【盧斯達：生完仔至可以用避孕套，是如何產生的思想？】

施永青在專欄表示，要解決發達地區的少子化問題，「可以待一個人完成最基本的生育責任，譬如生育兩個孩子後，才可以有權使用避孕產品」，看來令人嘩然，但立論其實充滿施氏的個人風格。回到施氏自述的早期經歷，據說他在中學時已接觸馬克思主義，也短暫加入過革命馬克思主義者同盟，文革結束之後才轉投地產業。

一般事業成功的香港社會賢達，通常對經濟、法律、政治的看法相對「保守」，順世論的，他們對令自己成功的「社會生境」抱持天然的敬畏，所以不管是法律、風俗、政治，能不動就不動，就不要說「革命」。對一般人而言，社會就好像一部複雜而充滿臭蟲的電腦，「if it works don't touch it」。系統肯定有漏洞，但主要不是自己承受，大家就會超邏輯地維護 status quo。舉例，雖然泛民議員多年來與政權磨擦一年比一年大，但有好多年要討論財政預算案，他們也會反對派錢聲音，並拋出很多「公共理財哲學」理據，有趣的是反對全民派錢的人，通常又不會反對退稅，但歸根究底，一個以前「運行良好」的社會就會附帶維護 status quo 的強烈傾向。人人錢是甩皮甩骨，太過「民粹」，退稅卻是精緻政策。

所謂小政府大市場，都是中產社會繼承自港英時代的 status quo。

雖然上一個 status quo 亦有很多臭蟲，但動手去大改然後搞到電腦系統崩潰，歷史上也經常發生。施氏雖然也是成功人士，但人類社會對很多人來說，是可以改動，也要勇於改動。如果人類生兒育女的速度減慢，就威脅到國家民族甚至整個人類的續存，所以就應該想想用雷霆手段，例如強制要生兩個兒女，才可以避孕。作為思想實驗，確實好像一下子就解決到困擾富裕地區的千年難題。然而這要如何執行？

避孕套是否要有一條法例去規管出售？是否要有一個部門，專門為市民辦理「已育有至少兩個兒女」認證？會不會有人未生仔而避孕搞到最終入獄？說到避孕套，很多人除了是避孕，更多是防範性病，鼓勵人用避孕套，也是一個公共衛生政策。鼓勵生仔和防治性病，孰輕孰重？如果為了鼓勵生仔，政策擾亂之下，令整體人口較難或較不願意戴套，而導致滿街性病橫行，會是一個好的結果？如果人口增加，但人口卻越來越不健康，這種國家會是強國還是弱國？

認為人類思想可以戰勝一切的想法，十分摩登，也十分馬克思。這種由 1789 年甚至更早就席捲世界的想法，中文的濃縮講法是「與天鬥其樂無窮」。這個「天」可以詮釋為自發、天然形成的人類社會秩序，革命就是用少數人類的意志，逆天改命，將世界改造成符合自己心意。安守本份的哲學家只會解釋世界，但有野心的哲學家都想改變世界。如果看見遍地窮人、富人剝削奴隸，這些現象，有人類以來就有，卻是罪惡而不公。哲學家有一天想通了來龍去脈，發現只要殺死富人和地主，將資源公有化，就可以達成「消滅剝削」的偉業。解決大問題，要有大權力，所以中間是不用談人權的，甚至某些人會被定義為不需要人權的 subhuman。

鼓勵生仔，是為了人類的續存，是大仁大義，但如果地球上有某個政府「貫徹執行」，可能會變成另一個 21 世紀的赤柬式災難。環保也是大仁大義。大部份人都會認同環保很重要，就算不是哀憐滅絕的其他物種，也會擔心長此下去，人類自己將面臨滅絕。於是就有人想出，如果有一個秦始皇不用講人權，不用尊重「一直以來」的人類政治經濟秩序，下令不能開冷氣，環保問題就彷彿彎道超車解決。

這就會變成特區政府為了防疫，禁止別人日間堂食，以為聰明解決問題，最終導致不少行業 (例如外賣步兵) 要在街上吃飯，日曬雨淋，連檯都冇張。政策可能還是 IQ 160 的人有份想出來，但你不要說荒謬，赤柬的高層大部份都是留法菁英知識份子。住劏房若沒有一點散熱工具，在香港恐怕並不人道。

中國人曾經為了「農業大躍進」而動員全國之力殺害麻雀，黨內的讚歌亦寫那是「人類征服自然的歷史性偉大鬥爭」，結果當然是麻雀死光之後，各種害蟲都很開心，次年就糧食失收。如果大自然的平衡很脆弱，那麼人類社會又是否經得起各種「實驗」的折騰？這些「實驗」不一定是大範圍的仇殺或者軍事行動，實驗可以小至「用一個名詞代替另一個名詞」，例如將「母親」以「性別中立」的名義改稱「生育人」（birthing people），亦可以為將來的巨變製造蝴蝶效應。

那麼富裕地區少人生仔，或者氣候異變環境污染這類問題，應該如何解決？或者最接近現實的看法是，這些問題並沒有劃一齊整的解決方案，只能紓緩，不能「解決」。 Karl Popper 說的「細步社會工程學」(piecemeal social engineering)，不會帶來大成果，也不會成為時髦的國際政治運動學說，而是避免有人為了解決某些問題，而導致一個影響更大範圍、更多人口的人為災難。當人們面對一些維度超過自己的問題，分辨到自己當下無法即時解決，亦是一種智慧，也是人類必需有的戒慎。

自從人類「覺醒」之後，就越來越不接受世界有事情是人力難以解決，越來越不接受有問題是人類未能想透。當遇到大問題，有人會承認自己無法解決，有人會更加受誘惑，「這樣的大難題，我卻有獨家解決辦法，once and for all」，而且為人類續存奮鬥，就像消滅剝削，多麼無懈可擊的理由。很多世界上的大邪惡，初衷都是發乎善心，再加上一些哲學家的驕傲。

【盧斯達：生完仔至可以用避孕套，是如何產生的思想？】

施永青在專欄表示，要解決發達地區的少子化問題，「可以待一個人完成最基本的生育責任，譬如生育兩個孩子後，才可以有權使用避孕產品」，看來令人嘩然，但立論其實充滿施氏的個人風格。回到施氏自述的早期經歷，據說他在中學時已接觸馬克思主義，也短暫加入過革命馬克思主義者同盟，文革結束之後才轉投地產業。

一般事業成功的香港社會賢達，通常對經濟、法律、政治的看法相對「保守」，順世論的，他們對令自己成功的「社會生境」抱持天然的敬畏，所以不管是法律、風俗、政治，能不動就不動，就不要說「革命」。對一般人而言，社會就好像一部複雜而充滿臭蟲的電腦，「if it works don't touch it」。系統肯定有漏洞，但主要不是自己承受，大家就會超邏輯地維護 status quo。舉例，雖然泛民議員多年來與政權磨擦一年比一年大，但有好多年要討論財政預算案，他們也會反對派錢聲音，並拋出很多「公共理財哲學」理據，有趣的是反對全民派錢的人，通常又不會反對退稅，但歸根究底，一個以前「運行良好」的社會就會附帶維護 status quo 的強烈傾向。人人錢是甩皮甩骨，太過「民粹」，退稅卻是精緻政策。

所謂小政府大市場，都是中產社會繼承自港英時代的 status quo。

雖然上一個 status quo 亦有很多臭蟲，但動手去大改然後搞到電腦系統崩潰，歷史上也經常發生。施氏雖然也是成功人士，但人類社會對很多人來說，是可以改動，也要勇於改動。如果人類生兒育女的速度減慢，就威脅到國家民族甚至整個人類的續存，所以就應該想想用雷霆手段，例如強制要生兩個兒女，才可以避孕。作為思想實驗，確實好像一下子就解決到困擾富裕地區的千年難題。然而這要如何執行？

避孕套是否要有一條法例去規管出售？是否要有一個部門，專門為市民辦理「已育有至少兩個兒女」認證？會不會有人未生仔而避孕搞到最終入獄？說到避孕套，很多人除了是避孕，更多是防範性病，鼓勵人用避孕套，也是一個公共衛生政策。鼓勵生仔和防治性病，孰輕孰重？如果為了鼓勵生仔，政策擾亂之下，令整體人口較難或較不願意戴套，而導致滿街性病橫行，會是一個好的結果？如果人口增加，但人口卻越來越不健康，這種國家會是強國還是弱國？

認為人類思想可以戰勝一切的想法，十分摩登，也十分馬克思。這種由 1789 年甚至更早就席捲世界的想法，中文的濃縮講法是「與天鬥其樂無窮」。這個「天」可以詮釋為自發、天然形成的人類社會秩序，革命就是用少數人類的意志，逆天改命，將世界改造成符合自己心意。安守本份的哲學家只會解釋世界，但有野心的哲學家都想改變世界。如果看見遍地窮人、富人剝削奴隸，這些現象，有人類以來就有，卻是罪惡而不公。哲學家有一天想通了來龍去脈，發現只要殺死富人和地主，將資源公有化，就可以達成「消滅剝削」的偉業。解決大問題，要有大權力，所以中間是不用談人權的，甚至某些人會被定義為不需要人權的 subhuman。

鼓勵生仔，是為了人類的續存，是大仁大義，但如果地球上有某個政府「貫徹執行」，可能會變成另一個 21 世紀的赤柬式災難。環保也是大仁大義。大部份人都會認同環保很重要，就算不是哀憐滅絕的其他物種，也會擔心長此下去，人類自己將面臨滅絕。於是就有人想出，如果有一個秦始皇不用講人權，不用尊重「一直以來」的人類政治經濟秩序，下令不能開冷氣，環保問題就彷彿彎道超車解決。

這就會變成特區政府為了防疫，禁止別人日間堂食，以為聰明解決問題，最終導致不少行業 (例如外賣步兵) 要在街上吃飯，日曬雨淋，連檯都冇張。政策可能還是 IQ 160 的人有份想出來，但你不要說荒謬，赤柬的高層大部份都是留法菁英知識份子。住劏房若沒有一點散熱工具，在香港恐怕並不人道。

中國人曾經為了「農業大躍進」而動員全國之力殺害麻雀，黨內的讚歌亦寫那是「人類征服自然的歷史性偉大鬥爭」，結果當然是麻雀死光之後，各種害蟲都很開心，次年就糧食失收。如果大自然的平衡很脆弱，那麼人類社會又是否經得起各種「實驗」的折騰？這些「實驗」不一定是大範圍的仇殺或者軍事行動，實驗可以小至「用一個名詞代替另一個名詞」，例如將「母親」以「性別中立」的名義改稱「生育人」（birthing people），亦可以為將來的巨變製造蝴蝶效應。

那麼富裕地區少人生仔，或者氣候異變環境污染這類問題，應該如何解決？或者最接近現實的看法是，這些問題並沒有劃一齊整的解決方案，只能紓緩，不能「解決」。 Karl Popper 說的「細步社會工程學」(piecemeal social engineering)，不會帶來大成果，也不會成為時髦的國際政治運動學說，而是避免有人為了解決某些問題，而導致一個影響更大範圍、更多人口的人為災難。當人們面對一些維度超過自己的問題，分辨到自己當下無法即時解決，亦是一種智慧，也是人類必需有的戒慎。

自從人類「覺醒」之後，就越來越不接受世界有事情是人力難以解決，越來越不接受有問題是人類未能想透。當遇到大問題，有人會承認自己無法解決，有人會更加受誘惑，「這樣的大難題，我卻有獨家解決辦法，once and for all」，而且為人類續存奮鬥，就像消滅剝削，多麼無懈可擊的理由。很多世界上的大邪惡，初衷都是發乎善心，再加上一些哲學家的驕傲。

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我的工作型態必須長時間坐著打稿、調整照片，這很直接影響手臂、背脊與臀部等不同部位肌肉的壓迫。這兩年積極地運動，藉由身體的活動達到讓大腦從工作中休息的目的，更重要的是鍛鍊肌群與耐力，這才有辦法讓身體與「長時間坐著」的生活型態相抗衡。

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I sit in the front of my desk and work for several hours every day, writing, image editing. The behavior effects some parts of the muscle, my arms, the back and the hips. I keep doing exercise regularly not only to rest from my computer work but also to train my muscle and let it stronger.

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