【 #關於小熊的QA】
　　　　
關於《 #愛唱歌的小熊》的Q&A第三發！
很多人都知道這是關於小熊拉拉和猴子多多的故事，那如果蔡焜霖爺爺是小熊拉拉的話，那猴子多多呢？
　　　　　
#Q猴子多多是誰
　　　　
在《愛唱歌的小熊》中，有隻猴子叫做多多，他是小熊拉拉最好的朋友，可是有天他因為唱歌，唱了壞國王不喜歡的歌，而被侍衛帶走，再也沒有回來了...。蔡焜霖前輩曾這樣說：「這段過往直到現在仍常在午夜夢迴想起，當年在綠島的好友們，是我心中的痛」。猴子多多的原型，其實就是蔡焜霖前輩的難友 - #蔡炳紅。因此直至今年高齡九十歲的蔡焜霖前輩，依舊在國家人權館擔任志工，持續講述著這些生命故事，就像倖存於大屠殺的猶太精神病學家 Viktor Emil Frankl 的詩句「#活下來是為了把故事說下去」，#不斷訴說已經逝去的朋友的故事，#永遠放在心上要一起活下去。
　　　　
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
🐻《愛唱歌的小熊》台中場🐻
　　　　　　　　　　 　
💝 獻給在白色年代為理想奉獻自由的靈魂 💝
　　　　　　　　　　　　
📍首演好評不斷，被譽為2020最動人音樂親子劇！　　　　　
📍台灣首部以白色恐怖為題的兒童/親子劇！
📍改編自台中白色恐怖受難者蔡焜霖先生的人生故事
📍小丑默劇×偶戲×光影×口技x氣球x互動劇場
📍全劇演出無使用「語言」，僅以「聲音」來詮釋表達
🌱在苦難中不忘微笑，讓悲傷回憶輕輕說，喚起故事更溫暖、動人的餘韻。
　　　　　　　　　　　　　　
🔴演出時間｜11/27 - 11/29
🔴演出地點｜台中文化創意產業園區 舞蹈排練室
🔴購票方式｜https://reurl.cc/0O42al
🎉學生九折優惠；12歲以下孩童五折優惠喔！

JM Tone，即係……

我們一直恥笑Janice Man的JM Tone，可你不能怪她，畢竟在三年級前她都在international school，即係國際學校讀書，所以自認為「英文底子打得幾好」，之後升讀荃灣的屋村中學，會考傳聞只有兩分，英文自然荒廢了，出席活動時甚至連一句英語也蹦不出來，只能尷尬地說：「Yea….and then….多謝你地呀 (揮手)」。



JM到底是上進的，香港崇洋，英語文盲MK妹上不了檯面，從0靚模到模Art再到踩紅地氈的演員，交友圈子提升了n個層次，連老公都是外國讀書的「海歸派紅三代」。聽多了ABC腔，雖然被野雞中學誤了一身好底子，學不來他們的英語，卻十足模仿了ABC腔的精髓——不是流利的英文，而是蹩腳的中文。

十年磨劍，她終於練成了JM Tone，瓊姐概括其三大特色：

一、語句間一定要加Yea

二、假設對方聽不懂，每次說完英文單字後，哪怕再簡單，必定再以中文解釋，讓你學懂Killer即係殺手，Perfume即係香水。

三、R音異常準確，即使Cleansing Foam沒有R音，也要咬字清晰地說成Cleansing Forrrrrrrm。

除此之外，應該還要加上第四點，可能慣了咬牙擠出英文單字的R音，所以連廣東話也仿傚ABC口音，硬要說成「幾想rrrn」、「碎rrr花style na」、「兩rrrn間餐廳」，R音還可以混合雙語使用，比如去rrrr NewYorrrrrrk食corrrrn。



這種偽ABC腔很煩，很多人以為由於中英夾雜，不過Code-mixing從來是香港人的習慣，日常交談完全不摻一個英文字反而困難。

也有人嘲笑她讀錯音又用錯字，把Camel，即係駱駝色，讀成cam-mel；又說「上天會deserve一個好好的人等緊我」，大概混淆了deserve與reserve。

英語不好縱然會被歧視，可是還不至於昇華至一種tone，JM Tone最礙耳的不是英文那部份，而是好端端的一句廣東話被她的造作弄成四不像，一會兒要「拍攝一個Ummmm Beauty妝的demo」，一會兒「gain咗muscle」、「個人開始muscle咗」， 這已經不是Code-mixing，而是既不合英語文法又聽著別扭的中文，所以特別刺耳。



JM Tone令人想起港媽的「你唔eat quicker，我就唔帶你去playground play架啦！」， 他們同樣把廣東話放在卑微的位置，即使自己的英語是有限公司，也情願說著顛三倒四的鬼話，卻不肯好好講人話，不光令人聽著突兀，更是智力的損耗。



新加坡的Singlish以英語為基礎，混合了華語方言和馬來文詞彙，比如Want go makan？makan是馬來文吃飯的意思，這句即是「要去吃飯嗎？」新加坡人李慧敏直指新加坡人接受街頭訪問時，不論以英文還是中文作答，很多都語無倫次，因為語言和思維緊密相連，Singlish不用照顧文法，加上中英文詞彙不足，讓人無法表達深層次的思想。JM Tone與港媽Konglish異曲同工，連簡簡單單的一句話都不知所云，還能指望說出什麼真知灼見？



Metal Gear Solid V引用羅馬尼亞哲人Emil Cioran的話：「One does not inhabit a country; one inhabits a language. That is our country, our fatherland – and no other.」

我們棲息於一種語言，而不是國家，母語才是真正的祖國，如果連母語都變得支離破碎，這個地方必然是亂七八糟的。

https://atsunablog.wordpress.com/…/jm-tone%EF%BC%8C%E5%8D%…/

↑如果想看JM演繹JM Tone，請移玉步，內附連結~~

#jmtone #JM #janiceman #ABC #偽ABC #R音 #Camel #Perfume #即係

〈講道批判〉 作者：陳韋安

聽道不是消費——這一點已經有不少同道說過了。本文卻想在此之上討論信徒對講道的批判。我強調，批評、指責、辱罵是不好的。不過，這卻不代表信徒對教會講道毫無意見，甚至，抑壓自己對講道的觀感。

德國講道學家魯道夫·波仁（Rudolf Bohren） 於1971年寫了一本近五百頁的講道巨著《講道學》（Predigtlehre）。此書最後一章名為「講道的批判」（Predigtkritik）。讀者別誤會，這不是一個貶義詞。事實上，德語「批判」（Kritik）一詞，並非只解作「批判」或「批評」。其實，中文一直未能好好翻譯德語 Kritik 或英語 critque 一字。所謂 “Kritik”，其實可解作「考察」、「研究」、「甄別」或「鑑賞」。因此，所謂「講道批判」，不是「惡意的批評」，而是一種「講道鑑賞」。

著名德國戲劇鑑賞家（Theaterkritiker）弗里德里希·盧福特（Friedrich Luft）曾說：「批判是對藝術的讚美」。（Kritik ist die Kunst zu loben）。此話實在可圈可點。批判不是指責。指責是低層次、惡意的抨擊。它沒有欣賞的心。真正的批判其實是出於對講道的熱愛、熱忱與熱誠。它不是對講道者的批評，而是懷着欣賞角度的鑑賞、分析與回饋。事實上，熱愛上帝話語的人，認真聽道的人，對信仰渴求的人，才會對講道內容產生批判（記住，這裏所說的批判並非貶義詞）。唯有真正聆聽上帝之道的人，他才會不停留在被動的「聽」，更會懂得主動的「評」。

我再說，這不是屬靈的驕傲。事實上，恰恰相反，魯道夫·波仁指出，講道的批判其實上帝之道在教會中的延伸。誠然，講道是聖言、聖靈、講道者、聽道者四方面構成的過程。上帝之道發生在講道之中。因此，就此而言，聽道者與講道者無異——兩方都是上帝之道的聆聽者——無錯，講道者同時是聽道者。講道者在預備講章的過程中成為了上帝之道第一位聆聽者。因此，上帝之道並非完結在講道者的口中。祂更藉着聽道者的反省與沉思，以回饋與評論的方式延伸與激盪着教會羣體。因此，聽道者的鑑賞正是讓講道者的講道在教會真正地展開。

因此，聽道者無需抑壓自己對講道的意見。文學學者 Emil Staiger 在《藝術之詮釋》（die Kunst der Interpretation）一書中指出：「任何最主觀的感受，都是（藝術）研究之根基。」（Das allersubjektivste Gefühl gilt als Basis der wissenschaftlichen Arbeit）。因此，聽道者一方面懷着謙卑的心聆聽上帝之道，但他卻不必要抑壓自己對講道的直觀感覺與體會。謙卑與批判，兩者是沒有衝突的。甚至，講道者作為第一聽道者，他更應該是一位自我批判者（Selbstkritiker）。

重要是這個：無論是講道者或聽道者，他們對講道的要求都是一樣的——對上帝之道的激情與熱忱。唯有對上帝之道的熱忱，才能築起健康的講道者與聽道者。當然，我要強調，講道與聽道其實是教會羣體一個長遠的學習過程，講道者與聽道者需要彼此共同學習與改善。

這是聽道者的責任，也是講道者的責任。因為，這是基督徒的責任。

（歡迎轉載）