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[爆卦]marlowe script font是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇marlowe script font鄉民發文沒有被收入到精華區：在marlowe script font這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 marlowe產品中有33篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， I was rescued today!! Thankq to wonderful James and his friends, who gallantly rowed me across the river Thames ( Marlowe ) this morning!! My heroes 😘...

　同時也有31部Youtube影片，追蹤數超過9萬的網紅散財小説ドリキン，也在其Youtube影片中提到，出張最終日に横須賀に戻って家族とつけ麺やプリンなど美味しいもの食べまくってきました！ このチャンネルのVLOG動画はすべてこちらにまとまってます https://www.youtube.com/playlist?list=PLrXoPdX1uBPc9rsZQjepEh4XNB08oVjeU 本日...

「marlowe」的推薦目錄

  • marlowe 在 Facebook 的精選貼文

    2021-09-04 09:28:52
    有 6,281 人按讚

    I was rescued today!! Thankq to wonderful James and his friends, who gallantly rowed me across the river Thames ( Marlowe ) this morning!! My heroes 😘🌹🌹🌹

  • Chien倩。日日常

    marlowe 在 Chien倩。日日常 Facebook 的最佳貼文

    2021-05-09 10:34:23
    有 65 人按讚

    我承認，會注意到「道後布丁」絕對是因為他們的店面和包裝外觀。
    　
    位在道後溫泉商店街裡的道後布丁，是家新開的甜點店。店裡的座位區牆面貼著在錢湯也常見的方塊馬賽克拼貼磚，牆面坎入木桶、還有一隻隻可愛又調皮的貓咪圖案，路過時不留意兩眼都很難。
    　　
    除了布丁之外，還有愛媛蜜柑結合貓咪圖案餅乾的百匯冰淇淋。因為手握折價券，便一口氣買了3杯試試。有蜜柑布丁、咖啡牛奶、昭和布丁等，使用香川縣產優質雞蛋製成多種口味。在泡溫泉前後以冰涼布丁代替牛奶，也實在令人滿足！（但瓶子比布丁本身更吸引我就是了，笑。)
    　　
    自從吃了葉山的 Marlowe布丁後，莫名點燃了我對布丁的熱情，也莫名開啟了蒐集各地布丁罐的旅程。期待之後能與更多好吃的布丁相遇😌

    -關於道後布丁：https://akane77.com/dogopurin/

    　　
    p.s母親節也想跟媽媽一起吃布丁。（到底是誰想吃）
    #祝全天下媽媽母親節快樂
    我的母親節見面禮繼續延後中⋯

  • 媽媽監督核電廠聯盟

    marlowe 在 媽媽監督核電廠聯盟 Facebook 的最佳貼文

    2021-03-18 16:09:20
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    再論核能與綠能的神話 － 福島核災起始屆滿10年，重讀〈核能神話〉

    文： Tony Yen (顏東白) / 德國弗萊德堡大學再生能源工程與管理碩士、媽媽監督核電廠聯盟特約撰述

    〈核能神話〉（La mythologie nucléaire，可參見https://bit.ly/3cCNFgI）由荷蘭神學家Willem Adolf Visser ’t Hooft於1978年6月刊登在世界報（Le Monde）上。在福島核災起始屆滿10年、台灣持續朝向以發展再生能源為主的能源轉型的路上，這篇涉及大量神話隱喻和符碼象徵的文章，或許值得我們再次審讀。

    〈核能神話〉討論了兩個擁反核立場在神話中的原型：浮士德（魔鬼交易）和普羅米修斯（解放者）。Visser ’t Hooft說明，英國十六世紀劇作家Christopher Marlowe筆下的浮士德「經過24年自私自利的享樂之後，他該跌進地獄的時間也就到了」；歌德筆下的浮士德「為了眼前、犧牲未來」。

    〈核能神話〉完成的時候，當時法國的核能機群尚在興建中，核能技術如同明日之星，放諸四海似乎都前途無量（我們的核一廠一號機也是在同年完工商轉的）；三浬島、車諾比、福島等重大核災，皆尚未發生。今日回頭來看，Visser ’t Hooft的評論：「在核能的時代，普羅米修斯不會比浮士德更有助於照亮我們的道路。」尤為中肯。事實上，過去半世紀人類使用核能的經驗，確實就是浮士德和魔鬼梅菲斯托費勒斯的交易；這一代的人類為了40年的電力，除了要承擔核安和核武擴散風險，還讓後世子孫必須管理萬年的核廢遺毒。

    到了今日，自赫菲斯托斯的束縛中解放人類的重責大任，已經從烏拉諾斯、普魯托和索爾的信徒，移轉到阿波羅和泰風的信徒手上了。對此，自然期刊近期社論〈核能科技在供應全球能源的重要性正在下降〉（Nuclear technology’s role in the world’s energy supply is shrinking，https://go.nature.com/3tsOwHp）的結語可以看到最好的詮釋：「如果這個世界要達成淨零碳排，焦點必須是再生能源－它們最大的好處就是這些資源在所有國家都是免費可用的。」

    就此來看，普羅米修斯就是綠能，或者更廣泛來說，整個邁向淨零碳排的能源轉型的原型了嗎？Visser ’t Hooft提醒我們，普羅米修斯在神話中有兩種形象：其一是雪萊的作品〈解放了的普羅米修斯〉（Prometheus Unbound，https://bit.ly/3lAnQSB）賜予他的，也就是一位無政府主義式的反抗者：「我們在其作品上找不到任何悲劇性的成份，因為普羅米修斯所極力護衛是正面清白的，而宙斯所護衛的是反面黑暗的......它是以令人愉快的無政府狀態的形式作結。王位、祭台、法官座位與刑獄都被取消。」

    把核能交給徹頭徹尾的無政府主義者的手中，「對負有責任的人來說，將是難以想像的。」Visser ’t Hooft並引用卡謬《反抗者》書中的一段話作註解：「普羅米修斯轉身一變，變成一位先教導、後發令的主子......他不再是普羅米修斯了，他是凱撒。」

    核能或許有核安和核武擴散風險，不可避免必需被高度管制，而這樣複雜的管制要求注定核能無法作為人類社會的普羅米修斯（「提供照明或手機充電的科技，不應該需要牽涉到國家或國際的國防複合體」－前述自然期刊的社論如此說明）；相較之下綠能顯然就沒有這些高度管制的必要，實際上大概也是最能廣泛觸及一般大眾的能源形式。分散式發電和能源民主的理想，只有透過再生能源才有機會落實。

    不過，普羅米修斯在神話中還有另外一種更古老、更具悲劇性的形象，自Aeschylus的劇作〈普羅米西亞〉（Prometheia）問世以來便根植於人心。「（Aeschylus的悲劇）代表著人類願望與宇宙秩序之間一種不可避免的衝突」，意即人類工藝能力（Techne）和天命（Ananke）的衝突，而「Techne總是比Ananke脆弱」。

    Aeschylus的劇作以普羅米修斯和宙斯以達成和解作結。在氣候緊急狀態的當前，這樣的結局似乎更有深刻的意涵－綠能如果做為人類社會的普羅米修斯，其任務顯然不是要帶領人類打破自然界加諸於社會的環境限制；正好相反，正是重新肯認這些環境限制的存在，能源轉型取得了最大的正當性。人類終究必須擺脫過去200年的叛逆期，以更成熟永續的姿態和大地之母蓋雅達成和解；而綠能是這條和解之路上不可或缺的要素。

    當我們把普羅米修斯在神話中的兩種形象統整起來，關於綠能在人類社會所應擔任的角色，就更佳清楚：理想的能源轉型，應該要將人們從社會內部的不平等結構中解放（無政府主義者的形象），但同時也要讓社會運作本身回歸到自然界所允許的環境限制底下（和解者的形象）。在綠能的時代，必須要是這樣兩者兼具的普羅米修斯，才能照亮我們的道路。

    圖片說明：Prometheus Carrying Fire - Jan Cossiers (1600-1671) - Prado Museum

    ♡

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