早安 今天也要抱著夢想 開心的往前跑哦～～

修著行動派女孩莎碧Shabi 的夢想日記喝著咖啡夜工big❤️
＃台灣有開始感覺到涼意了嗎 ＾＾
＃約克已經開暖氣了

【週日擺攤注意】小妹十分享受在舊區擺攤的滋味，在濃濃的人情味下畫人像會畫得特別美♥ (P.S. 當日仲有社區導賞團～)

【土瓜灣生活墟第十七回】
日期：26/2/2016（星期日）
時間：1200 -1700
地點：土瓜灣鴻福街
主辦：「土家」故事館

一、特色攤檔：
1. Fair-and-Healthy (FMIR)（公平貿易原則做的產品，例如椰子油，糖果）
2. 閩南堂義剪（義工操刀幫你修修個頭，為有需要的朋友提供義剪）
3. 扯貓尾（重建區貓義工分享城市中的動物處境，同場售賣虎地書室福袋）
4. 鄉騲習作（手工梘、牙粉及日用品）
5. Storytellers HK（絲網印刷、春田街圖章收集、義賣野生黑枸杞。歡迎自攜Tee-shirt／袋印刷絲網圖案，現場會提供少量布袋）
6. 獨菇 unigoo
7. Unlimited（售賣天然食品）
9. Pang Bear 彭啤
10. 革物誌知 Leathergoodszhizi
11. 師奶文青手作店Old Handmade Lady
12. 大基手繪明信片
13. 社區公民約章。九龍西
14. 慧惠
15. Shabi Ng
16. 聖雅各社工隊
17. 小眼睛看土瓜

二、土瓜灣海岸線穿梭歷史團：
土瓜灣是個尋常不過的舊社區，然而這個社區與香港的發展息息相關！由輕工業到船廠、牛棚到高山劇場，土瓜灣不同角落都連繫著香港歷史的點滴。我們不妨由土瓜灣的發展，側寫香港歷史故事。這次我們會源著土瓜灣的新舊海岸線，探尋史踪！
時間：上午10時至中午12時（請於9時45分於土瓜灣故事館集合）
名額：20人
收費：每位60元正（12歲以下半價）
導賞員：三十年老街坊阿龍

三、土瓜灣新舊建築導賞團：
隨著沙中綫和市區重建的腳步一步一步的踏進土瓜灣這個工商住混合的舊社區，這裡面臨著翻天覆地的改變。在我們眼裡密密麻麻、尋常不過的石屎森林中，不同階層居住在戰前唐樓、板間劏房、老牌屋苑、插針高樓、摩天豪宅當中，然而在他們的旁邊卻佈置著燃料庫、宗教建築、夕陽工廈，萬丈高樓從地起，讓我們從建築的痕跡中了解土瓜灣是如何誕生的。
記得帶相機喎！
時間：下午1時30分至下午3時30分（請於1時15分於土瓜灣故事館集合）
名額：20人
收費：每位60元正（12歲以下半價）
導賞員：三十年老街坊阿龍

詳情：http://goo.gl/r8Jqvf
Photo credit: Judy Kung & Ross Leung

[Kenapa Al-Quran Hanya Sebut Yahudi & Kristian Tetapi Tak Sebut Hindu & Buddha?]

Di Dalam Al Quran Tidak Menyebut Nama Agama Buddha, Hindu Walhal Mereka Sudah Lama Ada Sebelum al Quran.

Antara persoalan yang ditanya oleh sebahagian golongan yang mengatakan Islam ini hanya terhad di sekitar tanah Arab sahaja dan di dalam al Quran tidak menyeluruh. Sedangkan sering kali dikatakan semua perkara tidak terlepas daripada khabar di dalam al Quran. Harus mengapa Allah tidak menyebut tentang Hindu, Buddha dan agama-agama lain?

Di dalam al Quran hanya disebut beberapa nama agama, firman Allah yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang-orang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Shabi-in, orang-orang Nasrani, orang-orang Majusi dan orang-orang musyrik, Allah akan memberi keputusan di antara mereka pada hari Kiamat. Sesungguhnya Allah menyaksikan segala sesuatu.” (Surah Al-Hajj: 17)

Nama Yahudi, Sabien, Kristian, dan Zoroaster adalah kelompok agama sekitar di Timur Tengah. Ia adalah kelompok yang dekat dengan perjalanan dakwah nabi Muhammad SAW. Manakala golongan musyrik pula Allah menyebut secara umum. Iaitu golongan yang menduakan Allah samada dengan patung sembahan dan seumpamanya. Kriteria umum ini Allah telah gariskan di dalam al Quran.

Andai di dalam al Quran disebut nama agama Hindu dan Buddha nanti akan persoal lagi kenapa tidak ada ada nama agama Manicheisme, agama Mesopotamia Kuno, Mithraisme, Yunani Kuno, selepas itu dibilang-bilang lagi agama-agama kuno di Afrika, dan lain-lain lagi yang berjumlah beratus-ratus buah agama.

Hakikat yang perlu diketahui adalah al Quran itu bukanlah buku sejarah atau buku perbandingan agama akan tetapi ia adalah buku hikmah. Persoalan jenis teknikal ini sering kali dipersoalkan, dia diibaratkan seorang lelaki yang terkena panah oleh anak panah beracun lalu dia sedar yang ajalnya semakin dekat, lalu dia mengajukan persoalan “dari jenis besi apakah mata panah itu dibuat, dan kayu apakah yang digunakan, dan siapakah yang membuat anak panah itu dan siapakah saudara-mara tukang membuat anak panah itu.” Dan disambung pula “mengapa hanya satu anak panah sahaja hinggap di badannya dan mengapa tidak ada anak panah lain yang diperbuat oleh tukang anak panah yang lain terkena badannya.” Sedangkan dia sedar ajalnya sudah hampir.

Begitulah umpamanya orang yang suka membahas perkara teknikal, sedangkan dia sedar hidupnya ini akan berakhir. Al Quran, sifatnya adalah hikmah, membawa khabar pengajaran yang sudah melengkapi isi perbuatan seharian manusia dan cara manusia beragama. Dan al Quran adalah modul yang dapat menyelamatkan manusia di akhirat kelak. Oleh itu, al Quran menfokuskan apakah perkara yang perlu kita lakukan untuk persiapan akhirat kelak.

Al Quran Dan Sikap Manusia Beragama

Manusia dalam beragama terdapat beberapa jenis dan ciri-ciri ini telah merangkumi sikap manusia beragama di seluruh dunia:

1) Allah menyebut tentang golongan muslim (tauhid) dari nabi-nabi terdahulu (Surah al Hajj: 78, Surah Asy Syuura; 13, Surah al Baqarah 130-132, Surah Ali Imran; 19, 52, 84-85 dan HR. Bukhari dalam Kitab Ahadits al-Anbiya’, lihat Fath al-Bari [6/550])

2) Allah menyebut tentang golongan politheisme dan menyembah berhala (Al-‘A`rāf: 191-198, 138-141, Surah Ar-Ra’d: 14, Surah an-Nisā’: 116-117, Surah Yūnus: 106, Surah Fāţir: 13-15, Surah Al Baqarah : 165, Surah Huud : 101)

3) Golongan yang mengikut ajaran nenek moyang (Al-Maidah: 104, Al-Ahzaab: 66-68, Baqarah : 170, Al A’raf : 28)

4) Golongan Ateis dan golongan sombong (Al A'raf: 36, 146, 179)

Persoalannya adalah cuba nyatakan sifat manusia dalam beragama yang tidak disebut oleh al Quran. Sikap Yahudi, Kristian dan golongan musyrik di dalam al Quran itu sudah melengkapi kreteria manusia dalam beragama di dunia ini. Ada manusia yang bersikap beragama dengan ilmunya, ada yang beragama dengan emosi dan membelakangi ilmunya, ada golongan yang beragama tanpa ilmu, dan ada golongan yang tidak berfikir bila beragama. Kesemua ini terkandung di dalam al quran.

Prioriti Dalam Menyampaikan Dakwah

Pada zaman Rasulullah SAW, baginda berdepan dengan golongan musyrik dan ahli kitab, baginda ditohmah dan dituduh sebagai ahli sihir dan orang gila disebabkan membawa ajaran al Quran. Pada ketika menerangkan aqidah tauhid kepada kaum musyrik di Mekah dan Madinah adalah tidak logik sekiranya baginda bercakap tentang nama agama yang asing kepada kaum mereka (sekitar tanah arab). Sebagai contoh, jika disebut tentang Hindu nescaya orang arab di zaman itu kepeningan dan akan menimbul banyak persoalan lagi yang tidak penting dalam memahami kehendak Tuhan.

Sebagai contoh, jika seorang juru jual handphone jenama A ingin membuat perbandingan dengan jenama lain demi membuktikan jenamanya adalah terbaik, adakah wajar dia menyebut jenama handphone yang orang tidak pernah dengar dan tidak ada di Malaysia? Sudah tentu bukan begitu caranya. Sekiranya handpone A yang dijual itu dikatakan yang terbaik di dunia maka secara automatik hanphone lain dari semua syarikat dan jenama lain tidak dapat menandinginya tanpa membilang-bilang jenama lain di seluruh dunia.

Jika saya ingin fokus untuk mengajak golongan penyembah patung di Malaysia ini untuk berfikir adakah patut saya menyebut mengenai agama-agama lain seperti Jainisme dan patungnya Mahavira di India, dan menyebut nama patung dewa Enlil, Enki, Anu pada zaman Mesopotamia kuno yang tidak ada kaitan sama sekali dengan masyarakat Malaysia dan adakah benar cara sebegitu digunakan untuk berdepan dengan mereka? Apakah prioritinya?

Sudah tentu saya kena menjelaskan semula persoalan apakah itu Jainisme, apakah itu dewa Enlil dan Enki sedangkan fokus saya adalah untuk mengajak orang yang menyembah patung di Malaysia untuk berfikir. Tidakkah perbuatan sebegini merugikan masa dan tidak mencapai matlamat. Ia sesuatu yang tidak hikmah!

Kesimpulan

Selain agama moden seperti Baha’i, Cao Dai, Dinuillahi dan Unitarian Universalist yang bersifat persatuan ini, agama manakah selain itu pernah membilang nama-nama agama lain? Di dalam Bible, tidak menyebut tentang Hindu dan Buddha, di dalam Dao De Ching dan I-Ching tidak menyebut tentang Hindu, di dalam Zend Avesta juga tidak pernah menyebut tentang Hindu. Kerana itu bukan suatu keperluan.

Tetapi jika ditanya mengenai aqidah Islam iaitu tauhid, ya sudah ada sejak dari zaman dahulu lagi. Ini kerana kitab-kitab ini diturunkan sesuai dengan situasi mereka dan merangkumi hukum hakam secara umum.

Malah aqidah Islam ini sering kali berdepan dengan golongan musyrik yang secara automatiknya merangkumi kesemua sekali sifat agama yang menyembah patung tanpa perlu mengetahui apakah nama agamanya.

R&D Team MRM