而眼鏡出現在蔡元祺叫他加入那幕，暗示佢要準備改變價值觀加入他們。之後幾場戲都反映他有猶豫，暗示他未真正決定要過檔。

第一，李文彬(梁家輝)與發哥在立法會辯論個場戲（姑且先叫辯論），在那場戲中，李Sir在要決定引不引述李家俊(彭于晏)話劉Sir有收5000萬賄賂的時候，他把眼鏡除下之後一路用眼鏡布抹眼鏡，暗喻他(彭于晏)在抹黑劉Sir時，他不清楚自己這副新的價值觀是否真的正確，抹眼鏡的舉動可以暗示他正在猶豫。但為什麼他仍然要說出劉Sir可能被賄賂的言論？在我們眼中，可能會覺得他是變了節抹黑劉Sir，但這句對白可以是在於李Sir大公無私這個設定而說的。

第二，在李Sir第一次參與蔡元祺班人的會議時，最後乾杯時每人都舉起了酒杯，但鏡頭到最後都只是影著李Sir並沒意欲拿起酒杯，反而一臉無奈地坐著沒動，此舉更顯得李Sir對此組織開始心存疑問，不甘同流合污，直到下一幕我更加覺得他根本不會與此組織共事。

亦即是第三，到了李Sir與兒子(彭于晏)道別時，他叫兒子(彭于晏)離這班人越遠越好，希望他能夠安全活下去，到了這場戲用對白交代李Sir立場，明顯地他不認同這幫人的做事手法，在他心目中兒子的性命比起他的權力更緊要，所以在劉Sir一開始單獨行動救妻子時，李Sir跟劉Sir說留他兒一命，也說明他其實很緊張兒子。所以劇情去到下場隧道戲當劉Sir開槍射李家俊後，李文彬才真正的變節！轉捩點便是他唯一的牽掛真的被劉Sir射到昏迷，這才是他變節的主因，而且所謂變節都只是希望為兒子報仇。

一套好電影不會無緣顧交代非要表達的鏡頭，大家唔好以為寒戰2李文彬緊張兒子這一點只是用幾幕戲來交代。遠在寒戰1的劇情早已交代了這點，當李Sir知道兒子連同4位警員被失蹤之後，啟動一級戒備行動，行動代號寒戰，他說是因為香港不容許有一次這樣的脅持警員事件發生，所以要親自介入指揮，但劉Sir便說他為救兒子公器私用。其實重看第一集，便會發現李Sir在啟動寒戰時表現激動，心急以氣勢蓋過其他文官incharger兒子被失蹤事件，其實某程度上已在寒戰1表現了他緊張兒子的特點。所以我認為李文彬並不是一開始就變節，而係去到個仔受傷之後。

另外李文彬(梁家輝)這個角色我覺得有代表近年的香港人。一個希望控制香港的團體想他加入，並會給他權力和金錢，而且自己的家人或包袱被他們控制著。活在猶豫之中。點都好，希望大家喜歡這段影評，如果你喜歡嘅記得Like同share，仲有記得subscribe Ernest DoCRAZY喇！我們下次見！

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點評-寒戰2 (超粒方)
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【寒戰2】爆裂青春＋超狂槍火完整版幕後特輯
https://youtu.be/v-eF0VRkcDQ
[有雷]《寒戰 2 Cold War 2》觀影想法
https://youtu.be/BPMuM9gc5q4

吳哥窟Angkor Wat位於柬埔寨西北部，在暹粒市北5.5公里。原始名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴的神殿」。中國元代古籍《島夷志略》稱之為「桑香佛舍」。吳哥王朝的歷史始於9世紀，第一位國王闍耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。公元802年，他自立為王，建都於庫楞山。經過幾代國王的努力，到12世紀初，吳哥王朝的版圖擴張到今日泰國的大半疆域。12世紀初葉蘇利耶跋摩二世弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得真臘國王位，新王遷都吳哥。因為蘇利耶跋摩二世靠非正統方法獲取王位，為了鞏固威望，必須大興土木，營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇，作為國廟和他自己的將來升天的太廟。為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅（Divakara）為國王設計了這座太廟，供奉毗濕奴，名之為「毗濕奴神殿」。建造時間歷時30年，趕在他升天之時完成。吳哥窟是吳哥古跡群中，保存得最完好的的廟宇，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世，是世界上最大的廟宇，也是一座巨大的水上都市。十二世紀的吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世希望在平地興建一座規模宏偉的石窟廟山，作為吳哥王朝的太廟。因此舉全國之力，花了大約35年建造。吳哥窟建成於14世紀前半。吳哥窟絕非供大群信徒朝拜的西式教堂或東方寺院，而是一座宏偉的太廟，供奉化身為印度教之神的國王。吳哥窟結合了高棉歷代廟宇建築兩個基本的元素：立體廟山的多層方壇和平地廟宇的迴廊。吳哥窟的廟山由三層長方形有迴廊環繞的平台組成，層層高疊，形如金字塔，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。廟山頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。三道迴廊象徵須彌山所在地的土、水、風；廟山周邊環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。多年從事吳哥窟維修工作的法國遠東學院古跡維修專家莫里斯•格萊斯（Maurice Glaize）認為「吳哥窟是吳哥古跡中以造型之雄偉、布局之平衡、比例之協調、線條之優美，威風赫赫，可比美世界上任何最傑出的建築成就，而毫不遜色」。1992年，聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產，世界各地來吳哥窟觀光的遊客一持續增加，從1993年不到一萬人次，迄至2007年已達二百萬人次，吳哥窟已成為旅遊勝地。一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，從1863年開始就已經成為柬埔寨國家的標誌，展現在柬埔寨國旗上。
吳哥窟之廢棄：1431年，暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸復蓋漫無人煙的吳哥。後來有些高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺蹟多不為世人所知。1907年，暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古蹟進行為期數十年的精心細緻的修復工程。