【民粹主義與英國脫歐】

你覺得民粹是正面還是負面詞彙？

先來介紹Populism“民粹主義”這個詞，
Populism原本的字根是populus，
在拉丁文裡，是人民的意思。
民粹主義，一開始的名稱叫做：
平民主義、大眾主義、人民主義、公民主義
聽起來是不是很符合民主精神呢？

不過到了現代，民粹主義代表的意涵，
已經全然變了樣，
現代民主運動發達，
大家時不時可以在新聞，
甚至政治人物的語言中，
聽到或瞭解民粹主義。
有人認為，民粹的淺層意思，
就是以音量跟輿論取代直接民主，
振臂疾呼的意見領袖，加大音量，
讓許多持反對意見的民眾，
陷入了沉默螺旋中，不敢表態。

而在現有的政治學領域中，
民粹主義可說是相當模糊，
又沒有明確界限的一個辭彙，
負面意含往往比正面意含要來的多。
像是普林斯頓大學教授<威爾納‧穆勒>
在著作《解讀民粹主義》就這樣解釋：
"民粹主義者，認為自己代表的，“
”才是真正人民的聲音，"
“民粹主義會區分誰是真正的人民，”
“還有誰是人民的敵人。"

夠負面了吧？

在近年幾樁國際大事中，
有人把川普等幾位狂人領袖當選、英國脫歐，
還有最近發生的黃背心運動，
歸納為民粹主義的勝利，
認為民粹主義是普羅大眾跟菁英階層的鬥爭。
當行之有年的菁英政治，
讓民眾難以信任，甚至有了被剝削感，
社會開始仇視在金字塔頂端的寡頭團體，
民粹主義就很容易產生。

以英國脫歐做例子，
當菁英階級振臂疾呼，英國脫離歐洲，
可能對經濟、政治、國際局勢帶來負面影響之時，
他們的對立面卻用簡單的語言，
“控制我們的邊境、制定我們的法律、拿回我們的錢”
輕易取得多數民眾的支持，
公投之後，許多民眾卻後悔了自己的決定，
認為自己遭到煽動，
有多達三百萬人連署，希望能夠重新舉行二次公投，
但木已成舟，除了歐盟步步進逼，
就連蘇格蘭都要求獨立，
民粹主義，讓英國陷入了內憂外患。

現今，民粹主義仍然存在在多數民主國家中，
政治人物運用煽動的語言，
鼓譟的情緒，以及對立的製造，
就可以取得多數民眾的支持，
（很多假新聞也是這樣來的）
再加上近年來許多國家面臨經濟衰敗，
貧富差距大，以及失業率高漲等問題，
民眾連肚子都填不飽，
情緒與不滿只需要有出口
何來對菁英政治的理想？

我們該怎麼做？碰到事件，先動腦想。

民粹主義，雖然對國家的影響弊大於利，
但往往也單刀直入的，
點出許多菁英階層不願面對的社會問題。
碰到觸動人心的議題，先停一下，緩一緩。
剖析事件發生的原因，背後的意涵，
是否有心人士特意煽動？有沒有政治意圖？

仔細思索後，理性做出對國家發展最好的選擇，
而不只是宣洩情緒，
才能杜絕台灣成為民粹之島。

＃政治系的呢喃
＃好吧圖文不符
＃因為太嚴肅了哈哈哈

2019年即將最受囑目的一件事，就是襲捲全球（尤其是歐洲）的民粹主義（populism），此事讓很多人沮喪、擔心、失落，好不容易建立的全球化自由平台，好不容易的世界大同，好不容易的人類和平，突然間被幾個歐美政客，門戶封閉，種族排擠，敵意驟昇，搞得好像倒退100年，還有人說如今的經濟樣貌及政治氣氛猶如上世紀世界大戰前夕，令人膽寒。其實全球有很多很多的知識份子，此時皆陷入恐懼與不安，只是他們平常「不說」而已。

上星期一位叫做Bobby Azarian腦神經科學家發表了一篇研究美國近期民粹主義的分析，這位腦神經科學家，思考了為何那些民眾的腦，會去命令他的手，去投給了川普，然後至今仍繼續支持民粹？這位腦神經科學家整理了過去兩年包括他自己及其他學者的分析，川普何以如此「無敵」，無論怎麼扯謊、怎麼撂粗俗語言、怎麼無視政治正確胡亂冒犯，聲望卻居高不墜？他整理了高達14個「原因」，包括觀眾看川普時腦袋被自然吸引度（engagement）比其他政客還高，美國人對明星的追捧，有些選民喜歡看世界大亂，保守派本來就對任何威脅較易害怕，民眾容易誤判自己政治智慧，民眾容易被川普的共謀理論給騙………等等──這14個原因，可以說是非常精彩。

但，有些人看法卻不一樣───就是因為以上14個原因都非常有道理，它反而就「沒有道理」了。

為什麼呢？

因為，沒有一個人，無論是政治家，還是再厲害的高手（包括川普）可以這麼「好運」的一次連過「14關」，要知道，這14個原因可能實際的理由，但萬一有其中一個沒效了，這個總統（川普）應該就會掛了；意思是說，現在有14個因素讓川普成功，但一定有更多更多個「其他的因素」可能讓川普差點不成功，但仍然沒有影響到他最後的成功。所以，並不是川普本人刻意或不小心導致民粹主義如此成功；換句話說，他的成功，絕不是他一人演得夠好，讓大家買單、投他、支持他，而是因為：這齣戲，整個美國民眾，甚至整體人類，經過社群媒體及通暢的發言集社管道，演到今天的「自然發展」，而川普，剛好只是其中一個角色罷了。

換句話說，「民粹」不是任何人、任何事件、任何制度的錯，而是大家一起的結果。

有些人很沮喪，人類奮鬥這麼久，還是得退步幾百年？不，並不是21世紀的地球變差了，而是人類過了21個世紀，還「來不及」變好！從工業革命到現在不過就200多年而已，人類無法瞬間完全開化，表面上的「教育程度」的確因為各國強迫國民義務教育而在「數字上」達到幾乎百分之百，讓「文盲率」降低到0，但是，沒有文盲，卻有「理盲」，真正該教育的家裡，那個根源，那個心，沒辦法被機械化的立刻開化，因此造成了此奇景────看起來進步的社會，進步的硬體，但裡面的人（我們），可能大多仍是尚未開化的「野人」；或者，我們現在「表皮」是進步人，但我們的「心」仍是野蠻人，而透過現代科技譬如互聯網，更讓那些野蠻行為更快成形、聚眾，指鹿為馬，顛倒是非，所以，不是因為它愈來愈差，而是因為人類還沒開化，這個解讀，讓許多人釋懷多了──我們並不是倒楣的活在一個變差的社會，只是我們的社會還沒有完全開發好，我們就出生了。

21世紀已無文盲但仍多「理盲」，我們都是敲著鍵盤的野蠻人，這不是川普的錯，這不是任何人的錯，這是只是一個事實，我們都該「接受它」，心情可能就會好很多了。

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〈基督教失敗主義〉

作者：陳韋安

香港教會近年出現「基督教失敗主義」（christian defeatism）的風氣。所謂「失敗主義」，意指全然接受失敗，毫無反抗掙扎，舉手投降。「基督教失敗主義」比「失敗主義」更糟糕。因為它錯誤地將「失敗主義」的精神美化為屬靈美事。

首先，基督教失敗主義以失敗為美。他們認為，失敗乃是跟隨基督、十字架、窄路、困苦的記號。因此，他們認為，失敗不僅是基督徒正常的遭遇，更是基督徒的屬靈美事。失敗不僅是正常的，更是應當的。當然，某程度來說，基督教失敗主義是成功神學的反動力。它拒絕成功神學錯誤地追求成功。不過，它卻本末倒置地以失敗為榮。

另一方面，基督教失敗主義也是「基督教民粹主義」（christian populism）。基督教民粹主義強調基督徒的普遍性，強調沒有屬靈超人，反而歌頌基督徒的軟弱，甚至以此為普羅大眾的屬靈標準。「我只是普通基督徒，靈命不是很好。」「我只是教會小傳道，講道有很多缺點。」當然，有誰不軟弱呢？不過，甚至，他們不只以自己的軟弱誇口，他們更以自己的軟弱與失敗當作武器。

基督教失敗主義最大的問題是，他們以自己的失敗來推翻別人的成功。基督教失敗主義者將自己的失敗歸咎於世界、制度、甚至教會體制的不義，卻沒有任何改變現狀的打算。久而久之，失敗成了自義：我愈是失敗，就愈顯世界對我的不公，更突顯自己為主受苦。同時，這邏輯的反面更是可怕：你愈是成功，就愈顯得你愈邪惡。因此，建制總是邪惡的；大牧師總是腐敗的；有名望的總有不可告人之隱情的。如此，失敗打倒成功，軟弱高於剛強，nobody壓倒一切。

我不是為成功說好話，更不是推舉成功。事實上，基督信仰沒有歌頌成功，也沒有歌頌失敗。

或者說，問題的關鍵不是「成功」還是「失敗」，而是為著甚麼成功？為著甚麼失敗？贏甚麼？輸甚麼？成功本身是沒有甚麼可歌頌的，因為成功在本質上是沒有價值的。成功乃是從「潛在性」（potentiality）變成「實在性」（actuality）。因此，重點不是「成功」本身，而是成功了甚麼。自己成功了？革命成功了？正義成功了？追求成功本身是沒有錯誤的。因此，成功神學的問題乃是錯誤地追求個人財富與世界目標的成功，認為俗世的成功乃是屬靈的祝福。

同樣，基督信仰也不歌頌失敗。十字架不是失敗的記號。相反，聖經常強調，十字架是基督戰勝世界的記號。「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）基督得勝——這是基督教非常重要的信仰根基。從尚未發生的「潛在性」轉變為「實在性」，正是上帝國度的降臨。因此，「失敗」本身沒有值得可歌頌的。邏輯理應相反：因為基督的得勝，俗世的失敗全然不足掛齒。

因此，「真正不計較輸贏的人，才可以坦然無懼地爭取輸贏。」這是本文的主旨。

我強調，我不是那種膚淺地追求成功卓越的人，也絕對無意要故意詆毀失敗的人。事實上，稱呼別人「失敗」——無論是真失敗還是假失敗，本來就是一件很不禮貌、很不舒服的事。然而，我只想指出一個問題：如果有人用自己的失敗來咒詛別人的成功，甚至借用失敗來自我為義，這正是「基督教失敗主義」的問題。

基督信仰不歌頌個人的成功，也不神聖化自己的失敗。相反，基督徒理應是世上最能經歷失敗的人。或者，讓我更直接的說，基督徒是世上最懂得輸的人。不過，何謂「懂得輸」？讓我們先探討坊間一些錯誤的看法：

一）否定失敗的存在。這本來是一句很勵志的說法：「失敗不存在」、「沒有人是失敗的」、「沒有輸這回事」。當然，這說法的意思是，不能用「失敗」標籤任何人。這是正確的。沒有人配得上永久的「失敗」標籤。不過，沒有「失敗」這標籤，並不代表要否定失敗的存在。失敗是存在的。我們無需亞Q精神地無視、否定失敗的存在。虛構出一個沒有失敗，全然勝利積極的世界觀，其實是不必要的。相反，誰否定失敗的存在，誰就正正離不開失敗的陰霾。

二）將失敗正義化。這可能受到近年文化的影響——主流總是邪惡，邊緣卻是正義。無論是史村翔的日本漫畫《流氓俠醫》、人們對流行普及文化的批評、抑或弱勢社羣的關懷，正義與「邊緣」、「弱勢」逐漸成為同義詞；相反，因着Donald Trump、教會的Megachurch 現象、高官權貴的批評，成功與邪惡逐漸扯上關係。因此，不知不覺，所謂「懂得輸」，就是甘於失敗，甚至鎖定失敗乃是正義的必然結果；相反，誰萬一成功了，成為主流了，誰就被扣上腐敗的帽子。

我認為，基督徒是最懂得面對失敗的人——不是基於成功神學，不是亞Q 地否定失敗，也不是屬靈地美化失敗。基督徒不被成敗所困擾，所以才會真正地努力改變成敗。

十字架告訴我們「輸的藝術」。我們可以輸。我們絕對可以直接面對失敗。正正因為我們可以輸，我們才會嘗試爭取勝利。真正「輸得起」的人，首先必需是曾經願意爭取勝利的人。誰不計較成敗，誰就一開始已經非常計較成敗了。因此，基督徒是認真地爭取成功，卻快樂地接失敗的人。這是「唯獨恩典」的人生，贏了是恩典，輸了也是恩典。基督徒人生是一場「恩典遊戲」。這遊戲要求我們盡心、盡性、盡意地玩。但是，盡力的同時，我們卻不可忘記，它仍然是一場遊戲。這正是基督徒人生的熱血與淡然——努力地玩，卻不被成敗所困——無論是自己的成敗，還是別人的成敗。

邱吉爾曾說：「成功就是歷經一次又一次的失敗卻不失熱忱。」（Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm）丘吉爾沒有為「成功」下定義。他所講的「成功」，是「經歷失敗的熱忱」：努力、熱血地追求成功，卻承認、接受每一次失敗，卻繼續承認自己渴望成功。這熱忱，正是基督徒對生命的熱忱。

因着這份來自上帝的熱忱，基督徒不會對成敗犬儒。「真正不計較輸贏的人，才可以坦然無懼地爭取輸贏。」你明白我的意思嗎？