倘若台灣遇上一場有限戰爭

戰爭是個禁忌話題，但我覺得必須談。當然，談此話題必須有軸線，否則徒增困擾。

此文抽出兩條軸線：一條是戰爭的五個面向：避戰、備戰、懼戰、拒戰以及作戰。另一條是戰爭的利害相關者（stake holders）, 因為從哪個角度來看戰爭，和你的利害相關角色和程度有著絕對的關係。例如，早起的鳥兒有蟲吃，但早起的蟲兒被鳥吃；鳥和蟲的利害角色不同，趨利避害的時機和節奏完全不同。再如，波斯灣戰爭，台灣社會可以評頭論足當大戲看，但若談的是東海戰爭、南海戰爭、甚至台海戰爭，若再用說書的態度和語氣，似乎自己是第三者，那就大大糟糕了。

近代戰爭行為，一定是政治的決定。非政治性的交火，通常是擦槍走火，但擦槍走火後若沒有足夠的政治克制力，升級也是可能的。一旦發生交火，第一時間最難判斷的就是：那是純粹的擦槍走火，還是準備升級的第一波試探，還是有計畫挑釁下的「碰瓷」（主動做出小動作以引出下一步的大動作）。

「避戰」屬於政治領域的事，只有政治行為才能避戰。一旦某利害方以地理範圍或行為方式清楚定義出了「戰場」，「避戰」就沒有空間了，剩下的選擇就只有「備戰」、「懼戰」或「拒戰」。備戰，就是在心理上和物理上都假設戰爭會發生，而懼戰和拒戰是純心理層次的事。懼戰的心理表現是，假設只要我方在已被定義的戰場中不主動生事，戰爭就不會發生。而拒戰的心理是，不管條件如何，我都拒絕作戰。

備戰還是懼戰，其實和膽子或勇氣沒有一定直接的關聯；很多膽子很大、血性很足的人，由於對政治的認識不足，心理上假設「只要我不XXX，他就不會YYY」，因而即使敵方已經把「戰場」清楚定義出來了，他還不認為必須立刻備戰，甚至把備戰視為對敵方的挑釁。

拒戰和懼戰也不是一回事。懼戰者群體中固然有膽子不足的人，但也有勇氣夠只是邏輯假設錯誤的人，只要一旦認識到自己的假設錯誤，就會加入備戰甚至參加作戰。但是拒戰者往往出於認同問題，不然就是不相信對方為敵方，不然就是明明知道敵方是誰但是拒絕與敵方為敵。（致使對方邁入懼戰和拒戰的技巧，通稱為「統戰」，不過這是另話）。

把以上分析用於台灣當前處境，這就得加入「利害相關者」的軸線來談了。為了不弄得太複雜，姑且只列台、美、共三個利害相關者，戰場姑且排開東海、南海，僅談台海。

台海是個「戰場」，這已被共方定義得非常清楚了；美方也同意台海是個戰場。但台灣一直到今天還有很多人不相信台海已經被共、美兩方定義為戰場，我想這是對「利害相關方」的目的認識不清的緣故。部份人相信共方之所以要在台海作戰是為了「統一台灣」，部份人相信美方之所以會介入台海是為了「保護台灣」。

事實上，美共兩方定義台海為戰場，都不是「為了台灣」，而是為了他們二者之間的利害關係。共方要打開太平洋大門，美方要控制太平洋大門，台灣島恰巧就是那扇門。這跟台灣島上住的是什麼人、實施什麼制度沒有關係，就像二戰時沖繩島、菲律賓島的人和制度，和戰爭的降臨沒什麼關係一樣。

看不清這點，乃是台灣最大的災難。以為共方意在「統一」的人，容易一廂情願的認為，「只要我不XXX，他就不會YYY」。而以為美方是為了「保護台灣」的人，容易一廂情願的認為「只要我AAA，他就會BBB」。這就是沒有「利害方角色」區隔能力的後果！

美共台三方之間或許還有若干政治避戰的餘地。但政治上避戰，首先得懂政治，而政治的第一課就是認清各方的利害關係。台灣2021年最急迫要回答的一個問題是：共方還有沒有在鳥你XXX/YYY邏輯，美方還有沒有在鳥你AAA/BBB邏輯？（話粗了，抱歉，但話粗理不粗）。如果兩題的答案都是NO，那麼台灣最好把大部份精力、資源放在備戰上。

我們從相關方的利害框架來看當下。台方沒有挑起事端的本錢，美方還處在一場憲政危機當中，目前也沒有挑釁的誘因。而共方，卻具備了許多挑事的內部推力，從家族派系生死權鬥到經濟散架威脅到社會壓力。換句話說，從動機來看，2021年唯一有肇事誘因的是共方。

共方知道在台海製造事端的最壞結果，那就是事態升級導致自己的毀滅。因此，合理的推論是，若政治上決定製造事端，一定會避免當年韓戰你死我活的模式，而會希望控制在一場有限戰爭內，諸如當年對蘇聯的珍寶島事件、對越南的淺嚐即止路線。政治上，共方會畫出一條底線、一個目的。底線是不至於引起美方對共方的全面出擊；目的是能夠達到壓制內部權位競爭者氣焰，以及轉移社會人心的壓力。

挑起這樣一場有限戰爭的方式有百十種，共方對過程中的層次規劃也必然力求細緻可控。台灣需要注意的有以下幾點：1）對有限戰爭的形式想定不足；2）備戰方向的彈性不足，導致過程中不對等的消耗元氣；3）對美方的期望值過高，以及對美方請求支援的時機失準。

一句話總結：台灣現在可能缺少一套以「有限戰爭」為坐標的備戰和作戰計畫。

（本文原刊於2021-01-30 蘋果日報網路版，02-01 紙版）

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書生建議每個香港人都要睇《德國之聲》訪問兩位中實彈槍手足的影片。係每一個香港人都要睇，尤其是如果你覺得運動已經完左、好無力、唔知點算好，就更加要睇。

＊＊＊＊

訪問片中，曾志健「健仔」第一次展示自己中實彈留下的傷痕，係令書生相當震撼。

還記得當初事發不久，當時健仔的 X 光片顯示子彈距離心臟只有 3 CM，書生極度憤怒，寫了一篇《 這顆子彈，射穿了香港人的心》，指「香港人永遠，永遠也不會忘記今日，不會忘記警察要射殺香港的年輕人」。

然而，書生從沒想過傷口是如此真實。在健仔的心口皮膚上留下了一塊子彈大小的小圈圈，彷彿過了一年，或者再過多幾多年，子彈仍然殘留在裡面。

健仔指，即使傷口表面癮合，但仍然有後遺症，例如由於肋骨曾被射擊而斷裂過，直至現在仍然會經常神經痛。

傷口未癒，但現實的荒謬更撕扯傷口。健仔向警方民事索償，只係想討回最基本最基本的公道，但政府卻拒絕批出法援，未審先判，聲稱「警方向他開槍合理」。另一邊廂，政府卻告他暴動和襲擊罪，最高要坐 7 年。

在影片中，健仔道出了香港人一直以來的心聲：「如果話我要為我既行為承擔責任，警方都應該承擔返責任。」老實講，香港人的訴求其實真係好溫和，甚至可以話相當低微。我地只係要明顯越權濫暴的警方承擔應有的責任，政權亦要斷言阻止，更賦予他們無窮的權力。

書生一邊睇影片，一邊想像健仔經歷的究竟係點樣既傷痛，亦會撫心自問，換著自己是否也願願意承受咁大代價。但影片裡既健仔展示完心口的傷痕後，卻平靜地說：「係依場運動企得係依個位置，我就預左會為運動犧牲」。

＊＊＊＊

另一位受訪手足，係去年 11 月 11 日西灣河槍案的周柏均。他憶述當時見到交通警突然拔出手槍直指白色衫人士的心口，「我覺得好無稽」所以上前阻止，怎知道「佢完全無比警告我，一黎就用最高武力。」第二顆實彈槍射向香港人的身體裡。

柏均的後遺症相當嚴重：脊椎裂左一半、不可以長期站立；腸黏裂，「最輕的反應已經係剩係痛」，病發嚴重時會嘔黃膽水、綠色的膽汁，「嘔到無得再嘔就會暈」。

除了生理傷害，還有心理創傷。柏均指他到現在也不敢重返現場，亦經常獨自哭泣、在街上見到警會相當驚，「唔知佢地又做啲咩」。

而眾所周知，柏均曾經私人檢控當日射擊他的交通警，法庭本來已經接納（初步證據成立），但律政司強行介入撤銷檢控。柏均同樣要面對最高七年的刑罰。公義何存？法治何存？就算真係司法獨立，有咩撚用？

片尾柏均講左段說話，係令書生相當相當震撼。他說：「國安法之後，連異見者既聲音都包容唔到，我地傷者都唔知係邊度發聲。政權已經標籤左異見者是不能說話的人，你地係『亂港』既人，我地依啲傷者，就更加無發言權。」

沒錯，極權最可怕的是將異見者視為不是「人」、「no stake」、「曱甴」，甚至連表達自己好傷好痛都唔得。不，唔止係「唔可以出聲」咁簡單，而係正正因為你係傷者，所以更加無權出聲、更沒有地位，因為：

「傷口成為了你反抗的證據，也成為了你沒權得到人權和人道對待的原因。」

這是書生看完《德國之聲》想到的最沉痛的說話。這是極權之惡，是最深層的惡。

在正常有人性的社會，都會認為受傷的傷者應該得獲得人道對待，獲得特別的關心關注；但極權的邏輯是反過來的，你受傷所以應該非人道對待你。

＊＊＊＊

健仔早前提到自己準備認罪，並寄予「香港人要堅持」；在片中他亦提到希望好好把握僅有機會，「就好似我中完槍之後，雖然身體唔好，但自己覺得點都要做返運動，或者令身體好啲，我唔想做一個廢人，或者自己唔努力靠等」。

而柏均更留下了簡單的一句：「我地只係我們能做既野。改變都唔會話一時三刻，都係果句啦：信念。」

兩位手足，經歷最大的傷痛都沒有放棄。信念、堅持，你有嗎？你忘記了初心嗎？

影片：https://www.facebook.com/watch/?v=855012108570058

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訪問片中，曾志健「健仔」第一次展示自己中實彈留下的傷痕，係令書生相當震撼。

還記得當初事發不久，當時健仔的 X 光片顯示子彈距離心臟只有 3 CM，書生極度憤怒，寫了一篇《 這顆子彈，射穿了香港人的心》，指「香港人永遠，永遠也不會忘記今日，不會忘記警察要射殺香港的年輕人」。

然而，書生從沒想過傷口是如此真實。在健仔的心口皮膚上留下了一塊子彈大小的小圈圈，彷彿過了一年，或者再過多幾多年，子彈仍然殘留在裡面。

健仔指，即使傷口表面癮合，但仍然有後遺症，例如由於肋骨曾被射擊而斷裂過，直至現在仍然會經常神經痛。

傷口未癒，但現實的荒謬更撕扯傷口。健仔向警方民事索償，只係想討回最基本最基本的公道，但政府卻拒絕批出法援，未審先判，聲稱「警方向他開槍合理」。另一邊廂，政府卻告他暴動和襲擊罪，最高要坐 7 年。

在影片中，健仔道出了香港人一直以來的心聲：「如果話我要為我既行為承擔責任，警方都應該承擔返責任。」老實講，香港人的訴求其實真係好溫和，甚至可以話相當低微。我地只係要明顯越權濫暴的警方承擔應有的責任，政權亦要斷言阻止，更賦予他們無窮的權力。

書生一邊睇影片，一邊想像健仔經歷的究竟係點樣既傷痛，亦會撫心自問，換著自己是否也願願意承受咁大代價。但影片裡既健仔展示完心口的傷痕後，卻平靜地說：「係依場運動企得係依個位置，我就預左會為運動犧牲」。

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另一位受訪手足，係去年 11 月 11 日西灣河槍案的周柏均。他憶述當時見到交通警突然拔出手槍直指白色衫人士的心口，「我覺得好無稽」所以上前阻止，怎知道「佢完全無比警告我，一黎就用最高武力。」第二顆實彈槍射向香港人的身體裡。

柏均的後遺症相當嚴重：脊椎裂左一半、不可以長期站立；腸黏裂，「最輕的反應已經係剩係痛」，病發嚴重時會嘔黃膽水、綠色的膽汁，「嘔到無得再嘔就會暈」。

除了生理傷害，還有心理創傷。柏均指他到現在也不敢重返現場，亦經常獨自哭泣、在街上見到警會相當驚，「唔知佢地又做啲咩」。

而眾所周知，柏均曾經私人檢控當日射擊他的交通警，法庭本來已經接納（初步證據成立），但律政司強行介入撤銷檢控。柏均同樣要面對最高七年的刑罰。公義何存？法治何存？就算真係司法獨立，有咩撚用？

片尾柏均講左段說話，係令書生相當相當震撼。他說：「國安法之後，連異見者既聲音都包容唔到，我地傷者都唔知係邊度發聲。政權已經標籤左異見者是不能說話的人，你地係『亂港』既人，我地依啲傷者，就更加無發言權。」

沒錯，極權最可怕的是將異見者視為不是「人」、「no stake」、「曱甴」，甚至連表達自己好傷好痛都唔得。不，唔止係「唔可以出聲」咁簡單，而係正正因為你係傷者，所以更加無權出聲、更沒有地位，因為：

「傷口成為了你反抗的證據，也成為了你沒權得到人權和人道對待的原因。」

這是書生看完《德國之聲》想到的最沉痛的說話。這是極權之惡，是最深層的惡。

在正常有人性的社會，都會認為受傷的傷者應該得獲得人道對待，獲得特別的關心關注；但極權的邏輯是反過來的，你受傷所以應該非人道對待你。

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健仔早前提到自己準備認罪，並寄予「香港人要堅持」；在片中他亦提到希望好好把握僅有機會，「就好似我中完槍之後，雖然身體唔好，但自己覺得點都要做返運動，或者令身體好啲，我唔想做一個廢人，或者自己唔努力靠等」。

而柏均更留下了簡單的一句：「我地只係我們能做既野。改變都唔會話一時三刻，都係果句啦：信念。」

兩位手足，經歷最大的傷痛都沒有放棄。信念、堅持，你有嗎？你忘記了初心嗎？

影片：https://www.facebook.com/watch/?v=855012108570058

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粉身碎骨、壽終正寢、玉石俱焚，林鄭愛用的四字成語只能欺騙文盲。有記者問：「林太，好多市民問你幾時#？」變相戒嚴，政府放手，警察管治。林鄭作為公僕，狂妄的說我們have no stake in the society。林鄭政府誠信破產，警隊變惡棍，黑衣扮臥底，擲磚掟汽油彈，放火，塗污中聯辦、中共國徽，帶頭衝擊，栽贓嫁禍…… 黑警濫捕，年輕人血濺街頭，含冤入獄，但上街的人，愈來愈多，沒有畏懼。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#811衝突 #黑警 #爆眼 #催淚彈 #送中 #中聯辦 #林鄭#官警黑 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年8月13日 星期二下午5：00

林鄭作為一個公僕，竟然狂妄的說我們have no stake in the society.

面對香港民怨，她選擇了與民為敵。

由始至終，她沒有解決問題的心，她便宜方便的拿了北京的說法，「香港年輕人，背後有大台，有外國勢力在主使，他們不是反修例，他們在革命，他們搞港獨。」

她是土生土長的香港人，她自己心裡明白，她是埋沒良心！

《周易》第六卦，是天水訟卦。

從小時候家人爭用廁所，到學校內的爭執，公司社會上的是非，國與國之間的資源勢力爭訟，都無口無之。

官民爭訟，更是幾千年來中華文化的主要課題。民為邦本，民貴君輕，這類智慧，是幫助為政者，面對社會的矛盾。

《訟卦．大象傳》說：
天與水違行，訟。
君子以作事謀始。

天與水違行。天，往上走；水，往下流。這就是訟卦的象。

違行，是無法合作，互相消耗。

這個時候，《大象傳》提醒我們：君子以作事謀始。

君子，一個了不起的人，一個政治領袖，見到訟卦的象，便先要設法化解。

做任何事，尤其做大事，都應該「謀始」。

香港發展成今日的局面，為政者，應從最根本想起，想解決方法。

便宜的說一句，「背後有外國勢力」；或者傲慢的說「they have no stake in the society.」就解決了問題？

對得住你的職銜？
對得住你的工資？
對得住你的良心？
你晚間睡得著？

《訟卦卦辭》：
訟，有孚。窒惕，中吉，終凶。
利見大人，不利涉大川。

開宗明義第一句是：有孚。

孚字，是母鳥孵蛋之象。母親用體溫孕育自己兒女成長，心意至誠。有孚，是在雙方起了爭訟執拗，必須要有解決問題的誠意和信心。

畢竟，人生之訟，難以避免。首先，要有解決問題的誠意。

有孚，是最重要的第一步。

卦辭最後兩句，語重心長：
利見大人，不利涉大川。

利的，是有一位恰當的貴人出現，調解雙方矛盾，不是火上加油，不是將形勢推向惡化。

不利的，是涉大川。

這時候，不要再出什麼鬼主意，大計劃。不要再裝神弄鬼，賣弄聰明。有孚，不要再冒險。

林鄭政府誠信完全破產，警隊已變惡棍，黑衣扮臥底，擲磚掟汽油彈，放火，塗污中聯辦、中共國徽，帶頭衝擊，栽贓嫁禍……

面對事實要從根本解決，才能走出困局。

《周易》六十四卦，乾坤兩卦是父母卦，是根本。坤卦《大象傳》這樣說：
地勢坤，君子以厚德載物。

乾卦講天行健，坤卦講地勢坤。

乾卦說的是天理，所以天行，永遠是對的；但坤卦，根據天理形成的現實人間，便要講形勢。

山河大地，有險有阻，沒辦法迴避的，人必須面對人生的種種險阻。

地勢坤，說的是由形組成的勢。有形才有勢。所以，坤卦說的是大地，就出現了勢的概念。

面對由「形」發展出錯綜複雜的「勢」，要怎樣建構平台，伸張我們的抱負理想？

那便是坤卦精神，深植於土，根基厚，處理好人際關係，學會包容。

君子以厚德載物，沒有分別心，心胸寬廣如大地，不理是什麼生物，都可以在大地獲得養份，像慈母一樣包容。

我們要學大地的厚，包容一切。

乾卦的乾道變化，各正性命；到坤卦落實為德，厚德載物，意思是無限的承擔。

自強不息和厚德載物，也就是心物一元。

乾卦說自強不息，但什麼東西可以不息？死後仍存在？

那就是精神不滅，不息，就是心，它不必依靠任何東西的。

坤卦的厚德載物，就是要能夠承擔，藉著承載，才能實現。

這個包容之德，不僅僅是道德勸說，還落實在現實人間，這便是地勢坤的道理。

黑警濫捕，過份武力，年輕人血濺街頭，含冤入獄，但上街的人，愈來愈多，沒有畏懼。

他們用行動訴說《周易》的乾坤兩卦。

2019年8月13日星期二下午5:00
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