【盧斯達：示威「失控」危害區選？但這是一個城市對人命應有的反應】

因為周梓樂之死，觸發了 11 月 11 日之前的城市抗議，今日又有堵路行動。警察又發了三槍，直射一個黑衣青年的腹部。殺人立威有政治需要，而執行者又因為平庸之惡而沒有罪行免責。他們一定有解釋的。在上一次開槍打胸事件，警察表示自己在現場感到生命受威脅，所以開槍實屬正常。

但這樣已經進入自由心證，如果警察單方面的感受可以成為開槍理由，那麼德國人和歐洲人歷史悠久的反猶，也只是「覺得」猶太人貪錢、不事生產、暗地裡控制他們的國家……等等。

這一「覺得」，製造了由亞述帝國到羅馬帝國之後歷史悠久的反猶傳統。因為猶太人認為自己得到神的特殊關愛，而且宣稱其神為「唯一真神」，統治他們的帝國可妒忌了，有過一種不願承認的受傷。我們信的諸神，沒有猶太人的厲害。中國對香港當然是藐視的，但也有妒忌，有同一種不願承認的受傷。

中國人總說「香港人有莫名優越感」，這個說法在中國人之中，廣受共鳴。他們認為香港人脅洋自重，信仰一套異於中國的生活儀軌，膜拜著中國人可望不可即的價值 — 甚麼人權、自由、資本主義等等。雖然中國口裡說不，但也是到了近年才講制度自信，在此前，中國人望著這個地方，感情自然複雜。

改革開放的時候做了一些經濟特區，要仿效的就是香港模式。他們覺得，我們信的神，也沒有香港人的厲害。他們強行融合香港，當然知道香港人的痛苦和不適應。但他們也許享受著香港的痛，因為他們妒忌很多年前自己受過的屈辱。香港的痛苦雖然影響他們，但香港人今日的痛苦，彌補了他們當日需要仰望的抑壓。聖殿令人自慚形穢，所以它總是不斷被戰爭毀滅。

香港警察 vs 香港人，問題也是如此。警察有優勢武力，有政府和北京撐腰，但他們面對香港人，沒有理論和價值體系，長久的接觸和戰爭之後，警察一般「黃絲」的妒忌，更能勾引出警察的暴力本能。Polices feel inferior because of you. 警察也有一套理論，但非常粗糙，也就是出自北京的那四個字：止暴制亂，維護治安，我是正義使者、香港屬於中國一部份……但黃絲可不一樣。黃絲雖然都不算很進步，但比藍絲進步。貼地的，有要求調查真相，講究自由人權；高深的有關於如何使用武力的正義理論、國族的長期建構；香港人又四出連結國際，獲得各種聲援，打出層出不窮的文宣、歌曲，還有照亮獅子山、攻擊中資。

攻擊的時候可以很硬，摧毀美心皇宮的時候，有一個阿嬸說，好殘忍呀。但溫柔的時候，香港人又可以很溫柔。他們幫助受傷的人，在催淚彈中護送老弱離開……這一切，令警察受不了。因為暴徒明顯不會在乎婦孺。警察信奉的理念，與敵方信奉的理念，相形見絀。

所以警察使出越來越大的暴力，除了因為北京支持、特區不作為，使警隊成為無責任體系之外，在最深層的那一個，是工具被價值包圍時被激發的自卑和狂怒。你根本不用做甚麼，你不用攻擊他，已經 offend 了他。警察的特長是接收和執行指令，但他們被一群理念飽滿的自發者比圍。警察在心底裡知覺自己沒有人支持，在現場情緒失控是常有的事。

在一次現場的驅趕行動，有一個警察情緒失控，問那些社工為何只幫他們（市民），憤怒的底層是委屈。如果警察得到政府和北京的無限支持，理應感到前途光明，但在現場所見，警察越來越負氣，也因此採取更可怕的暴力，那種互動、言語和眼神的溝成，令你覺得事情已進入私怨的狂情。

他們揮棍、開槍、強姦示威者，不是認為這樣可以止暴制亂，而是報復這一場革命令警察陷入低等人的羅網，行動固然疲於奔命，精神更是窘迫異常。猶太人認為自己是上帝的選民，那對於不是上帝選民的其他民族，是多大的侮辱；香港人的存在，對中國人對警察來說，帶來了多少心理不平衡？

弱者對強者的妒忌永不止息，即使你打著愛和民主的旗號，在弱者（警察）眼中看來也是施捨和居高降下的侮辱。你教我甚麼是高尚的價值？猶太人做多少慈善活動，都可以被視為奪權之前的裝模作樣。香港社會花了很多時間討論如何以有秩序、愛與和平、非復仇的方法來爭取權利，並認為這可以減低異見和敵對人士的反感。其實不會，這只會更為激怒他們。但這是命。因為香港人也不應降低自己的標準去顧全警察的感受。被妒忌、被迫害，但永不投降，這是香港人的在中國世界的猶太處境。誰叫你木秀於林？

很久以前看過一段電視片段，說是中國有各式各樣的非法礦場，因為沒有安全設備，賺錢就行，時常就出死幾十人的大意外。在外國如果出同樣意外，通常會下半旗致哀。節目中一個別有智慧的普通中國人說：如果死幾十人我們國家就要下半旗，那我們的國旗還用升起嗎？這黑色幽默，正是中國的現實。十幾億人的大國，本身就不太人道。因為人很容易淪為數字。香港有人因警暴死了、被暴強，但這對中國這個規模的人口來說，只是滄海一粟。只有在「香港」這個別於中國的框架下，這些人的死亡和受難，才有意義，才有名字，才有臉孔，才會被重視，因為這裡還有一個「死人好大件事」的信仰。

很多人反感暴力場面，但真正的暴力沒有場景的。更高的暴力，是人之煙滅，是香港淪為死了人都沒有反應的地方。這兩天和所謂的「黎明行動」，並不是失控，也不是「中了政府的計」令政府「有藉口取消區選」。那是人的反應，一個說明香港人對共同體中的死亡有所感覺的反應。

反送中以來，各種訴求和行動千頭萬緒，但一言說盡，就是維護香港的靈魂和人性。人要對不義有反應，說來容易其實很難。即使這些人性，很容易招致帝國的迫害。但這是我們的物理和靈魂上的生活方式。在這巨大的反抗命題面前，區區一個區選又算甚麼？

我有很多朋友去選舉，我也希望他們成功。知名外媒說要找人訪問，我也幫他們搭路轉介。但我不認為區選在這個大戰爭中有甚麼特殊位置。周梓樂死亡、女抗爭者因姦受孕，很多人深覺反感，行動上表達更大的反抗，是一種良知良能，不應視為「有可能令政府有藉口取消區選」。有人覺得示威者「失控」，但在這樣的世界，不「失控」才沒人性。一：區選不應看得那麼大；二：政府要取消自己有辦法，不用藉口，沒有亦可以自製；三：面對外侮，忍氣吞聲，最終麻木，用香港的靈魂來換一場選舉，值得嗎？

有時我們嘲笑，大廈既倒，還是最關心返工的人，雖然值得理解，但不夠進步；大難當頭，仍然言必區選，其實與今朝巴士上對抗爭者舉中指的人一樣，他們太在意事情的一個小節細，看不到全局。難道香港的整體前途，比不上這些短期的不方便，或者政治利益一時的不確定性？就算無關香港前途，這一切都是一個城市對人命應有的反應，有反應是香港似乎仍有希望的跡象。

【盧斯達：示威「失控」危害區選？但這是一個城市對人命應有的反應】

因為周梓樂之死，觸發了 11 月 11 日之前的城市抗議，今日又有堵路行動。警察又發了三槍，直射一個黑衣青年的腹部。殺人立威有政治需要，而執行者又因為平庸之惡而沒有罪行免責。他們一定有解釋的。在上一次開槍打胸事件，警察表示自己在現場感到生命受威脅，所以開槍實屬正常。

但這樣已經進入自由心證，如果警察單方面的感受可以成為開槍理由，那麼德國人和歐洲人歷史悠久的反猶，也只是「覺得」猶太人貪錢、不事生產、暗地裡控制他們的國家……等等。

這一「覺得」，製造了由亞述帝國到羅馬帝國之後歷史悠久的反猶傳統。因為猶太人認為自己得到神的特殊關愛，而且宣稱其神為「唯一真神」，統治他們的帝國可妒忌了，有過一種不願承認的受傷。我們信的諸神，沒有猶太人的厲害。中國對香港當然是藐視的，但也有妒忌，有同一種不願承認的受傷。

中國人總說「香港人有莫名優越感」，這個說法在中國人之中，廣受共鳴。他們認為香港人脅洋自重，信仰一套異於中國的生活儀軌，膜拜著中國人可望不可即的價值 — 甚麼人權、自由、資本主義等等。雖然中國口裡說不，但也是到了近年才講制度自信，在此前，中國人望著這個地方，感情自然複雜。

改革開放的時候做了一些經濟特區，要仿效的就是香港模式。他們覺得，我們信的神，也沒有香港人的厲害。他們強行融合香港，當然知道香港人的痛苦和不適應。但他們也許享受著香港的痛，因為他們妒忌很多年前自己受過的屈辱。香港的痛苦雖然影響他們，但香港人今日的痛苦，彌補了他們當日需要仰望的抑壓。聖殿令人自慚形穢，所以它總是不斷被戰爭毀滅。

香港警察 vs 香港人，問題也是如此。警察有優勢武力，有政府和北京撐腰，但他們面對香港人，沒有理論和價值體系，長久的接觸和戰爭之後，警察一般「黃絲」的妒忌，更能勾引出警察的暴力本能。Polices feel inferior because of you. 警察也有一套理論，但非常粗糙，也就是出自北京的那四個字：止暴制亂，維護治安，我是正義使者、香港屬於中國一部份……但黃絲可不一樣。黃絲雖然都不算很進步，但比藍絲進步。貼地的，有要求調查真相，講究自由人權；高深的有關於如何使用武力的正義理論、國族的長期建構；香港人又四出連結國際，獲得各種聲援，打出層出不窮的文宣、歌曲，還有照亮獅子山、攻擊中資。

攻擊的時候可以很硬，摧毀美心皇宮的時候，有一個阿嬸說，好殘忍呀。但溫柔的時候，香港人又可以很溫柔。他們幫助受傷的人，在催淚彈中護送老弱離開……這一切，令警察受不了。因為暴徒明顯不會在乎婦孺。警察信奉的理念，與敵方信奉的理念，相形見絀。

所以警察使出越來越大的暴力，除了因為北京支持、特區不作為，使警隊成為無責任體系之外，在最深層的那一個，是工具被價值包圍時被激發的自卑和狂怒。你根本不用做甚麼，你不用攻擊他，已經 offend 了他。警察的特長是接收和執行指令，但他們被一群理念飽滿的自發者比圍。警察在心底裡知覺自己沒有人支持，在現場情緒失控是常有的事。

在一次現場的驅趕行動，有一個警察情緒失控，問那些社工為何只幫他們（市民），憤怒的底層是委屈。如果警察得到政府和北京的無限支持，理應感到前途光明，但在現場所見，警察越來越負氣，也因此採取更可怕的暴力，那種互動、言語和眼神的溝成，令你覺得事情已進入私怨的狂情。

他們揮棍、開槍、強姦示威者，不是認為這樣可以止暴制亂，而是報復這一場革命令警察陷入低等人的羅網，行動固然疲於奔命，精神更是窘迫異常。猶太人認為自己是上帝的選民，那對於不是上帝選民的其他民族，是多大的侮辱；香港人的存在，對中國人對警察來說，帶來了多少心理不平衡？

弱者對強者的妒忌永不止息，即使你打著愛和民主的旗號，在弱者（警察）眼中看來也是施捨和居高降下的侮辱。你教我甚麼是高尚的價值？猶太人做多少慈善活動，都可以被視為奪權之前的裝模作樣。香港社會花了很多時間討論如何以有秩序、愛與和平、非復仇的方法來爭取權利，並認為這可以減低異見和敵對人士的反感。其實不會，這只會更為激怒他們。但這是命。因為香港人也不應降低自己的標準去顧全警察的感受。被妒忌、被迫害，但永不投降，這是香港人的在中國世界的猶太處境。誰叫你木秀於林？

很久以前看過一段電視片段，說是中國有各式各樣的非法礦場，因為沒有安全設備，賺錢就行，時常就出死幾十人的大意外。在外國如果出同樣意外，通常會下半旗致哀。節目中一個別有智慧的普通中國人說：如果死幾十人我們國家就要下半旗，那我們的國旗還用升起嗎？這黑色幽默，正是中國的現實。十幾億人的大國，本身就不太人道。因為人很容易淪為數字。香港有人因警暴死了、被暴強，但這對中國這個規模的人口來說，只是滄海一粟。只有在「香港」這個別於中國的框架下，這些人的死亡和受難，才有意義，才有名字，才有臉孔，才會被重視，因為這裡還有一個「死人好大件事」的信仰。

很多人反感暴力場面，但真正的暴力沒有場景的。更高的暴力，是人之煙滅，是香港淪為死了人都沒有反應的地方。這兩天和所謂的「黎明行動」，並不是失控，也不是「中了政府的計」令政府「有藉口取消區選」。那是人的反應，一個說明香港人對共同體中的死亡有所感覺的反應。

反送中以來，各種訴求和行動千頭萬緒，但一言說盡，就是維護香港的靈魂和人性。人要對不義有反應，說來容易其實很難。即使這些人性，很容易招致帝國的迫害。但這是我們的物理和靈魂上的生活方式。在這巨大的反抗命題面前，區區一個區選又算甚麼？

我有很多朋友去選舉，我也希望他們成功。知名外媒說要找人訪問，我也幫他們搭路轉介。但我不認為區選在這個大戰爭中有甚麼特殊位置。周梓樂死亡、女抗爭者因姦受孕，很多人深覺反感，行動上表達更大的反抗，是一種良知良能，不應視為「有可能令政府有藉口取消區選」。有人覺得示威者「失控」，但在這樣的世界，不「失控」才沒人性。一：區選不應看得那麼大；二：政府要取消自己有辦法，不用藉口，沒有亦可以自製；三：面對外侮，忍氣吞聲，最終麻木，用香港的靈魂來換一場選舉，值得嗎？

有時我們嘲笑，大廈既倒，還是最關心返工的人，雖然值得理解，但不夠進步；大難當頭，仍然言必區選，其實與今朝巴士上對抗爭者舉中指的人一樣，他們太在意事情的一個小節細，看不到全局。難道香港的整體前途，比不上這些短期的不方便，或者政治利益一時的不確定性？就算無關香港前途，這一切都是一個城市對人命應有的反應，有反應是香港似乎仍有希望的跡象。

《互相尊重的認知》
Understanding Mutual Respect (English version below)

吾有兩位女學生，犯了佛教的「不飲酒」戒。

一位30歲左右的，說是公司聚會，上司一直叫她喝，不好拒絕。吾弟子問她，明明是白領佳人，難不成還得兼職「陪酒小姐」？

這位學生，也因爲飲酒，而多次欺騙老公與公婆，說是在公司加班。

另一位學生是位中年婦女。她受老闆之託，旅行回國時幫老闆買酒。她也說，不懂得如何拒絕老闆。

這位中年婦女與吾皈依同一位根本上師，當代法王蓮生活佛，卻藐視根本上師的教義，忤逆吾的教誨。她從不好好閱讀根本上師的文集與開示，一直祇求吾以風水八字來解決她家人的問題，治標不治本。

因此，她忽略了師佛近期的開示：「拿酒給人喝，犯了不飲酒戒，五百世沒有手。」

（如蚯蚓等動物。）

這兩位學生，同樣的都沒告訴老闆她們的戒律。

妳自己都不尊敬妳的信仰，不會有人尊重妳的信仰。

如果妳不開妳的金口，介紹妳信仰的戒律給他人，他人又怎麼知道妳有這條戒律呢？

如果說出來了，他自然不會叫妳買酒或帶妳去喝酒。

自己要先有守戒的精神。如果妳沒有，妳一定也是爲了不好意思或怕炒魷魚，就這樣犯戒。

這個世界上不是只有一份工作可以做。

如果妳明知故犯，折了這個福，妳認為妳未來還會有好的發展嗎？

我們所要的一切都是建立在德。

天，因爲有德，所以常覆，地有德，所以常載，日月星有德，所以常照。

人要有德，才能夠常順、常旺、常樂。

妳不能說妳怕拒絕，以免什麼會發生在妳身上。東家不打打西家，人要有志氣，要有守戒的精神，才會得善神的擁護。

妳自己都不尊重妳的信仰，試問人家怎麼會尊重妳的信仰呢？他看妳也不過是那種人，可能暗地裡還瞧不起妳，覺得妳外表說妳已皈依，原來妳根本沒有皈依，還是犯戒。

千萬不要這樣做。

做爲一個老闆，一個上司，必須要以德服人。下屬因爲是你的員工，她當然不敢得罪你，冒犯你，因爲她需要這個薪水來養家或過活。就算她爲了順從你，而犯戒，你在她心中的形象一定大打折扣。如果有一天，她有了另外一份工作邀約，她一定不考慮就走，因爲她覺得你是一個敗德的上司，不值得她忠心。

如果她留下來，那必定只有一個原因，因爲她也敗德。敗德的上司 + 敗德的下屬，能做出什麼好成績來？

學佛人，得懂得匡正自己，也匡正別人，所以必須得解釋給妳老闆，或任何不明白的人，妳你爲何會拒絕他做某樣事情，尤其是買賣酒、買賣煙、買賣色情刊物等等。

大家要明白什麼叫戒律，戒律不是有宗教信仰的人，才要守的律法。戒律是一個正人君子的準則，是止惡揚善的基礎，根本沒有分誰應該守。

只要是人，都必須守。走在正道上，沒有過失下，才不會損失我們的福德。

那位中年婦女的老闆，「勸」吾的學生不必執著戒律，佛陀不是說斷執著嗎？

沒有皈依學佛的，千萬不要不懂裝懂，以免斷人慧命，造了殺生業。

佛陀涅槃時，阿難問佛：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後大眾以何為師呢？」

佛言：「以戒為師。」

喝酒，會亂人本性，生出無量的過失，如酒後駕駛、醉酒打人、儀態盡失、胡言亂語、淫慾熾盛、惡人相近等等。

一位老客人，七旬老翁，生性節儉。一家大小雖是佛教徒，老翁卻酗酒成性。長子乃吾弟子，之前爲了迎合父親要求，常買酒「供養」他。

後來，媳婦（也是吾弟子也）顧及老翁的健康和戒律，阻止先生助紂為虐，也勸其家婆、小姑和弟弟不要買酒，卻惹來老翁辱罵長子：「沒有用！」

事隔數年，老翁喝壞了身體，今年年中入院開刀。吾於心不忍，以玄學來幫助這位老客人能早日康復。

喝酒的人愚癡，送酒的人愚孝。

吾，玳瑚師父，滴酒不沾，任何有酒精的食物，吾也不食。不飲酒者，有何果報？

意念清明，智慧超群，不會精神分裂、不會神智恍惚、不會胡思亂想，更不會被迷惑。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

2 of my female students flouted the Buddhism precept of abstinence from alcohol.

One of them, in her early 30s, told me that it was a company gathering, and her supervisor egged her to drink. She could not refuse. My disciple asked her, isn't it absurd that as a white-collared employee, she has to "part-time" as a drinking hostess?

This student of mine also lied to her husband and parents-in-laws numerous times, that she was working overtime when, in fact, she was out drinking.

Another student of mine is a middle-aged lady, who was requested by her superior to buy duty-free alcohol on her return from travelling. She also told me that she did not know how to say no to her boss.

This lady, like me, took refuge under the same Root Guru, Living Buddha Lian Sheng. However, she blantantly ignored His Teachings and my reminders. She did not diligently read the Dharma books and discourses from our Root Guru Master, yet always sought my help in Feng Shui and Bazi to solve her family woes. This is not solving the root causes at all.

Hence, she missed out on a recent Dharma discourse by our Root Guru: If you give alcohol to others, you are breaking the precept of abstinence from alcohol, and the consequence is 500 rebirths without limbs.

(Eg. like a millipede)

These 2 students did not tell their superiors of their precepts.

If you do not respect your own faith, nobody will give your faith the due respect too.

If you don't break your silence and let others know about the precepts in your religion, how would others know about your precept on abstinence from alcohol?

If you voice it out, naturally your superior will not ask you to buy alcohol nor bring you along for drinking sessions.

You must first have the spirit to uphold the precepts, lacking which you will be easily swayed by situations such as embarrassment or fear of losing your job, and eventually flouting the precepts.

There is more than one job for you in this world.

If you flout the precepts intentionally, and lose your merits, what good future do you think is left for you?

Our merit and virtues are the source of all that we desire.

The Heavens and Earth have virtues , therefore can encompass all. The Sun, moon and the stars have virtues, hence their never ending radiance.

Man must have virtues, in order to enjoy peace, prosperity and bliss.

You cannot give the excuse that you fear the consequence of saying no. There is always another job out there. A person must have higher aspirations, and the willpower to observe the precepts in order to be blessed by the virtuous gods.

If you do not respect your own faith, how would another person respect it? He will not be impressed, and may even secretly despise you for being a hypocrite in taking refuge, as you are not steadfast in upholding your precepts.

Do not ever do this.

As a boss, as a superior, you must command the respect of your subordinates with your merits and virtues. It is natural that your subordinate will not dare to offend you because she needs the job and salary to make a living or feed their families.

Even if she follow your instructions, at the expense of flouting her precepts, deep in her heart, she will think lesser of you. If one day she receives another job offer, she will not hesitate to leave you because she feel that you are lacking in virtues and unworthy of her loyalty.

If she stays on, then it must be for the reason that she too is lacking in virtues. A non-virtuous superior + a non-virtuous employee, what good result can they produce?

A practicing Buddhist must learn to correct oneself, and others. Therefore, you need to explain to you boss, or any other people who do not understand your rationale, why you refuse to help him/her in certain things such as buying alcohol, cigarettes, R-rated publications, etc.

Everyone must understand what exactly precepts are. It is not applicable solely to people with a religious faith. Precepts are the cornerstone of a upright and righteous human being. They are the foundation of spreading goodness and curbing the non-virtuous in us, and applicable to every one of us

As long as you are human, you should observe the precepts. Walking on the right path, and not committing any sin, will ensure that our merits are not taken away.

The boss of my middle-aged student "advised" her not to be too attached to the precepts. Didn't Buddha proclaim non-attachment? So said the boss.

If one has not taken refuge and properly learn the Dharma, please do not behave like a know-it-all and dish out irresponsible "advice" to others. This grave act of recklessness may destroy the life of wisdom in the listener, akin to the act of killing.

When Lord Buddha was about to enter Nirvana, his disciple, Ananda, asked, "When the Buddha is in this world, He is revered as our Teacher. But when the Buddha enters Nirvana, who should we follow as our Teacher?"

Buddha expounded: "I have already given you the precepts. The precepts are your teacher".

Drinking alcohol will create chaos to the human nature, and countless sins arise, such as drunk driving, drunk fighting, loss of etiquette, blabbering of nonsense, sexual indecency, attracting bad company, etc.

An old client of mine, in his 70s, lives frugally. Together with his wife and children, they are Buddhists. However, the elderly man is an alcoholic.

His eldest son is my disciple. Previously, to make his father happy, he would buy him liquor and beer whenever the elderly man asks for it.

Subsequently, his wife (also my disciple) prevented him from buying alcohol, out of consideration for the elderly man's health and their precepts. They also told the mother and younger siblings to refrain from buying.

However, all the eldest son got was a bellow of "Useless son!" from the elderly man.

A few years later, alcoholism took a toil on the old man and he was warded for an operation in the middle of this year.

I pitied him and helped him towards a smoother recovery with my Metaphysics abilities.

Deluded is the man who drinks.

Ignorant is the filial piety of the children who feed his alcoholism.

I have abstained from intoxicants for over a decade, and neither do I consume food with alcohol in it.

What are the merits from such abstinence?

Beside mental clarity and supreme wisdom, one will not be stricken with schizophrenia, mental disarray, mental disturbance and fall prey to temptations.