[爆卦]reflexivity社會學是什麼?優點缺點精華區懶人包

雖然這篇reflexivity社會學鄉民發文沒有被收入到精華區:在reflexivity社會學這個話題中,我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 reflexivity社會學產品中有2篇Facebook貼文,粉絲數超過1萬的網紅偽學術,也在其Facebook貼文中提到, [ 認真想 ] #讀社會學要幹嘛?/ 陳韻如 . #畢業典禮演講 #社會學的能力 . ■ #科學探究和思辨能力 . 作為一個探討社會現象的科學領域,社會學發展出不同的研究方法和工具,也是我們想傳遞的核心知識與技能。我們要求各位學習釐清問題的方法,探索和分析社會現象的技藝,訓練各位能夠面對複雜的社會現...

 同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...

  • reflexivity社會學 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文

    2019-06-18 15:16:07
    有 20 人按讚

    [ 認真想 ] #讀社會學要幹嘛?/ 陳韻如
    .
    #畢業典禮演講 #社會學的能力
    .
    ■ #科學探究和思辨能力
    .
    作為一個探討社會現象的科學領域,社會學發展出不同的研究方法和工具,也是我們想傳遞的核心知識與技能。我們要求各位學習釐清問題的方法,探索和分析社會現象的技藝,訓練各位能夠面對複雜的社會現象時,能夠洞悉其背後的結構性因素,所隱含的社會關係,同時也了解其中行為模式及個人動機。
    .
    今天當大家都在擔憂未來電腦將取代人力時,要告訴大家的是,電腦比人腦強的是記憶力和計算能力,包括我們認為困難的邏輯推理。但是電腦在全面性,生活性智慧上的開發卻很困難。例如,長時間與人互動和溝通的任務,所需要處理的資訊過於龐雜,電腦很難無法找出最好的做法。
    .
    社會學訓練大家比其他人更有能力接收非常不同類型的訊息,能夠全面性的分析判斷。在變動的環境下,洞悉複雜問題的能力,以及社會探究的方法,能夠幫助各位做出更好、更適當的決定。
    .
    ■ #透過自我反思決定下一步
    .
    在分析外在環境的同時,深入的自我了解也很重要,我們強調高度的自我反思。反身性或反思性(reflexivity)是一個是自我內在對話的日常習作,它是連結著結構性特徵以及個人思維和行動的中介機制。這個機制,透過日常的自我對話,思考自己的行為背後的價值信仰、自身與他人的權力關係,自己所擁有的資源與限制,然後形成下一個行動決策。
    .
    課堂上的各種討論設計,除了讓大家學習理性溝通之外,其實也引導各位進行自我對話,思考自己與其他人的差異以及自己的結構性位置所產生的影響。反身性是現代人面對無法規畫和預期的人生,遇到種種挫折時,所發展出來的自我調節與改善的能力。因此這項能力和在快速變遷的社會中變得異常重要。

  • reflexivity社會學 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文

    2015-08-07 15:22:06
    有 6 人按讚

    [認真科學] 王道還的20本書:科學寫作講座雜記

    .
    前幾天偽小編跑去參加一個什麼「科學寫作工作坊」,主要在鼓勵科學研究者透過大眾能知的語言文字,來傳遞、分享研究成果,讓科學研究與社會產生更多的連結。覺得有趣又受用,做個筆記分享給大家。主講者之一,中央研究院歷史語言所的王道還教授,以「科學寫作經驗談」為題,為整個系列講座拉開序幕。在這場慷慨激昂的科普講演中,提到了20本書,這20本書散布於王道還的話語梗概內,如同其思想系統中的論述裝置,揮舞著他科學寫作經驗中的三大批判:文字、科學與思想。我們窮盡不了王道還數載寒暑的知識底蘊,或許,就將這20本書當作秘笈,偷點功夫吧!

    .
    寫作就是實踐

    開宗明義,科學寫作就是一種「寫作」,王道還直接破題,他問道:「何謂寫作?」並給了個答案:寫作就是實踐。所謂「實踐」(praxis),是指在一個具體的時空中所進行的活動;對於王道還而言,寫作實踐,即妥善地運用文字,其途徑唯有不斷地寫作。王道還舉馬克吐溫作為例證(Mark Twain),在出版《湯姆歷險記》之前,馬克吐溫可是下足了寫作的功夫,他做記者,也做編輯,持續書寫,最後才成為「作家」。「寫作」並非一蹴可成。

    .
    回顧中國的文學史,也可見得寫作的重要性。南朝蕭統以《昭明文選》為寫作奠定了地位,將之與經、史、子區隔開來,王道還以《昭明文選》中〈序〉的說明為證,論道:「事出於沉思,義歸乎瀚藻」,即認為寫作的標準即「深刻的思想與優美的文字」。先不論「思想」,王道還直批當代中文寫作早已不符文字優美暢達的要求,隨處可見錯別字、標點符號、語句段落等寫作問題,尤其在「西化的文字」一窠臼上,還推薦了余光中的《西與中》作為案頭書,可以時常透過此小書來檢視自己的文風。

    .
    而寫作,更是一種沉思,是人類智識工作的具體運作。從科學哲學家Karl Popper的批判理性主義來看,寫作具有「反思性」(reflexivity),其過程就是一種理性的自我批判;寫下文字使人得以從事延續性、組構性、系統性的複雜思考。王道還認為,寫作便是文明的來源,中國人常說的「敬字惜紙」還真是富含智慧,透徹了文化的奧義。

    .
    非但是文學作家如此,科學家亦然,科學家們也寫作。對於科學家而言,他們的文字工作便是科學寫作,或是科普寫作。歐基里德(Euclid)寫下《幾何原本》組織了嚴密的理性世界觀;更是不能不提到伽利略(Galileo),他有二本對話錄,一是1632年出版的《關於托勒密和哥白尼兩天世界體系的對話》,二是在1638年出版的《關於力學和局部運動的兩門新科學的對話和數學證明》,是西方科學史中最早的科普作品。一直到現在,西方的科學寫作依然穩定發展於教科書與大眾讀物範疇中,這與西方的科學文化息息相關。

    .
    王道還想說的是,寫作不只是社會與人文科學知識份子的職責,科學研究者們同樣也需要寫作,其關乎科學如何生產、傳播、積累與分配,如何與社會大眾產生關係,乃至於如何釐清自我的思考脈絡。在思考邏輯獨特的科學領域裡,寫作著實扮演著至關重要的角色,但科學家究竟要如何看待寫作?

    .
    寫作就是表演

    科學是一個十分奇特的思想領域,王道還引用物理學家克羅默(A. Cromer)在《非常識》(Uncommon Sense) 一書中的說法,他認為客觀的科學思維方式對人類而言,是非常「不自然」的腦力活動,如果沒有經過特別的科學啟蒙與方法訓練,一般人是無法擁有此思維方式,而科學就是產生「嶄新認識」的途徑。科學家透過科學研究的過程,展現出新穎的、異端的、不常見的觀點。像是演化生物學家金道斯(Clinton Richard Dawkins)在《自利基因》(The Selfish Gene)提出的有趣觀點:母雞是一枚雞蛋製造另一枚雞蛋的工具,他將一切生物類比為基因的生存機器便是鮮明的例子,科學證實或製造了一些相當奇特的觀點。

    .
    王道還舉了幾個科學獨特思維的例子後,話鋒一轉,直言「寫作就是表演,寫作就是思考」,他從《學術寫作之道》(Finding Your Way In Academic Writing)裡聚焦出此研究者寫作的核心。就算是科學寫作,文字語言的使用依然帶有書寫技藝的本質,其源自模仿與再現的樂趣,並且顯示為一種表現,一種表演。該書作者海寧(Elizabeth Henning)在導論中便說,學術寫作就像是知識的表演,如同研究者向讀者社群進行一場精彩的演出,企圖與讀者溝通,嘗試透過寫作與讀者建立起緊密的社會關係。科學家辛苦鑽研的成果,若不用妥善的方式分享給社會大眾,豈不可惜。

    .
    另一本書《成功的科學寫作》(Successful Scientific Writing)則直接提供科學研究者一些書寫技巧。該書作者馬修等(Janice Matthews and Robert Matthews)建議每一次動筆前,能夠先問下面四個問題:傳送甚麼訊息?誰會對訊息有興趣?適合那一種書寫形式?在何處出版?再針對引言、故事、寫作風格、詞彙、口頭報告等細節一一探討,作者認為,如果你在寫作工作中能夠找到樂趣與慧詰幽默,那麼讀者同樣也能感受到這篇文章是成功的。

    .
    寫作無疑是科學工作的一部分,無論是學術報告,抑或科普書籍,又或者根本沒有「學術」與「通俗」的區別;好的科學寫作,將會使科學的意義得以延伸,蘊育出科學文化。王道還加重了講演的語氣,踱步到投影片的正前方,古生物學家古爾德(Stephen J. Gould)影像打印在他的身上。王道還緩慢且堅定地說:「科學是屬於人民的」。

    .
    屬於人民的科學

    古爾德是王道還最喜愛的科普作家,他一口氣介紹了《自達爾文以來》(Ever since Darwin)、《個體發生與系統發生》(Ontogeny and Phylogeny)、《我著陸了》(I Have Landed)、《進化論的結構》(The Structure of Evolutionary Theory)、《雷龍面臨的危險》(Bully for Brontosaurus)五本科普書籍。古爾德專長於古生物學、演化生物學,但他最為人所津津樂道的,乃是他的作家身分,古爾德的科學書籍產量豐富,科普類型占了大多數。王道還說,美國社會大眾近三十年的生物演化概念,幾乎是依靠古爾德來奠定的。

    .
    古爾德為甚麼會如此重視科普呢?因為他受到社會學家米爾斯(C. Wright Mills)於1956年出版的《權力菁英》(The power elite)一書影響。米爾斯的《權力菁英》描繪了50年代美國上層菁英生活的鉅細靡遺,菁英的權力來源在於對制度的主宰,當然包含各種教育與研究體系。古爾德高呼「人民科學」(science for the people),試圖打破科學知識所設下的籓籬,如法國思想家傅科(Michel Foucault)提示:知識即權力(savoir/pouvoir),古爾德以科普寫作來實現其科學領域中的政治理想,將知道的權力獻給人民。作為知識生產者的科學家是否本應該肩負此任務?

    .
    王道還細數「人民科學」的歷史脈絡。1917年,蘇聯在科學技術發展取得輝煌成就之時,同時也非常注重科學與技術的宣傳,當時,蘇聯的科普活動是近代最大規模科普實踐。可以再往歐洲文明史中回顧,在1793年法國大革命期間,革命政府決定,解散法國國家科學院,取而代之的是全新的人民科學機構:自然史博物館(Muséum national d'Histoire naturelle),該館設置12位教授,義務公開授課。這就是為人民所創設的科學,王道還指出,當現代科學家運用了龐大的公共資源來執行自己的研究興趣時,應該負起相應的社會責任,最直接的手段就是「科學寫作」。他又信手捻來幾本科學寫作書籍,像是平克爾的(Steven Pinker)《科學與自然寫作》(Science And Nature Writing) 、葛文德(Atul Gawande)的《美國科寫作選集》(The Best American Science Writing)與《一個外科醫生的修練》,這些科學家與科學寫作,將科學引入大眾,當科學家開始寫作,科學文化便從此展開。

    .
    左派的科學

    無疑的,王道還的講演帶著左派科學的神采,兩小時的課程時間,鏗鏘有力地批判了現代科學家及其科學活動,旁徵博引這20本書,激勵著在場的研究者們重新思考寫作與自己的關係,並且開始動筆。

    .
    在課堂的尾聲,我想起王道還開場時的那個問題:「何謂寫作?」這讓我聯想到法國存在主義者沙特(Jean-Paul Sartre)的小書《何謂文學?》(Qu'est-ce que la littérature ?)。在此書中,沙特強調,寫作是一種行動與宣示,並且堅持作家的責任在於「介入」(engagement)社會,寫作就是作家參與社會的具體實踐。對科學家而言,何嘗不是同樣的道理。

    王道還做了三個總結,即科學社群的社會義務究竟是甚麼?首先是扛起科學教育的功能,其為科學社群的社會再生產之機制,有好的科學教育,才能有好的科學研究者來構成社群續存;其次,以明白暢曉的中文字,來請求研究經費、說明報告內容、報告研究成果,如此可保證科學活動的完整與透明;最後,科學家必須表現自身存在的價值,展現理性的光輝,豐富人文世界。而從事科普的科學家,則另具有批判性地思考科學價值的任務,就如同古爾德或王道還自己的誠懇建言。

    但我想王道還最想說的是:「廢話少說,你寫就是了!」

  • reflexivity社會學 在 コバにゃんチャンネル Youtube 的最讚貼文

    2021-10-01 13:19:08

  • reflexivity社會學 在 大象中醫 Youtube 的精選貼文

    2021-10-01 13:10:45

  • reflexivity社會學 在 大象中醫 Youtube 的最佳貼文

    2021-10-01 13:09:56

你可能也想看看

搜尋相關網站