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在 lapis中文產品中有3篇Facebook貼文，粉絲數超過14萬的網紅每天為你讀一首詩，也在其Facebook貼文中提到， 南寮古道的手作工法 ◎曾元耀 文明走到水泥道路的盡頭 就是荒野的起點 為了一座古道，我們化為風、變成雨 在大肚山的日常，種一棵相思樹 用來觀察時間的腳步 一棵樹幹倒下，仆在步道的邊坡 步道就有了肋骨 一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世 芒草搖擺地說 我們會在土石上生兒育女 砌石的陰刻...

　同時也有21部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅R. Y.，也在其Youtube影片中提到，A 4-Card FTK using Golden Castle of Stromberg, Downbeat, Gem-Knight Fusion, and Block Dragon. Duel Replay: https://duellinks.konami.net/att/040d3c9ae...

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2020-05-01 22:16:38

Hainan by the sea Hainanese cuisine restaurants are everywhere, they are very accessible and convenient. However to have the delicacies authentically...

  • 每天為你讀一首詩

    lapis中文 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文

    2021-03-05 13:00:53
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    南寮古道的手作工法　◎曾元耀
    　　
    文明走到水泥道路的盡頭
    就是荒野的起點
    為了一座古道，我們化為風、變成雨
    在大肚山的日常，種一棵相思樹
    用來觀察時間的腳步
    　　
    一棵樹幹倒下，仆在步道的邊坡
    步道就有了肋骨
    一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世
    芒草搖擺地說
    我們會在土石上生兒育女
    　　
    砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示
    每條步道都有許多腳程
    用來測試小徑的身世
    從石頭的排列與安置
    可以觀察先民手腳的進與退
    　　
    石工與體力是步道流淌的血
    山頂人用手撥開龍肚的毛髮
    以卵石鋪出新生的小血管
    讓步道緩緩路過三合院的古老
    路過土角厝身上的泥濘
    以西河移民手上的繭，新生土地的堂號
    　　
    我們手中的鐵鍬，是步道歷史的基因
    閃著雄性光澤，繼續在紅礫石的間隙
    崁入風聲、雨聲的秘密
    在大肚山斷層挖掘出
    先民在砂岩的印模
    有夯壓的手作內隱知識，以及
    深埋在地底下的築路傳承
    　　
    在殘存的保安相思林裡
    可以看到時間的影子與線條
    百年緬梔花倚在土地公廟的身上
    以一種療癒的姿勢觀賞旅人
    時間之能輕易穿越茂密小徑
    從來不是理所當然
    　　
    （本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎）
    　　
    --
    　　
    ◎作者簡介
    70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。（出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》）
    　　
    --
    　　
    ◎小編蕭宇翔賞析
    　　
    「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人，能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會，一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
    　　
    我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解，在一個人智窮計盡時，它能夠或不能提供什麼；開通或者躲避了什麼。換言之，我也願意將自己置入文明史中自審，一個智窮計盡的人類所面對的困境。
    　　
    「文明走到水泥道路的盡頭
    　就是荒野的起點」
    　　
    這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感，而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是，發出對古老、對自然的昇華與追崇，面向土地、反璞歸真，這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
    　　
    「為了一座古道，我們化為風、變成雨
    　在大肚山的日常，種一棵相思樹
    　用來觀察時間的腳步」
    　　
    「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代，賦形於萬物，呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張，卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記，在植物學上我們可以參照年輪；在過往文學中，〈項脊軒志〉曾寫過：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人，因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡，她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
    　　
    至此，第一段至少揭示了一個形而上的主題，那就是對時間的觀察。
    　　
    第二段，有趣而飽富創造性的意象出現了：肋骨。從作者論上，我可以輕易推斷這是因為其職業背景，但我不願這樣做，因為我相信任何創造性的東西，或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看，並有一些發現。
    　　
    比起「倒下的樹幹」，芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存；因為，為了保護臟器，人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤，而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化，芒草的繁茂與肋骨更加神似，況且，如果你拔折過芒草，會發現它強韌得不可思議。
    　　
    還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事：那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂，而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當，女的叫做夏娃，後者來自前者的肋骨。
    　　
    或許正因受到「物質」的吸引，或者繆斯向他口述詩句的緣故，作者才會從樹幹寫到肋骨，再寫到芒草、生兒育女。無論如何，我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣，相當迫近了。
    　　
    但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此，其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
    　　
    它們都有同一傾向，那就是將物質一律等同為生物，並將自然現實完全客體化、外部化，為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此，作者幾乎不用形容詞，我們知道形容詞一向使人起疑，而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險，同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞，但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上，生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇：將自己的修辭凌駕一切，使自然現實變成客體，乃至附屬品。而這在邏輯上，與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
    　　
    正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥：該解剖的是我們的耳朵。
    　　
    如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉（Был черный небосвод светлей тех ног…），就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華，真應受推崇，那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩，其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉（Archaïscher Torso Apollos）能匹敵。因為它們做到了同一件事：提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格，是觀察者，是生活的主宰，並因此可以置身事外。實際上，某種東西正在高處端詳、物色，手伸向我們。
    　　
    同樣的術語漩渦存在於另一條路線，即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如：「一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程／用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性，並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力，沒有將思想帶到所希求的更遠，但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境，但它仍指涉一個人的心靈。
    　　
    最後一段投射了這心靈。
    　　
    它最終回到了對時間的觀察，也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事，「時間──空間──時間」的夾心結構，肇因於對空間失去了耐心，或者智窮技盡。當我們窮盡空間，就只能走進純粹的時間，譬如天堂就是空間的盡頭，故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境，直到詩的中段再也無法從空間（古道）中開挖出更多質量，就必然要面對：時間，作為一個觀察物的抽象龐然，探討的乏力感。最後寫：
    　　
    「時間之能輕易穿越茂密小徑
    　從來不是理所當然」
    　　
    它的結論是：時間並非理所當然。
    　　
    我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
    　　
    「從來不是理所當然」這一格言式的句子，將自己趕入因和果之間的均勢──簡化，無疑是對「無限」的恐懼，但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是：「難道你以為時間是理所當然的嗎？」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下，布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望，誠懇得多：
    　　
    「誰能預見時間的獰笑
    　　
    　橡皮擦般抹拭掉一切
    　彷彿它們只是筆記本裡的
    　膽小塗鴉。不存在人，或靈魂
    　到那時，時間陰險的步伐
    　　
    　已走完了。」
    　　
    同樣是登走古道，讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的：
    　　
    「每一個偶現的罅隙或凹痕，
    　依稀就是水流或雪崩紛杳，
    　或是仍然飄著白雪的高岡。
    　雖則無疑那梅花和櫻枝
    　正把小小的半山屋渲染薰香
    　那幾個中國人朝它登臨，而我
    　欣然想像他們終於就深坐其中：
    　從那裡，對高山與遠天
    　對著全部悲劇景觀，他們逼視。
    　一個點明要求些悲愴之曲；
    　精湛的十指於是乎開始調理。
    　他們的眼睛夾在皺紋里，眼睛，
    　他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉（Lapis Lazuli）
    　　
    其實這並非一首描寫登走古道的詩，青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕，寫的是彼時西方文明所面對的危機：二戰。而引文是詩的最後一節，是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處，同時也是文明史所奔往。它試圖揭示：縱然腳下的現實痛苦無比，獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信：純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
    　　
    這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同，楊牧認為，它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好，但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物，發揮物質本身的極限，乃至加速度突破，帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實，發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終，我們會感到自己的一種殊異性，一種自我專注，一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞，如同沙漠中的珊瑚。
    　　
    或者，在台灣，如果真的到了高山，我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼，你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此，不如讓我們推翻這首詩的開頭，那過於順理成章的對比句構，不如將悲劇與創世紀顛倒因果，張開精神奕奕的眼睛，推進步伐，並看到──當荒野來到盡頭，就是文明的起點。
    　　
    --
    　　
    美編、圖片來源：Sorrow沙若
    　　
    --
    　　
    ｜#關於文學獎的不重要冷知識｜

    2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸，但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子，最好來一點城鄉差距。

    ——By 小編Y
    　　
    #每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
    　　
    https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html

  • RoadShow 路訊網

    lapis中文 在 RoadShow 路訊網 Facebook 的最讚貼文

    2018-10-10 04:32:00
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    呢個組隊方法算點……

    橫向動作遊戲發展至今，已經成熟到爛咗，基本上都冇乜新嘢可以再加落去（又或者係各大廠商技窮啦），之但係呢隻名為《深淵狂獵（Lapis Re Abyss）》嘅新作就好似漆黑中嘅螢火蟲一樣，成功吸引到雷隊長嘅眼球。呢隻新作係由非常多產嘅傳統日廠「日本一」推出，作為係一隻傳統日式橫向動作Game，《深淵狂獵》將會全力賣萌，以Cute爆二頭身人設配搭日式童話風格（「日本一」人設不嬲都好有保證），唔打得都睇得！

    咁當然雷隊長唔會咁膚淺淨睇樣啦，真正吸引在下嘅係本作另一個幾得意嘅系統－－「人疊人組隊大法」。喺《深淵狂獵》入邊，每當玩家要出去冒險嘅時候，當然要組隊啦，咁唔同角色有唔同職業，唔同職業又有唔同能力，睇落都好正常啦，但佢嘅組隊方式唔係普普通通各個角色一齊出去打怪咁簡單，唔同嘅隊員要以騎膊馬方式疊喺隊長個頭度……喺呢種奇葩方式中，根據疊上去嘅角色嘅唔同職業，隊伍就會擁有唔同能力，而喺緊急時候，佢哋重可以「分體」出招或者出大招添，睇住佢哋疊住個樣真係好治癒……TQT

    除咗賣萌，本作嘅育成系統同埋故事亦得相得唔錯，《深淵狂獵》將會收錄至少八個各有特色嘅角色，呢堆角色全部都擁有唔同職業同能力，例如獵人可以用雙劍配搭前線技能進行強力嘅一對一作戰，運用鐮刀嘅死靈法師就擁有優秀嘅中距離作戰能力。透過各式各樣嘅冒險，玩家亦會取得唔同嘅裝備、武器同埋金錢，然後你又可以返去主城強化裝備等等，冇錯！呢隻係一隻可以「刷寶」嘅練功打寶Game，所以耐玩度絕對唔係問題（只怕你冇時間刷）！

    想搶先玩嘅朋友Mark低呢個日子呢，《深淵狂獵》預定喺今年11月29日同步登錄PS4同埋Switch平台，呢個係日版嘅推出日期，如果想玩繁體中文版嘅朋友就要忍下手先，因為官方講到明呢隻Game會出中文版，而預定推出日期就係下年春季，即係四月前啦，To 等 or not to 等，自己揀啦。
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    想睇精彩短片，即去：http://bit.ly/2IRwZ8a

  • BennyLeung.com

    lapis中文 在 BennyLeung.com Facebook 的最佳解答

    2018-05-10 00:28:00
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    《復仇者聯盟：無限戰爭》與神秘寶石的魅力 - Quinn Hargitai

    影迷們翹首以待《復仇者聯盟：無限戰爭》（Avengers: Infinity Warand）上映，漫威野心勃勃地將幾十位英雄齊聚一堂，鐵桿粉絲還急切盼望著影片中另一場相聚盛會：集齊六顆「無限寶石」。這些寶石由一種深不可測的力量集結而成，是「宇宙開創前」奇點的殘存。無限寶石在漫威影業過去十年的電影中都出現過，但從來沒有過集體亮相。

    我們已經見識過這些寶石可以逆轉時間、打開星系通道，甚至毀滅星球，因此集齊六顆寶石的風險絶對值得全體漫威英雄集結。集齊寶石的危險是漫威電影的新情節，但寶石背後的神話傳說就不是什麼新鮮事了。

    漫威創作團隊一直有在故事中加入神話元素，蜘蛛俠的「英雄之路」表現得比較隱晦，而索爾、洛基和奧丁這些人物就非常明顯。無限寶石也不例外，只不過是人類著名神秘寶石家族中的最新成員。

    每個神話都有自己傳奇的神器，但神秘莫測有異世特性的奇石目前為止，在所有文明中都普遍常見——中世紀有無數工匠聲稱寶石可以治病驅邪，新石器時代的石鏃被普遍誤認為「雷石」——幾乎所有文化都信奉神秘石頭。

    有些傳說深深烙印在文化之中，我們現在一眼就能發現。譬如能夠化鉛為金提煉長生不老藥的賢者之石，這顆煉金石可謂家喻戶曉，在各種現代作品中都是情節發展的重要環節，譬如奇幻小說系列《哈利·波特》、日本漫畫《鋼之煉金術師》、唐老鴨動畫片系列之一的《史高治叔叔》，以及印度電影大師雷伊的作品。音樂大師範·莫裏森有張專輯就叫《賢者之石》。

    但這還只是小兒科。超級英雄們今天尋找的寶石能夠改變自然規律，更類似於日本傳說能讓人掌控潮汐的寶石幹珠（kanju）和滿珠（manju），或是瑪雅文化中控制自然元素的寶石。羅馬人甚至自稱有種神器，在祈雨儀式（aquaelicium）中將幽靈之石（lapis manalis）放入水中，以祈求甘露。

    挖掘寶石的意義

    奇石傳說的先驅者們對今天的漫畫作者是否有影響不太好說，但他們地域分佈之廣說明神秘石頭並非某種文化所特有，而是來源於更深層次的人類集體意識。因此，真正的問題不是這些神奇的石頭如何遍布世界各地，而是它們為何無所不在。宗教歷史學家喬治·摩爾（George F Moore）的作品有言，早在人類歷史的遠古時代，石頭就被賦予了重要的宗教意義。

    摩爾在《美國考古學雜誌》中寫道：「聖石崇拜是我們已知的一種最古老的宗教形式，也是最普遍的，其在大眾迷信中留存至今，說明這種崇拜很難消除。」

    摩爾還寫到，石頭最初在神界擁有崇高地位是因為被信徒臨時用來當做祭壇，一般選擇體積龐大或是形狀怪異的石頭，因為這些更像是出自神明之手。

    聖石存在於許多或古老或現代的宗教當中，譬如俄羅斯的腳印石（Sledoviks）以及伊斯蘭教中仍受崇敬的黑石。但希臘人才是最早用文字記載聖石崇拜的，他們多次提到Baetylia——可能是第一顆「靈魂寶石」。人們認為這些石頭被神明賦予了生命力，有思想，能夠自主移動，有些甚至會說話。

    因為有隕石從天而降，古人對這些石頭的崇拜也就很容易理解。當時的人還不了解銀河系的奧秘，流星雨無疑像是上天的祝福，拾獲的隕石也就成了神明的贈禮。

    漫威電影的宇宙中還體現了另一個傳統 ——《黑豹》中虛構的瓦坎達王國有一項工業基於本國豐富的「泛合金」資源，這是一種稀有而強大的金屬，開採自一塊碩大的隕星。無限寶石體現了人類最早期的神話傳說，而瓦坎達王國人人覬覦的泛合金則說明了我們的歷史。開採隕石並不僅是漫畫故事，在現實中已經延續了數千年。

    有證據表明，格陵蘭島的因紐特人曾試圖開採墜落在約克角地區的隕石，在墨西哥找到的隕石發現者（Descubridora）縫隙裏有一個銅鑿，說明那裏也曾有過勇敢的隕石礦工。甚至有研究認為圖坦卡蒙法老墓室裏有把匕首是用隕鐵打造的，因為它的鎳含量異常高，是出自外星的典型特徵。

    妙得是，有如瓦坎達王國的泛合金，這些早期文明都有理由相信開採自隕石的礦物質量要比地球上的更好。在埃及，許多隕鐵器物來自於人類煉鐵技術發明之前，這意味當時常用的金屬器物是用銅來取代。與瓦坎達王國的泛合金一樣，隕鐵因為在當時比較稀有耐用，所以價值連城。

    對石頭的信仰是希望能說會道嗎？

    英國女作家維吉尼亞·吳爾芙有句話說：「你用靴子踢到的石頭，比莎士比亞還要年代久遠。」現代社會最著名的電影公司仍把尋找神奇寶石用做重要劇情，說明永世流傳的不僅是寶石，還有人們對寶石的堅定熱愛。

    自然很多人會說，傳說中的魔法寶石和漫威宇宙裏的最大區別在於：當時的人相信聖石確有神力，但我們現在知道無限寶石和泛合金只是科幻作品而已。身處現代社會的我們再去看一些關於石頭和寶石的陳舊信仰，好奇又覺得有些好笑，但厲害之處在於，許多古老信仰雖然已經消失，但人們對寶石魔力的虔誠信仰卻延續至今。

    大量遊客仍然爭相親吻布拉尼之石，希望自己變得能言善道。傳奇的倫敦石被妥善保管在博物館裏，據說挪走它整個倫敦城將會崩塌。我們現在對放血這種中世紀古老的治療行為嗤之以鼻，但紫水晶藍水晶各種網上火熱銷售的「治療寶石」，不過是中世紀寶石靈藥的現代翻版而已。

    另一方面，我們對寶石的熱愛也並非毫無根據。控制潮汐的寶石肯定沒有，但我們有可以生火的燧石，以及有壓電性的石英，這些礦物都從某種意義上給予我們「控制」自然元素的力量。我們不相信戴戴寶石就能排毒，但補充礦物質也確實在現代醫學中幫我們治療了許多疾病。當然比不上古老迷信說的那麼神秘，但合理使用寶石也許已經在我們社會生活中留下了不可磨滅的烙印。

    人們對寶石的力量深信不疑，漫威無所不能的寶石也就並非一句異想天開的魔咒，它更是對人類堅定信仰的原始呼喚。這部電影的核心是人類最古老最永恆的迷戀，也是對過去眾多豐富傳奇的又一次引用。人類對神秘寶石的癡迷從石器時代延續到了無限寶石，未來似乎也不會減弱。

    原文：BBC中文網

    #電影 #娛樂

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