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scepticism意思 在 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安 Facebook 的精選貼文
〈你永遠都無法叫醒一個以為正在叫醒別人的自己〉
作者：陳韋安
這幾年，我們都流行說「你永遠都無法叫醒一個裝睡的人」。
這句話的意思大概是：對於社會一些一直存在的問題，有些人明明知道它的存在，卻選擇視而不見，假裝不知道，裝睡起來。因此，這句話告訴我們，你或者可以嘗試叫醒一個熟睡的人，卻永遠無法叫醒裝睡的人——除非那個裝睡的人自己決定要醒來。
這句話甚有意思。它除了描述現今香港社會的現況，更描述了許多關心政制公義之士的無奈——我們都無法叫醒許多裝睡的人。不過，對於這「裝睡」問題，有時候會演變成一種可怕的邏輯：「我個無法叫醒一個裝睡的人——因此，任何我無法叫醒的人都是裝睡的。」這是一種可怕的倫理簡約。社會分歧約化成道德判決。社會的多元性被約化為「清醒」與「裝睡」、「正」與「邪」、「有人性」與「無人性」的黑白兩極——你只能與我一起醒覺，不然，你就是裝睡的僞君子。
莊子在《齊物論》曾寫過一段在「莊周夢蝶」以外另一段有關夢的論述：「方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉；覺而後知夢也，也有大覺而後之此大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎！牧乎！丘也，與汝皆夢也；于謂汝夢，亦夢也。」
究竟誰在發夢呢？這是莊子哲學的重要問題。夢與非夢，實在難以知道。別誤會，本文不是探討形而上學問題，而是政治問題。面對香港的現實狀況，究竟誰在做夢呢？是別人，還是自己？究竟是別人在裝睡，還是「我」才是「矇在夢裏」的一個？莊子的答案是：「愚者自以為覺，竊竊然知之」——只有愚蠢的人才會覺得自己是唯一的清醒者。
因此，相比起「你永遠都無法叫醒一個裝睡的人」，我覺得，「你更永遠無法叫醒一個以為正在叫醒別人的自己」。無錯，叫醒一個裝睡的人比叫醒沉睡的人難。但是，最困難的其實是叫醒一直沉睡的自己——自己在夢裏還卻以為別人在裝睡。其實，「總是認定別人在裝睡」是另一種裝睡。甚或說，它比「裝睡的人」更坎坷。裝睡的人最少對現實有正確的認識，只是出於某些因素沒有作出合適的倫理回應。然而，沉睡者卻連自身的矇蔽也不知道——他也同樣無法被叫醒——因為他以為自己最清醒了。
讀到這裏，讀者可能會問，究竟誰是裝睡者？誰是沉睡者？是泛民、本土還是建制？我沒有答案——不是不知道，而是任何人都可以是沉睡者。坦白說，「我正在作夢嗎？」永遠是一個無法解答的問題。不過，可悲的是，一個夢的破滅永遠都在這夢破滅以後才能被確認。
不過，我的看法卻不是「不可知論」（scepticism）。我的看法是要保持醒覺——永遠在「我可能在作夢」的懷疑下重新思考香港的政治問題——這是每個人的責任。若我不能確定自己是個真正的醒覺者，我就只能不斷提醒自己仍需要覺醒。
（歡迎轉載；原載於《時代論壇》「時代．粉紅」專欄）
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