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  • 蔡東豪

    polysemic中文 在 蔡東豪 Facebook 的最讚貼文

    2019-10-12 10:00:14
    有 244 人按讚

    馬傑偉：「幾年前，心生一種香港遺民之嘆，感慨現代大都會的衰落，本來還差幾步，香港就可以成為民主自由的先鋒城市，但在威權中國之下，修成正果的香港夢，已是可望不可即。而經歷香港盛年的「遺民」，人數只會老去而不會再生，因為新生代所感同身受的時代，是今天自由下滑、民主無期、經濟靠攏大陸的現實。我們所認識的「香港人」，只能以遺民的狀態老去，傷逝懷舊，不能阻止歷史洪流。我有點阿Q的以為，這種「和理非」的遺民知命，在社會變遷中有所堅持，也不失體面與尊嚴。」

    本土認同削尖 族群衝突見血
    馬傑偉
    明報 2019年10月11日

    一個夏天，香港的本土身分認同，質變亦量變，柔變剛、軟變硬，本來「他／我」互動，如今敵我分明，急劇變身，實在出人意表。我碩／博論文已聚焦於本土文化身分，1996年開始量化調查，亦鍾情於集體象徵的符號分析，配以life histories及焦點小組研究，我所認識的香港本土身分，沒有共同宗教、族裔，沒有政權支撐，孕育之初甚至沒有自覺的intentionality，主要由生活方式、物質消費、衣著品味、流行形象建構而成。要到面對九七回歸之前10多年，才逼出一種「我係香港人」的自覺，並將生活取態，提升為抽象的「核心價值」。當然這種柔性的身分認同，背後有結構性的social institutions來承托，例如政治中立的公務員體系、廉政公署（ICAC）、自由媒體、普通法為基石的法制、國際金融網絡、功能化的紀律部隊……

    　傘運後，我對上述的香港身分有以下看法：陸／港文化常有衝突，但中國人／香港人的身分仍然有彈性，他／我拉扯，人口流動之下，會長時期在緊張與緩和之間搖擺。2008年後中央治港政策轉為高調，步步進逼之下，本土身分經過多年沉寂之後再次活躍，到2012年反國教科，及後2014年的傘運，本土認同漸漸強化了分離情緒，甚至出現香港族群的構想，主張更高的自決自主。當時我的估計與坊間輿論相似：港獨難成主流，將被邊緣化。本土身分與國族身分的大趨勢是，緊張中漸漸趨同。

    　幾年前，心生一種香港遺民之嘆，感慨現代大都會的衰落，本來還差幾步，香港就可以成為民主自由的先鋒城市，但在威權中國之下，修成正果的香港夢，已是可望不可即。而經歷香港盛年的「遺民」，人數只會老去而不會再生，因為新生代所感同身受的時代，是今天自由下滑、民主無期、經濟靠攏大陸的現實。我們所認識的「香港人」，只能以遺民的狀態老去，傷逝懷舊，不能阻止歷史洪流。我有點阿Q的以為，這種「和理非」的遺民知命，在社會變遷中有所堅持，也不失體面與尊嚴。

    　萬想不到，一個夏天，本土身分以一個猛烈又令人憂慮的姿態出現。一般而言，隨着人口變化（或可說溝淡），遺民會在強國新時代之中漸漸隱沒。但逆權運動催生了大量的生力軍：中學生、大專生、大批的年輕人，奮力投入運動，「香港人」加入大量鮮活的新血，而在他們未來五六十年的漫長人生裏，2019年的夏天，將長久地發揮身分烙印的力量。

    　港式文化為基礎 量變質變

    　這個香港身分，並不是橫空而生，也不是一個斷裂式與新認同。成年人與銀髮族，大都意識到香港高峰已過，但大家仍是強烈嚮往民主、自由、法治的現代普世價值。兩次百萬人遊行，破了人數紀錄，核心就是這一批從殖民時期走過來的香港人。也可以說，今夏爆發出來的強大新認同，是在港式文化的強大精神基礎上，產生了量變與質變。量變有待新一輪的民調才有清晰的數據；質變則可以從事態發展作出前後對比。

    　（1）身分的邊界由軟變硬，他／我族群清晰。就算在本土認同最強的九七前後，也許以「港人」為先，但大都是混和「中國人」的複合身分。由於香港由始至今，對大陸人來港都是開放式，陸／港文化一直都是軟邊界。長者／成年人與後生仔，認同香港與中國，錯綜複雜，政見不分藍黃，均以港人自居。今夏之後，新爆發的本土身分，切割藍黃，反威權才是兄弟，分界線強硬，在舊香港身分中切出新族群，對立情緒升級。港人與「強國人」敵我分明。而深藍族群，被視為大陸強國在香港的延伸。這種身分的「sharp edges」近半世紀以來未見。

    　（2）強烈的理念與價值追求。上文所說，舊香港身分最初自覺性很低，群眾在現實討生活，培養出一種功利的處事方式與習慣，由下而上，漸漸「提煉」出一套價值觀來。今夏凝聚人心的是反極權、爭自由、求公義的運動。「舊港人」初聽「光復香港」的口號，有點生硬、覺得敏感，甚至摸不着頭腦。口號是理念性的，但在很短的時間，口號扣連生活之中「大陸化」的民怨，大家很快領會到，所要光復的，正是港式自由生活。運動名曲《願榮光歸香港》也是概念性的：「祈求民主與自由……」對比舊「港歌」《獅子山下》，同舟共濟，搵食搵銀，多於追求高遠理想。最初大家唱《榮光》唱得很生疏。但很快琅琅上口。上星期，在沙田新城市，站在我面前的一對銀髮夫婦，唱到「黎明來到，要光復這香港」，唱到淚流滿面。我深刻的感受到新本土身分，是對理想社會的渴望，與舊香港追求「活得精彩」大異其趣。

    　（3）親強國vs.反極權暴政，族群衝突見血留恨。過去大陸與香港的緊張關係，鮮有大規模的流血衝突。香港廠商在珠三角開設「血汗工場」，是剝削？是創造就業？見仁見智。大圈仔（軍人退役做悍匪）來港搶劫開槍，都是零星流血事件。今夏藍／黃「私了」，互相武鬥，頭破血流，仇恨深種。這也牽連大陸人與港人的互相仇恨，環時記者在機場被禁錮，畫面在大陸被大做文章。在澳洲、台灣、英國，海外港人與陸客亦有廣泛衝突。

    　1989年天安門大屠殺，人民的鮮血，激發了港人與國內民眾的彼此認同，30年的維園燭光不滅。2019年夏，港府鎮壓示威，港人受傷流血者眾，得不到大陸人民的支持，反因國家培養出來的民族激情，大陸人普遍仇視港人，臭罵港人反骨反共。30年前有說「血濃於水」，今天彼此恍有「血海深仇」。在短短幾個月出現強烈的分離情緒，港人對於國族的認同，心理上愈走愈遠，反而傾向認同國際社會，積極尋求外國支援。在遊行中，五星旗被改為「赤納粹」，示威者高舉美、英、加、澳等國旗，分離情緒甚為明顯。

    　（4）大量抗爭符號湧現。Benedict Anderson的想像共同體，概念已經被用到熟爛。但往具體裏探究，共同體必須包含大量盛載感情的符號，想像共同體才有生命力。我曾經分析過「舊香港」的身分標記，例如維港、匯豐、獅子山、洋紫荊，都是較生活化、較為平和的柔性象徵。身分認同，亦需要「公眾面譜」作為投射感情與想像的焦點。「舊香港」的面譜，主要來自影視娛樂、流行文化、商界傳奇，例如周潤發、李嘉誠……今夏誕生的新香港身分，大量的符號是剛柔並重的。獅子山「人鏈」散發出來的奇觀魅力，不是拼搏搵錢，而是勇毅抗爭。連儂牆也出現大量多元多義（polysemic）的符號，memo紙的青葱、前線景象烽火中有義氣人情。公眾面譜除了勇武女神像之外，還有爆眼少女、街坊鬥士。這些政治抗爭的symbolism，大異於九七前以流行文化為主的身分符號系統。

    　（5）共同背負苦難與不可測的命運，維繫彼此的手足情義。大體上，舊認同主打是風花雪月、紙醉金迷。苦，沒有什麼角色。六七暴動之時，死傷甚眾；但我們所熟悉的戰後本土認同，當年只是初露頭角。及後的六四震盪、移民潮、沙士……雖有悲情，卻未見今天警暴所造成的深刻創傷。7．21元朗、8．31太子、新屋嶺指控、直播片段持續而密集的暴力事件，那些shocking images深入港人肺腑，10多歲女童在重裝警員面前發抖的畫面，看得人揪心的痛。認同逆權的民眾，對於特區的失誤失敗、警方的指鹿為馬，也有強烈的屈辱感。這些族群之間互通的苦難與悲情，強而有力的維繫手足兄弟的共同體。

    　「尖認同」深植 將超越2047

    　香港新認同，邊界鮮明，銳利、剛毅、內聚力強，卻發難於一個執政70年的威權之下。按中共的慣性，大力鎮壓幾乎是必然的。暴力下旋，掉落深淵，唯公權才能阻止。可恨公權施暴，並無制衡，一波一波的警暴，削尖了本土認同，鎮壓必更慘烈，仇恨與悲情愈埋愈深。中共要斬草除根，將會牽連甚眾，苦恨更深。而這個新誕生的「尖認同」，深植青年心裏，心理的對抗、地下的抗爭，將會曠日持久，超越2047。

    　作為一個和理非，「柔認同」較可取：開放，包容，納異己；而「尖認同」有殺傷力，易生衝突，悲情，敵我太分明，義憤填膺，容易令人蠻不講理。或，勇武才能面對極權。我不認同「尖認同」，但時勢不由人，作為一個過氣的香港遺民，只能盡綿力信守香港，站在逆權抗爭的一方，因為威權永續的習近平，漢化新疆，馴化教會，奴化精英，一國為先，兩制靠邊，背棄承諾，不容港人高度自治，林鄭團隊只是奴才，中共威權不改，才是文明世界的更大敵人。

    　中文大學新聞與傳播學院退休教授

    　[馬傑偉]

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