【認真聽】 爆頭就對了 ！| 從《#屍戰朝鮮：雅信傳》到《#惡靈古堡》| 晚期資本主義社會的屍檢 | 後人類未來 // 李長潔 👾
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看完《李屍朝鮮：#雅信傳》只有一個想法—「欸為什麼沒有可以按下一集的地方！」。真的很喜歡《#李屍朝鮮》，自從2019年看了第一季，那種「公路電影」般的一路跋涉，加上詭秘的政權鬥爭，還有寫實又魔幻的戰爭，重新定義了活屍文本的特徵與內涵。我們今天就談談「活屍」（#zombie）及其文本，活屍在大中文化中的意義，還有活屍也有社會學（？）
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基本上，我們認為，活屍電影、電玩、小說等，尤其在2000年後的興盛，是一種對晚期資本主義的屍檢。這些文本從政治、經濟、科學等領域，迂迴地提出「反-社會結構」的批評，並在倖存者身上，賦予某種「#後人類」式的期待。這種Ulrich Beck的「#解放性災難」，使我們思考新的社會型態與人類存在，並開啟未來的可種可能。
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📌 #今天的節目有
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▶ 李屍朝鮮與雅信傳
▶ 每個人心中都有一個活屍
▶ 活屍的系譜
▶ 活屍文本的基本解析
▶ 巫術所控制的活死人
▶ 活下來的人有這三種
▶ 作為一種後人類
▶ 爆頭就對了
▶ 對晚期資本主義社會的屍檢
▶ 末日重生—解放性的災難
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///// 完整論述 /////
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▓ #李屍朝鮮與雅信傳
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想到2019第一次看到Netflix上的《李屍朝鮮》，非常驚豔，居然可以將活屍與歷史、政爭、戰爭混合在一起，創造一種全新的視野。第一季的片頭，令人頭皮發麻，逐集釋出的片段，你可以一集一集地慢慢發覺這是養屍的陰翳詭譎畫面。
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故事大概的背景是，16世紀末日本入侵朝鮮數年後的朝鮮王朝，王世子李蒼想見臥病在床十多天的父王，卻一直被宮人阻撓，直覺宮中有不可告人秘密。為追尋真相，李蒼微服暗訪醫治其父王的醫員，卻發現一場恐怖瘟疫正全國擴散，染疫的人會死而復活，變得非常嗜血及人肉，整個朝鮮正陷入一場滅亡危機。整個《李屍朝鮮》虛構地表現著真實的史實，包含16世紀的國際政治、政府治理、人民生活、飢荒與瘟疫，那些人吃人的殘酷歷史。
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雅信傳，運用了朝鮮與女真之間的緊張關係，架構了一個「生死草源起」的場面。其中全智賢以及她的部族，是夾在朝鮮與女真之間歸順政府的「城底野人」，以來往探密為生。活屍在這裡，指向某種「他者」，是一個民族傷痛的隱喻，本篇裡並沒有太多的謀策或活屍趕殺，更多的是在恨意上的不斷加深，這個被賤斥、賤踏的他者（沒有認同、失語、赤裸、遭受暴力），最終反撲成為一種灰滅性的瘋狂與災難。
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你是不是在最後活屍感染全滅軍隊時，感到內心充滿快感呢。你也可以藉雅信，明白前兩季的諸多橋段，包含生死草的來源、為何會出現、朝鮮的政爭、第二季結束時全智賢的詭異微笑。並且，藉由雅信這位女性角色的賤斥主體反撲，整個顛倒了前兩季的所有「皇權」（kingdom）統治。
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《李屍朝鮮》大概是近年K-zombie中，最典型又精彩的作品。它之所以好看，是因為其脫離了20-21世紀裡，成為重要的反烏托邦類型的活屍文本，獨樹一格。不過，我們還是回過頭來談談這整個影視發展中的活屍文本，其是對晚期資本主義世界的一種反映與批判。
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▓ #每個人心中有一個活屍
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套句導演李安的句法，每個人心中都有一個活屍。活屍電影已然成為當代最重要的電影類型之一，是一種結合怪物、恐怖、與科學幻想的文本。從1932年的《白殭屍》（White Zombie）開始，1968年George Romero執導的《活死人之夜》（Night of the Living Dead）興起，「活屍」一社會想像在40年內逐漸成為主流，時至今日已然有577部相關的活屍電影作品發行，尚未包含電玩、小說等其他傳播媒介。
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911事件後，活屍文本更蓬勃出現，成為當代流行文化中的重要類型。這些血腥恐怖的情節背後，與一般鬼片不同，其隱含著複雜的、預設式的、假設式、未來式、較積極的負面烏托邦，用通俗的方式探討著「反結構」（anti-structure）的趨勢，甚至可以說，活屍文本就是某種「社會科學的科幻」（Reed and Penfold-Mounce, 2015），是一種社會學的想像。後面就來漫談活屍文本。
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▓ #活屍的系譜—海地活屍
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林宛瑄（2017）回顧了活屍的系譜。她認為，當代習稱活屍的怪物依其所從出的歷史脈絡與形象變遷過程，可以區分為「#海地活屍」與「#美國活屍」，兩種活屍形象各有所對應的社會情境及衍生的政治文化意涵，兩者之間的關聯與差異則是揭示活屍的理論潛能所在之關鍵。
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簡言之，「海地活屍」為巫毒教的產物，例如「白殭屍」，海地人相信巫毒教巫師能夠藉由含河豚毒素的特定毒物與儀式，讓活人處於假死狀態，之後再藉另一種藥物使之復甦；但甦醒過來的受害者會失去許多心智功能，淪為受巫師操縱的奴隸。由於海地的歷史充滿被帝國殖民為奴的記憶，海地活屍逐漸演變為一種政治社會壓迫的象徵。
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▓ #活屍的系譜—美國活屍
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海地活屍在1920年代傳入美國，並在電影中，幾經轉變，最後由喬治羅米洛的活屍系列，將活屍由巫術型轉換成「感染型」。二十世紀西方大眾文化想像中的喪屍已從「#傳統神祕傳說中沒有心智且相對不具威脅性的奴性機器」轉變為「#兇惡且自我驅動的吃人機器」；活屍研究者不應將「海地喪屍」與「美國喪屍」的發展史混為一談。
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值得一提的是，喪屍擺脫巫師或奴隸主甚或殖民者支配後，始得成為所謂「常人怪物」（行屍走肉），方能夠代入各種社會脈絡與問題情境，凝聚吸納其間的想像與焦慮，羅米洛的活死人系列因此可說是活屍作為一種大眾文化史上重要的轉捩點。（林宛瑄，2017）所謂的「感染型活屍」。不論性別種族階級，任何人都可能轉變為活屍，人與喪屍之間的界線不再牢固，人無法輕易將活屍斥逐為與己對立之他者。只要有心（?），人人都可能是活屍。
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▓ #活屍電影的基本分析
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我們將557部活屍電影名稱做文字分析，可以得到一系列的詞彙，如邪惡（Evil）、重返（Return）、活死人（Undead）、黑暗（Dark）、屋舍（House）、居民（Resident）、啟示錄（Apocalypse）、戰爭（War）、變種（Mutant）。這些片名用字指向大眾對「人」（human）之常態的質疑與恐懼。活屍象徵著，道德人性的變質、資源稀缺的搶奪、社會集體歇斯底里的害怕、全球戰爭的末日想像、對傳染病的恐懼、與基因科技的深層不信任。簡單來說，即是在技術、風險、生命權力、恐怖主義等等概念力量將社會質變後，活屍電影重新定義了「人」的存在狀態。
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▓ #倖存者的隱喻
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在分析活屍文本時，我時常將重點放在「活屍」本身，以其作為一種對當代社會的隱喻與批判視角，但事實上，那些在災難中倖存的人類，也是很重要，他們可能是反映人類在世界存在的方式，與社會重建的未來。倖存者的分類，依賴原本的社會資源，純淨的社會結構。倖存者可以分類成「#群眾」（Multitude）、「#超人類」（transhuman）、「#後人類」（post-human）。
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在「群眾」的情況下，大眾被與活屍連接在一起，你可以在大部分的電影中看到這樣的場景，人口過剩的新自由主義社會中，一方面不幸成為活屍的大眾在社會結構中無腦的重複動作，另一方面，倖存的群眾則試圖恢復舊秩序，或是，衝破各種機構的框架，例如種族、性別等。這樣的集體大眾合作，也表現在活屍路跑的活動場面中。
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而「超人類」，是一種思考未來的方式，許多超人主義理論家與倡導者希望運用理性、科學和技術，並在此基礎上減少貧困、疾病、殘疾和全球各類折磨人的疾病。在《惡靈古堡》電影中，女主角Alice受感染又轉基因，變成一個超越人類界限的賽博格（cyborg），如Donna Haraway在《賽博格宣言》裡說的一樣，女性的暴力是對所有中心主義的一種超越與破壞，拋棄了所有人的從屬角色。
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所謂「後人類」（post human）狀態，少了超人類的超越，更多的是重新思考與風險共處的例外狀態，然後形成一種生命風格。是對未來人類個體趨勢的一種觀察、推測與想像，最著名的經典是Francis Fukuyama的《後人類未來－基因工程的人性浩劫》，他強調技術革命將帶來人類社會的終極改變，其中包含了道德界線的瓦解，與社會集體暴力的來臨。Ira Livingston與Judith Halberstam則描繪「後人類」是科技的設計，是藏有符碼傳染的軀體，是致命的肉身，人類不再屬於「人族」（the family of man），而是後人類的一員。諸多學者對人類個體的未來狀態有著不確定的憂慮，但也隱含重新思考的可能性。
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▓ #爆頭就對了
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在電玩《惡靈古堡》中，第一次將「生化武器」、「傳染病」、「病毒」等元素加入活屍文本。「這場流行病的傳染速度，比現代歷史上的任何疾病要快得多了。」在Covid-19的時代，在《惡靈古堡3》重製版（Resident Evil 3，2020）詭譎緊張的開場序曲中的這句話，令每一個身處在現在的玩家深深感到遊戲文本與現實生活之間的巧合。從1996年誕生於日本Sony公司的遊戲開發部的《惡靈古堡》（Resident Evil），以大規模傳染與生化實驗為故事基礎，展開第一代成人玩家恐怖科幻視野，也是幾十年來活屍類型文本（zombie genre）的重要原型之一。
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《惡靈古堡》的核心是T-virus病毒，這種將人類變異成活屍的虛構感染，讓玩家無論是通過歐式豪宅、非洲村落、亞州公寓，每一集都有。就算到了《惡靈古堡：村莊》（Resident Evil Village）的羅馬尼亞風格民間故事中，都還是可以碰見邪惡集團Umbrella Corporation，因為製造生化武器，而開啟的活屍末日。但對於《惡靈古堡》而言，一開始幾代你還會期待是有解藥的，可以回到末日前的社會。但最近的幾代，主角與活屍的距離開始混淆不清。
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▓ #活屍就是對晚期資本主義的屍檢
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又或者是《屍速列車》裡，列車上的病毒傳染末日最可怕的敵人除了活屍之外，還包括各種延伸出來的危機狀況，像是對糧食、飲用水、衛生的不信任，大量流竄的、囂張的、與恐慌的活人才是真正致命的對手。這些由活屍想像延伸出來的情境，全都指向全球化晚期資本主義下的災難，社會失序、病毒感染、生化戰爭、病毒疫苗突變等。
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此外，《屍速列車》是一部很特別的電影，它的成功，正是奠基在韓國的徹底失敗上，的確，電影中所提及的「世越號沈船事件」、「MERS疫情」等真實事件，都體現了導演在韓國社會中的生活經歷，看見了韓國階層文化的不公平、國家體系的失常、經濟壓力下，人們渴望「逃跑」。所以我們看到《屍速列車》裡有不同群體之間的權力關係，例如資本家對雇員的指使、社會對高齡的排擠等；也看到軍隊體系的暴亂之力；一節節的車廂裡的失序場景，反而在極端的條件下將韓國的社會秩序表現了出來。而失速的列車也逃往向釜山，一個韓國經濟的重量級災區。
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其他的電影如《活人生吃》、《毀滅倒數28天》也時常描繪「商場裡的消費活屍」、「倖存者的險惡競爭」、「資源的匱乏」、「極具才能的才德至上英雄」、「巨大邪惡的企業（與科學家）」、「失能又極權的軍政複合體」，也時常是活屍電影的重要場景。都很像是對晚期資本主義的一場場屍檢。
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▓ #人與非人的共生的遊牧主義
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活屍片通常很短，觀眾看到的只是一個傳染的展開片段，但如果像是《陰屍路》這種發展很長的篇幅，就可以看人們開始嘗試展開新的生活。有趣的是，活屍科幻電影看似悲觀，這些倖存者卻總為未來社會帶來希望，追尋一個新的社會結構。例如《屍速列車》，電影中主角孔劉與其他人物的關係描繪得十分飽滿。一個故事由主角構成，主角本身卻又由許許多多的其他人構成，互動來去，在情緒、情感、合作策略的各種人際關係行為中，維繫了「人」存在於這個世界末日的價值。又或者是超級長篇《陰屍路》、被罵翻的《最後生存者2》，到後來已經展開各種活屍末日的生活共同體實驗，活屍末日是新世界的開始，在這個世界中「沒有強而有力的中央政府或傳統的社會建制，只有一群剛強的倖存者」（林宛瑄，2017）。
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剝去感官主義的票房刺激，我們可以思考，在當代流行文化中被大量產出的殭屍文本，也許並不是我們恐懼上述的「後人類怪物」，而是我們每個人心中都有一個具殭屍，他提醒著當代人類身上存在著「跨界性」，我們必須要在無法可管的條件（社會變動太過劇烈）下創造新的律法。這是「後人類」的啟蒙，在最狂暴卻又極度管制的的區域中重新創造「人」的存在。
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▓ #解放式災難的契機
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我們可以用哲學家Giorgio Agamben的「例外狀態」（state of exception）來解釋這活屍延伸出來的後人類思考。在活屍科幻電影鋪成的過程中逐漸展開視域，可以發現空間與政治、生命與法律、混亂與正常之間已經失去清楚界線，這種「例外狀態」標示著當代社會型態的狂暴與管制、安全與風險的共存。而就是因為《李屍朝鮮》、《陰屍路》、《屍速列車》、《惡靈古堡》以及其他的活屍類型文本中，存在著活屍的暴力性、動物性、去道德化，反而強化了主角與其他角色之間社會關係，那些是人性的脆弱、難得的尊重與無私的互動，這些是維護「人」所存在的最後理由。「最後生存者」，這種新的存在方式，不純然是對非人狀態的拋棄恐懼，更可以是一種共振、共活（想想看這兩年的全球疫情）。
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所以，活屍文本可以反映Ulrich Beck（周桂田、徐健銘，2016）提出的「解放式災難」，災難的風險可能帶來變革與解放的契機。「活屍」給我們一種壓力，一種啟事，一種警告，告訴我們自己即將面臨（或正處於）例外世界，承認當代人類個體已然是各種跨界性的混合體，但我們依然盡力地維護著人性的價值與個體安全的保證，在可能是最壞的未來情境裡，持續重新定義人類存在的意義。

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📕 #參考文獻
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1. 周桂田、徐健銘（2016）。進擊的世界風險社會挑戰。二十一世紀雙月刊。

2. 林宛瑄（2017）。我們就是喪屍:《 陰屍路》 中的喪屍末日與再創生。英美文學評論。

3. Fukuyama, F. (2006). The end of history and the last man. Simon and Schuster.

4. Halberstam, J. (1995). Ira Livingston, eds. 1995. Posthuman Bodies.

5. Reed, D., & Penfold-Mounce, R. (2015). Zombies and the sociological imagination: The walking dead as social-science fiction. In The zombie renaissance in popular culture (pp. 124-138). Palgrave Macmillan, London.

【疫情管制、美豬進口、數位身分證有何共同之處？】

共同之處在於，這些重大施政，都引起軒然大波的爭議。

比方說口罩要不要限制出口、回國要如何檢疫，含有一定劑量瘦肉精的美豬能不能吃，數位身分證的資安風險誰來克服、有必要把資料全部交給國家嗎？種種都是正反激烈交鋒的問題。

而如何建立一套政治制度，調和各方衝突，並確保施政內容符合我們的利益，不會淪於私相授受，是亙久的難題。

面對這麼高難度的議題，有本書做到了，就叫《政治秩序的起源》。

這是由「時報出版」推出，可以去粉專時報人文科學線逛逛。

本書的企圖心非常強大，即從遠古到現代，隨著歷史的推移，逐一探討政治建制的起源、演變與衰敗，好比是政治制度演化的一場歷史之旅；希望透過對歷史各面相的分析，找出如何建立有能為人民服務，並保障人民安全的現代國家的要素。這就是政治思想家 法蘭西斯．福山寫作本書的緣由。

在這 #周五晚上八點的 #話鹿讀冊 時間，邀請讀者一起點開連結，品嘗知識的美味。

像是針對政府的管制，福山提到：

「國家建造和法治以某種緊張的關係並存。一方面，統治者能藉由在法律之內行事、藉由代表法律行事，來提升自己的權威。另一方面，法律能防杜統治者為所欲為，不只防杜出於私利的為所欲為，且防杜出於社群整體利益的為所欲為。」

而要如何建立一個有行政效能的國家機器？福山也說：

「補救的方法就是要把誘因與行動連結起來，以刺激執行者妥善執行授權者的命令。因此，授權與執行理論變成為透明度與責任背書，這似乎是打造好政府最好的辦法。」

覺得如何？在這參與公共議題愈發重要的今日，本書的爬梳也許可給我們更多啟發。

趕快看書摘去：
https://buff.ly/3nSlsH8

美反民主政府的暴力外交 正削弱最寶貴的道德高地

近日美股不斷創新高，既代表美國經濟欣欣向榮，但也象徵着表露無遺的美國霸權。周三，美中終於在華盛頓簽署了第一階段貿易協議。從美方角度，最重要的是設下強迫性的中國增加進口清單，包括農業、製造業和能源業產品，亦列出一些如金融和教育等服務業指標，未來兩年總值2000億美元。關稅方面，美方將把1200億美元消費類產品，從15%降至7.5%，其餘超過3000億美元貨品的關稅，則仍保留，直到第二階段協議達成為止。

中方又得到些甚麼？首先在簽署前兩天，美國已主動撤銷人民幣為操控貨幣的界定。相信中國亦會降低或取消針對美國貨的關稅，但就反而沒有明確列出。最令人詫異的是，有很多傳聞協議將包含逼使中國重啟購買大量飛機，但名單上竟然沒有。一如我多次指出，第二階段的談判重點之一，必是科技，美方矛頭將直指華為和其他高科技企業，但中方皇牌則是嚴控波音客機的購買量。在簽署儀式前，特朗普自己提到波音對GDP的貢獻高達0.5%，更多次催促在場的波音新CEO David Calhoun，快點解決問題。

這個協議，其實非常荒謬。如果美國是一個真正自由市場的信仰者，怎可能迫使一個國家定下明確進口名單和金額目標？國際貿易本應是由數千數萬家企業來自由決定，順差或逆差金額根本不太重要，更不應由政府來決定。所以即使中國簽了協議，但也不斷提到按市場條件來決定最終購買數量。

在同一天，美國眾議院亦終於正式把彈劾總統特朗普的條款提交到參議院，相信下周將開始歷史上第三次彈劾聆訊。但這將只是一場形式上的秀，沒有任何實質意義，因為參議院大多數領袖Mitch McConnell，早已說明這將不會是一次公平的審訊，將盡快草草了事，毫無疑問將放過特朗普。這種未審先判的行為，當然嚴重損害美國的法治精神。

美國是一個偉大的國家，是一個幸運的國家，但亦是一個非常好戰的國家。地理上得天獨厚，面積龐大，資源豐富，氣候怡人，且擁有面對大西洋和太平洋的兩條海岸線，再加上友善的加拿大和墨西哥為鄰，令到美國本土非常安全。

1776年的美國獨立革命，建立了人類史上第一個代表民主制（representative democracy）共和國，是一個文明發展的重要里程碑。但這制度當然絕非完美，初時只容許部分白種男人投票，經兩百年努力，黑人和女性才獲得較公平的投票權。這片肥沃的土地一直吸引着大量來自世界各地努力尋夢的移民，亦孕育出很多最優秀的大學、企業和人才。

美國244年歷史 只有16年和平

但美國的發展，也是一部充滿血腥和暴力的史書。西部開發消滅了九成以上的原住民，南部的棉花業發展就非常不人道的倚賴大量黑奴，後來更因此導致死傷慘重的內戰。對外戰爭就更無數，據統計，美國竟然曾經攻打過84個國家，超過全球國家數目的四成！曾經有軍事參與過，包括駐軍的國家，更佔全球國家的98%！只有歐洲的安道爾和列支敦士登，和喜馬拉雅山上的不丹，沒有跟美國有過任何軍事糾纏！美國的244年歷史，只有16年是和平的！

戰爭是殘忍和混亂的，絕大部分根本不可能分對錯。正義和邪惡的定義，主要都是由戰勝方來決定的。美國內戰解放黑奴，和第二次世界大戰，以美國為首的盟軍，打敗軸心聯盟，是兩次極罕有、黑白較分明的戰爭。二戰勝利，奠定了美國的超級強國地位。一戰後，美國愚蠢地採取孤立主義，拋棄了自己倡議的League of Nations（國聯），可說種下二戰的禍根。二戰後，汲取了教訓，美國大方幫助重建歐洲和日本，支持聯合國和北約等國際組織的成立，更從此擔當了世界警察，對維持世界和平貢獻良多。戰後仍需面對冷戰局面，但隨着1991年的蘇聯解體，美國成為實至名歸的全球霸主，更可說被推上道德高地的頂峰！

當時政治學家Francis Fukuyama，宣布人類發展已到"The End of History"（歷史盡頭），美國所代表的自由民主主義，已經是社會進化的巔峰，不需再變！當然歷史洪流不可能真的會停止，美國的「絕對性」霸權和道德高地，也只維持了約十年而已。

過去四十年，中國的急速經濟發展，更重要的是和平崛起，逐漸形成有史以來對美國的最大挑戰。範疇包括經濟、科技、軍事、意識形態，和愈來愈重要的道德高地。

表面上，美國在所有方面仍然領先，GDP規模仍比中國大約六成；半導體、航天、醫藥等科技領域，美國仍有一定優勢；美國的軍備開支是中國的3倍多，核彈數量更加是中國的20倍。大美國主義，在荷李活的宣傳機器推動下，更成為代表民主、公義和人道立場的所謂「普世價值」。但如果大家願意客觀點，理性點和科學化點，仔細分析美國的真實面貌，尤其在特朗普年代下，結論可能非常不一樣。

美國經常批評新疆的人權狀况。我沒有去過新疆，亦無意為中國辯護每一個政策，但我將用數據和邏輯來說明美國的指控，嚴重缺乏道德高地。

美報復恐怖主義過火 失道德高地

美國最主要指控是中國把一百萬維族人士關閉在「再教育營」，嚴重侵犯人權。我也相信大部分維族人是和平的，但在過去十多年，也確實發生過數百以至上千宗的極端主義恐襲。比較一下美國對恐襲的反應。911奪取了近3000條性命，伊斯蘭恐怖主義正式來臨，這亦導致美國發動了兩場不公義的戰爭，在阿富汗和伊拉克，死傷人數過百萬。911事件中的恐怖分子，大部分為沙特公民，連一個阿富汗、伊拉克、甚至敘利亞的國民都沒有。遠超比例的暴力反應，反令美國開始從最寶貴的道德高地下滑。

過去十多年，美國更在中東發動上千次的無人機飛彈襲擊，實為以殺害大量無辜為掩飾的暗殺行動。早前針對伊朗將軍蘇萊曼尼的暗殺行動，是最明目張膽的一次。很多人擔心這次暗殺如1914年的奧匈帝國繼承人Grand Duke Ferdinand的暗殺一樣，或將帶來戰爭。

美國亦在各地建立了無數在法律以外的恐怖黑獄，包括在古巴的關塔那摩。去年底仍有美國一位精英Navy Seal成員Edward Gallagher，因跟一位ISIS戰士的屍體自拍而被降職（極可能是他謀殺的），但後來因總統特朗普干預而復職，更連累美國海軍部長Richard Spencer被開除。

各地建恐怖黑獄 放生違人道士兵

1941年的珍珠港襲擊，超過2000士兵喪命，美國正式對軸心國宣戰，反應完全合理。在1943年更取得情報，發炮擊落計劃珍珠港行動的山本五十六上將所乘搭的飛機。看來跟今次刺殺蘇萊曼尼行動很相似，但其實有極重要區別：當時美日已正式宣戰。今次行動，美伊並非在戰爭狀態，美國的藉口是自衛（假的），和利用2002年美國國會通過的伊拉克AUMF（The Authorization for Use of Military Force，軍事武力授權），所以必須等到（或引誘）蘇萊曼尼到了伊拉克才下手。

當年美國向日本宣戰後，更把全國超過12萬日裔國民關進集中營。紀錄顯示沒有任何日裔美國人曾參與珍珠港襲擊和相關間諜活動。當年美國人口只約1.3億，被關日裔人口比例約0.092%。對比新疆維族人士，即使真的有一百萬人被關，也只是14億中國人口比例的約0.071%。老實講，如果美國有足夠他們經常批評的監控和AI等技術（美國應小心因過度抨擊而變成在這方面的落後），可預防911事件的發生，毫無疑問，美國肯定願意關起可能過百萬的伊斯蘭信徒！

二戰刺殺日將 與刺殺伊將大有區別

二戰的結局，向廣島和長崎投放原子彈，殺害超過20萬人，大部分是平民，也極具爭議性，被指控違反人道和國際法。當年的國際戰爭法不成熟，沒有明確禁止以空襲攻擊平民目標，再者美國為戰勝國，誰敢出聲？至今美國仍藐視國際法，拒絕承認處理戰爭罪行的ICC（International Criminal Court）法庭。這麼多例子，已充分證明美國道德高地正在削弱，但肯定很多人仍堅持美國是「民主」國家，所以做出來的一切，必然是正確、公平和代表公義的。我暫不討論民主是否必然代表正義，和一定是最好的政治制度，我先分析一下美國的「代表民主制度」。

美國的總統選舉制度是間接性的，經過Electoral College（選舉人團）推選出來的。每州選舉人票數，很簡單，就是以人口比例決定的眾議院席位數目，加上不論人口多少的兩位參議員數目。舉例，人口大州加州，擁有55選舉人票，53個眾議院席位加2個參議院席位，小州如阿拉斯加擁有3選舉人票，即只有1個眾議院議席，卻仍有2個參議院席位。

這個奇怪的扭曲並非偶然的。上次在美國跟兩位好朋友晚餐，一位是哈佛教授，另一位是個億萬富豪，他們都是特朗普支持者和顧問，他們竟然明確告訴我，美國是一個共和國，即是有法治，但並非一個民主國家！我本以為他們是開玩笑，但原來不是，他們指出美國的Founding Fathers（國父們），如Thomas Jefferson、John Adams甚至華盛頓等，都某程度上反對民主和中央政府權力過度集中。他們擔心Tyranny of the Majority（大多數的暴政），Jefferson的最偉大成就就是訂下美國的Bill of Rights（人權法案），目的就是保護少數和個人權利（但又遺下嚴重槍管問題）。選舉人團的成立，則為保衛和放大南部人口小州（不包括黑奴）的政治話語權。

美國至今舉行過58次總統選舉，但只從1824年才開始紀錄普選票數，因為原本選舉人是有權漠視普選票結果，自由選擇支持任何總統參選人（理論上仍可以）。

從1824年至今的49次選舉中，有5次當選總統者，是輸了普選票的，即是不低的10.2%。第一次出現就是1824年那一次，John Quincy Adams當選總統。不禁令人懷疑，之前的9次中，有否發生同樣情况。

美民主制扭曲 輸普選也可贏大選

更重要的是輸掉普選，反贏得白宮的發生頻率似有愈來愈高的趨勢，且都出現在共和黨總統身上。主因是城市與農村政治兩極化，南方小州鄉下人較支持共和黨，為數更多，但投票權重較輕的城市人則支持民主黨。從2000年至今的5次選舉中，已發生了兩次，兩位共和黨總統，小布殊和特朗普，都是這樣當選的。最重要的是，即使如特朗普能成功連任，極可能他將再次輸上普選票，因為上次300萬票的差距實在太大了。如這情况繼續經常出現，美國政治體制何來是民主呢？事實是比沒有選舉更差，簡直是反民主！

美國的中東政策也一樣，在過去數月，增派了3000美軍人數。這亦違反大多數美國人希望撤軍的意願（是特朗普的選舉承諾）。

美國在反民主政府領導下，殘暴對待多個伊斯蘭國家，但仍在批評中國，美國還有道德高地嗎？

中環資產投資行政總裁

[譚新強 中環新譚]

〇2021/04〇晴〇
経由; JR西日本　山陽本線
種別; 普通
運行/収録; 岡山ー糸崎
車種; 115系
Via; JR West Japan Sanyō Line
Type; Local
Running/Recording; Okayama～Itozaki
Model; 115 Series

JR西日本 JR West Japan
https://www.westjr.co.jp/

《停車駅; 着-発 Station; Arr.-Dep.》
北長瀬 Kitanagase; 5:10-6:01
庭瀬 Niwase; 8:50-9:31
中庄 Nakashō; 13:27-14:00
倉敷 Kurashiki; 17:43-18:41
西阿知 Nishiachi; 22:05-22:40
新倉敷 Shin-Kurashiki; 26:59-27:29
金光 Konkō; 32:23-33:11
鴨方 Kamogata; 36:31-37:10
里庄 Satoshō; 40:46-41:21
笠岡 Kasaoka; 45:37-46:10
大門 Daimon; 51:47-52:28
東福山 Higashi-Fukuyama; 55:43-56:20
福山 Fukuyama; 1:00:30-1:07:01
備後赤坂 Bingo-Akasaka; 1:11:35-1:12:24
松永 Matsunaga; 1:16:26-1:17:03
東尾道 Higashi-Onomichi; 1:19:50-1:20:20
尾道 Onomichi; 1:25:59-1:26:51

《乗換案内 Transfer》
▼倉敷 Kurashiki
〇伯備線 Hakubi Line
https://youtu.be/K6V3_PKR5zU?t=755
◎水島臨海鉄道 Mizushima Rinkai Railway
https://youtu.be/VmetdseHyd8
▼新倉敷 Shin-Kurashiki
〇山陽新幹線 Sanyō Shinkansen

▼福山 Fukuyama
〇山陽新幹線 Sanyō Shinkansen

〇福塩線 Fukuen Line
https://youtu.be/_jhg6AfO1RM
▼糸崎 Itozaki
〇山陽本線 Sanyō Line
広島方面 For Hiroshima
https://youtu.be/S05sj4YkTnM

#Okayama
#Hiroshima

〇2021/04〇晴〇
経由; JR西日本　福塩線
種別; 普通
運行/収録; 府中ー福山
車種; 105系
Via; JR West Japan Fukuen Line
Type; Local
Running/Recording; Fuchū～Fukuyama
Model; 105 Series

JR西日本 JR West Japan
https://www.westjr.co.jp/

《停車駅; 着-発 Station; Arr.-Dep.》
鵜飼 Ukai; 2:06-2:41
高木 takagi; 4:27-4:53
新市 Shin-ichi; 7:25-8:33
上戸手 Kami-Tode; 10:42-11:13
戸手 Tode; 13:45-14:05
近田 Chikata; 15:44-16:05
駅家 Ekiya; 18:10-18:46
万能倉 Managura; 21:04-21:52
道上 Michinoue; 24:32-25:25
湯田村 Yudamura; 26:57-27:20
神辺 Kannabe; 30:11-30:43
横尾 Yokoo; 34:11-35:24
備後本庄 Bingo-Honjō; 40:49-41:40

《乗換案内 Transfer》
▼神辺 Kannabe
◎井原鉄道 Ibara Railway

▼福山 Fukuyama
〇山陽新幹線 Sanyō Shinkansen

〇山陽本線 Sanyo Line
糸崎方面 For Itozaki

岡山方面 For Okayama
https://youtu.be/6JbyXV6aecU?t=1987

#Hiroshima

〇2021/04〇曇〇
経由; JR西日本福塩線
種別; 普通
運行/収録; 福山ー府中
車種; 105系
Via; JR West Japan Fukuen Line
Type; Local
Running/Recording; Fukuyama～Fuchū
Model; 105 Series

JR西日本 JR West Japan
https://www.westjr.co.jp/

《停車駅; 着-発 Station; Arr.-Dep.》
備後本庄 Bingo-Honjō; 4:17-4:41
横尾 Yokoo; 10:32-11:32
神辺 Kannabe; 14:59-15:46
湯田村 Yudamura; 18:39-19:07
道上 Michinoue; 20:57-21:28
万能倉 Managura; 24:30-25:30
駅家 Ekiya; 27:35-28:01
近田 Chikata; 30:12-30:34
戸手 Tode; 32:34-32:57
上戸手 Kami-Tode; 35:29-35:51
新市 Shin-ichi; 37:57-38:51
高木 Takagi; 41:29-41:59
鵜飼 Ukai; 43:41-44:17

《乗換案内 Transfer》
▼神辺 Kannabe
◎井原鉄道 Ibara Railway

▼府中 Fuchū
〇福塩線 Fukuen Line
三次方面 For Miyoshi


#Hiroshima