又是一本要推的書。
矽谷著名創投 A16z 合夥人，繼 “The Hard Things About Hard Things" (我在 2014 年的 top 10，有中文版 "什麼才是經營最難的事？”），作者 Ben Horowitz 還是維持一貫犀利少廢話的風格，讀起來很有收穫。
雖然作者用三...
又是一本要推的書。
矽谷著名創投 A16z 合夥人，繼 “The Hard Things About Hard Things" (我在 2014 年的 top 10，有中文版 "什麼才是經營最難的事？”），作者 Ben Horowitz 還是維持一貫犀利少廢話的風格，讀起來很有收穫。
雖然作者用三個不尋常的人物的領導故事來闡述幾個“組織文化”的面向，但在前後他對於組織文化的預期設定，非常中肯，這是我很喜歡的四個點：
1. Mission Statement & Culture “公司信念 vs. 文化”：
許多組織都會寫出這些“信念”，但這些信念鮮少可以讓組織裡的人在日常決策中有引導性。最終大家還是看你具體的行為和面對各種狀況時的反應與態度。
2. Culture Travels 文化是會滲透至組織各處的
有些組織特別針對如何 “對外”爭取自身利益定下特別的原則，覺得對“自己人”是另一套。但往往很難區分，文化不能有兩套。
3. Culture-Strategy fit 文化與戰略必須相輔相成
雖然彼得杜拉克說 “Culture eats strategy for breakfast"， 但其實兩者沒有互相排他性。好的文化無法取代或是補償不夠好的戰略。
4. A great culture does not get you a great company 好的組織文化並不會造就一間好的企業
這是我認為最中肯的，因為組織或企業成功有太多必須的條件。所以為什麼要在乎並且刻意設計組織文化呢？最終還是對人的影響力：
"If a great culture won't ensure success, why bother? In the end, the people who work for you won't remember the press releases or awards, they'll lose track of the quarterly ups and downs, they may even grow hazy about the products. But they will never forget how it felt to work there.., or the kind of people they became as a result"
"如果好的文化無法保證成功，那何必在乎呢？ 到頭來，你的員工不會記得公司的新聞或是得到什麼獎項，他們不會記得每個季度業績的起伏，甚至時間久了也對產品只剩模糊的印象。但他們永遠會記得在那邊工作的感覺，以及他們在那裡待過以後成為什麼樣的人”
作者提的三個塑造組織文化高手，分別是：
- 帶領奴隸推翻殖民者成功的 Toussaint Louverture (海地）-- 如何將一群奴隸變成軍隊（參考： 海底革命領導者 杜桑.盧維杜爾）
- 建立世界第一廣闊帝國的成吉思汗 -- 如何建立包容性多元文化
- 蹲19年牢獄的美國監獄老大 Shaka Senghor -- 如何在最危險的地方樹立文化
他的故事非常特別。除了監獄之後唸MIT，然後現在在密西根大學任教，致力推動美國監獄改革。這是他的簡短演講：
Shaka Senghor TED talk "Why your worst deeds dont define you" ("為何你最糟的錯誤不能定義你”
三個故事都非常精彩。從這些“非典型成功案例” （也可以說是比較極端的組織），思考組織文化到底怎麼設計，非常有意思。
說到最後，領袖還是必須真實認識自己，讓文化與戰略相符合 （沒有好不好，只有適合不適合），然後行動永遠比嘴巴講的要大聲。
全文與相關鏈結在部落格中 👇👇👇
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[#命運之輪 ：大足六道輪迴圖]
此六道輪迴圖為四川省大足縣寶頂鎮寶頂山摩崖造像群之一，此六道輪迴圖規模之大居中國同類造像之冠，六道輪迴圖總結了因果報應的佛教學說：根據過去的作為，無盡的轉世轉世進入更高或更低的生活形式，在這個雕塑中, 人格化的存在，大轉輪王在他的下巴和手臂上抱著輪子. 車輪由貪(官方), 嗔(士兵), 癡(猴)和欲(女人)的人格化人物拖著，六佛光源自車輪, 這意味著開悟, 就是一切佛教實踐的目標, 使尋求者能夠從生死的永恆迴圈中逃脫. 這座8米(25英尺)高的佛教徒從中國大足石雕刻中脫出, 建於1177年到1249年之間。
註：本文翻譯自英文資料如下，並補充中文相關資訊。
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Dazu Wheel of Creation : The Great Wheel of Rebirth summarizes the Buddhist doctrine of karma: an endless cycle of reincarnation into higher or lower forms of life according to one's past deeds. In this sculpture the demon Mara, personifying existence, holds the wheel in his jaws and arms. The wheel is supported from below by personifications of greed (an official), evil (a soldier), foolishness (a monkey), and lust (a woman). Six Buddha-rays emanate from the wheel, signifying that enlightenment, the goal of all Buddhist practice, enables the seeker to escape from the eternal cycle of birth and death. This 8-meter (25-foot) tall Buddhist relief from the Dazu Rock Carvings in China, built sometime between the years 1177 and 1249.
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A social media account on Twitter named “China is not our enemy” has emerged recently and is calling for an end to alienating China, a move which an academic believes is an attempt to help whitewash evil deeds committed by China’s Communist Party.
Read more: https://bit.ly/3qvwmUW
「美國之音」一篇報道指，社交平台Twitter近日出現了一個署名「中國不是我們的敵人」的賬號。賬號圖片上寫着中文字「和」，還有一個「停止妖魔化中國」的粉色旗號。這個賬號其實是美國左派反戰組織「粉紅代碼」（CODE PINK）所擁有。
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本季的「筆墨見真章」即將在本週日結束(9/20)，再來看一件明代萬曆年間出土的【漢 曹全碑 墨拓本】
【Rubbing of the Cao Quan Stele】Anonymous, Han dynasty (206 B.C.E – 220 C.E)
🔽此碑全名稱〈郃陽令曹全碑〉，篆額佚失不存。
🔽碑上所記載的是曹全的功績，其任郃陽令時恩澤廣被，同僚頌揚其高德，在東漢靈帝中平二年(西元185年)時，將其功績記於碑石之上。
🔽策展人說這件碑文「結體勻整，筆勢流暢，逸致翩翩，優雅不失朝氣，遒古秀麗兼備，於沉潛中兼具流暢感，充分顯現成熟的書寫技法，是漢代隸書代表。」
#9月24日將以全新展件再度展出，敬請舊雨新知喜愛書法的朋友們再次蒞臨。
The complete name of this stele is "The Stele in Geyang in Honor of Minister Cao Quan." The engraved capstone of the original is lost to time. Cao Quan was a native of Dunhuang in present day Gansu province who was known to have shown extraordinary filial devotion to his parents. While serving as a minister in Geyang in present day Shaanxi province, Cao performed numerous kind deeds, prompting his peers to extol his virtuous character. His merits and achievements were memorialized upon a stone stele during the second year of the Zhongping reign period of Emperor Ling of the Eastern Han dynasty (185 CE).
This stele was excavated during the reign of Emperor Wanli of the Ming dynasty. The characters were written with very uniform and even structures, the calligrapher possessing such fluid control over the brush's movements that the writing seems both leisurely and elegant. The writing succeeds at being refined without losing its vitality, containing rustic vigor and sophisticated beauty in equal amounts. The simultaneous presence of fluency within solidity reveals mature proficiency in calligraphic techniques, making this stele one of the representative works of Han dynasty official script (lishu).
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🌐中文：https://theme.npm.edu.tw/exh109/calligraphy10907/index.html
🌐English: https://theme.npm.edu.tw/exh109/calligraphy10907/en/page-1.html
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