謝謝大家參加昨天高雄VR 體感劇院 VR FILM LAB死藤水講座

感謝主辦邀請，現場佈置及視覺聲音效果都非常令人驚嘆，好像又再一次回到亞馬遜雨林體驗死藤水儀式

這次講座比較偏腦神經科學和去污名化

抱歉比較倉促，以下是會後簡單補充

·面對惡性靈遊（bad trip)

·飛行指南the manual of psychedelics

心境及場景會大大影響靈遊體驗，建議在舒適放鬆環境有可信任的人（嚮導/薩滿）陪伴。

通常體驗者會因經歷未知而感到驚慌恐懼，抱著「信任、放開、開放」的心態會感覺好很多

·「毒品」Drugs
Drugs在英文中，同時具有「藥物」及「毒品」意思。以下三大類都是drugs ，差別在於醫療用藥、娛樂性用藥、以及藥物濫用

1. 興奮劑Stimulants：咖啡因、安非他命、可卡因
2. 鎮靜劑Depressants酒精、鴉片、大麻、
3. 致幻劑 Hallucinogens：LSD、迷幻蘑菇、搖頭丸、k他命

在中文則統稱為「毒品」，區分是酒精、香菸為合法，其它為非法，以下是這些毒品對人體傷害性及成癮性量表，可以看出香菸與酒精的成癮傷害性其實大過於某些既定毒品

Drug對人體危害程度
https://reurl.cc/g8M1mX

毒品定義來源：http://web.csh.org.tw/web/a32000/?page_id=366

·「啟靈藥」Psychedelic
字源於希臘，有「展露/顯現心靈之意，」因為不具成癮性及身體傷害，從3.致幻劑獨立出來，主要有DMT/LSD/裸蓋菇鹼，其成分「色胺」與血清素作用的受體有很好的結合，對於憂鬱症/強迫症/成癮等有相當好的成效，國外已開始使用裸蓋菇素對憂鬱症患者進行人體臨床實驗

·預設模式網絡（dmn)
研究測試為此區塊大腦血氧含量下降，造成「自我消融感」來源，這區域活動下降會增加其它腦內神經網絡連結，跟創意思考/聯覺有也正相關

·大腦亂度理論
論文來源https://reurl.cc/zbNEe7

最後更正
在秘魯大多數行情是100美金一次，如果參加天數多的療程則視當地中心訂定，我的是25-30美金一次⋯

如果有錯誤歡迎指正，現場講的不太好，還是非常感謝大家帶著開放的心來聽這場講座

也感謝無關 實驗書店 Wuguan Books 店裡有主題書籍展售

謝謝大家

《工藝琴酒全書》我的推薦序

先聲明，我不懂琴酒，免得捱罵撈過界。不過就是因為不懂，所以想找書來學習，但正如我所料，國內找不到任何中文書，只得上網隨意抓了兩本，分別是我們熟悉的大鬍子作家Dave Broom所著的"Gin: The Manual"，以及Tristan Stephenson－一位很厲害的八天德所寫的"The Curious Bartender's Gin Palace"。兩本書遠渡重洋的寄到手中時，我得意洋洋的在臉書上宣告本人即將開始認真研讀琴酒，但實際翻開時卻感覺超級頭痛，因為「琴酒」一旦扣除掉我略懂的「酒」，其餘全都是植物，對於居住在都市森林的酒徒我而言簡直比天書還難，何況還是英文原版，只得默不吭聲的放棄這項高大上的讀書計畫。

但是有人不放過我。我的編輯樹穎小姐在怡蘭的慫恿下突然問我，是不是有可能翻譯隨便其中之一？我說不要啦我最討厭翻譯，因為得遷就作者的思想和文風，不過，我告訴樹穎，我知道國內某人在過去幾年間，已經蒐集累積了大筆資料和文字，由他來撰寫，一定更接地氣也更生動活潑，而比起國外那些知名作者，更是有過之而無不及。那.....是哪位厲害人物啊？

所謂高手在民間，在網路不發達的舊石器時代，這些隱姓埋名的高手只能藏諸山野，一世獨孤求敗，但是網路提供了一個宣洩出口，讓每個細微專業裡曖曖含光的珠玉都能讓人看見，而且一曝光便驚世絕艷，本書作者便是其中之一。有趣的是，我從來就不知道他的本名，只知道FB的暱稱鄭縮梭，至於這個奇怪名號的由來我從來沒問過，但猜想或許是來自so-so，也就是聳聳肩、一般般、馬馬虎虎的意思，應和著作者隱於市的謙沖個性。

說起來，深居簡出、不混酒吧的我也不算認識縮梭，但網路無遠弗至，聊得開心但見面不識的情況時常發生，不過我至少識得縮梭本人，但更認識的是他書寫6年的部落格Gin Side (http://ginvans.blogspot.com)，以及在FB所成立的「無以酩狀」粉絲專頁。請讀者們注意，這兩方網域可說是琴酒的寶地，讀者搜尋後請立即、馬上加入書簽，因為這一本書絕不是縮梭探索琴酒的終點，後續更廣大的天地還待他持續鋪陳。

至於藏身於文昌街、門面並不顯眼、分內外兩部分的Sidebar，外酒吧提供一般調酒，但說出密碼並推開一扇鐵門後，便能真正踏入這間宛如禁酒令時期的Speakeasy、被譽為全台北，不，全台灣最瘋狂的琴酒吧。放眼望去，吧台後方是來自世界各國、700多種珍奇的琴酒，而站在吧台裡優雅的調製調酒的八天德，便是作者本人。讀者可以好好瀏覽一瓶瓶利用不同植物、蔬果和不同製法製作的琴酒，如果跟我一樣不認識也沒關係，縮梭會從開天闢地講起，帶領你進入他的琴酒天地，然後請他以任一種琴酒為基酒，調製一杯最適合你今晚心情的調酒，去領略為什麼琴酒在近年來成為全球最夯的酒種。

對了，我有提到縮梭白天的本職工作是軟體工程師嗎？而他的大志願便是每個月請假出國一趟，快去快回的參訪世界各地的琴酒廠？這一切只證明，琴酒之於縮梭絕對是真愛，而這一份執著與迷戀，全都灌注在這本琴酒書裡。

所以，不必再理會我的胡言亂語了，請翻開扉頁，跟著縮梭一頭栽入琴酒的世界。

議事規則創設文明
——《羅伯特議事規則》（下）
李怡（一分鐘閱讀書籍）

《羅伯特議事規則》（Robert's Rules of Order，RONR）是一本由美國將領亨利•馬丁•羅伯特（Henry Martyn Robert，1837年－1923年）於1876年出版的手冊，蒐集並改編美國國會的議事程式，使之普及於美國民間組織，也是目前美國以至全球最廣泛使用的議事規範。《羅伯特議事規則》經歷百年修改，最新版本（第11版）於2011年發行，由一批議事學者參與修訂。
《羅伯特議事規則》初版原名為《議事規則袖珍手冊》（Pocket Manual of Rules of Order for Deliberative Assemblies）。本書屬於對社團和會議進行有效率的民主化運營的操作手冊，可以為不同群體間交換意見、達成和諧提供約定俗成的規範。
此書所規範的議事程序，大多參考自美國眾議院的議事規則，改寫、修正以適用於普通的美國組織。羅伯特對議事程序的興趣始於1863年一場由他擔任主席的教會會議，他在那場會議中深刻體悟自己並不具備主持會議所需的知識。在他日後參與的組織中，他發現來自全美各地的與會者對議事規則有著非常不同的觀點，這些不同往往導致衝突，阻礙組織運作。他最終確信應該要有一本手冊，使各種組織能有相同的議事規則。
1917年，孫中山先生苦於中國人開會雜亂無章，親自翻譯了《羅伯特議事規則》，名叫《民權初步》。近年《羅伯特議事規則》的中文全譯本於2008年初版，是根據2000年原書第十版修訂本翻譯的，由大陸格致出版社出版，全書650頁，厚厚一本。
美國人崇尚自由，但美國人對待開會卻是嚴肅認真的，美國人是會少規矩多。說到開會的規矩，世界上恐怕沒有人比得上美國人的規矩更多。厚厚的開會規則《羅伯特議事規則》在世界上是獨一無二的。內容非常詳細，包羅萬象，有專門講主持會議的主席的規則，有針對會議秘書的規則，當然大量是有關普通與會者的規則，有針對不同意見的提出和表達的規則，有關辯論的規則，還有非常重要的、不同情況下的表決規則。
規則背後的邏輯很有意思。比如，有關動議、附議、反對和表決的一些規則是為了避免爭執。原則上，現在，在美國的國會、法院和大大小小的會議上，在規範的制約下，是不允許爭執的。如果一個人對某動議有不同意見，怎麼辦呢？他首先必須想到的是，按照規則是不是還有他的發言時間以及是甚麼時候。其次，當他表達自己的不同意見時，要向會議主持者說話，而不能向意見不同的對手說話。在不同意見的對手之間的你來我往的罵戰，是規則所禁止的。國會辯論時，議員說話的對象是主持的議長。法庭上當事雙方的律師也是不能直接對話的，因為一對話法庭就會變成吵架的場所。規則規定，律師只能和法官對話，向陪審團呈示證據；而陪審團按照規則自始至終是「啞巴」。不同觀點和不同利益之間的針鋒相對，就是這樣在規則的約束下，間接地實現的。
《羅伯特議事規則》是在洞徹人性的基礎上，經過精心琢磨而設計的。議事規則所追求的原則和精神，是它的精華和意義所在。它的根本原則有以下幾點：
(1) 平衡：保護各種人和人群的權利，包括意見佔多數的人，也包括意見佔少數的人，甚至是每一個人，即使那些沒有出席會議的人，從而最終做到保護所有這些人組成的整體的權利。正是幾百年來，人們對這種平衡的不懈追求，才換來了議事規則今天的發展。
(2) 對領袖權力的制約：全體成員按照自己的意願選出領袖，並將一部分權力交給領袖，但是同時，全體成員必須保留一部分權力，使自己仍舊能夠直接控制自己的事務，避免領袖的權力過大，避免領袖將自己的意志強加在全體成員頭上。
(3) 多數原則：多數人的意志將成為總體的意志。
(4) 辯論原則：所有決定必須是在經過了充分而且自由的辯論協商之後才能作出。每個人都有權利通過辯論說服其他人接受自己的意志，甚至一直到這個意志變成總體的意志。
(5) 總體的意志自由：在最大程度上保護總體自身，在最大程度上保護和平衡每一成員的權利，然後，依照自己的意願自由行事。
正是這種對細節把握得精緻完美的規則，才最大化地實現了公平與效率。
香港立法會的議事規則，法庭審案的規則，基本上都沿用 《羅伯特議事規則》的原則和規定。缺乏法治和司法獨立公正的國家，大都沒有或根本無法執行 《羅伯特議事規則》。規則雖是形式，但決定了實質內容，也代表文明。沒有規則或不尊重規則的社會，是未擺脫野蠻、未進入文明的社會。