【#死場不死】近年不少大型商場以文化藝術作招徠，商場內總要有幾件藝術品坐鎮，亦有商場自家畫廊舉辦活動，惟大部分都擺脫不了商業味，反之，實驗性的展覽，甚或是容讓藝術家以商場為場域進行創作的例子，卻是鮮見。​ ​ 近月，本地藝團「聲音掏腰包」（soundpocket）的ASP十年展選址富利來，展覽展出過往十屆「藝術家支援計劃」參與藝術家的作品，分別分佈在商場四個舖位。​ ​ 比起乾淨企理、燈光冷氣完備的傳統白立方藝廊，富利來剛剛相反：二樓天花長期漏水，每逢落雨必定出現水桶陣；商場中央冷氣壞掉，除了店內的範圍均無冷氣；女廁不時無咸水，需用水桶裝水沖廁。所有現代商場的基本設施，它都沒有。用現代準則，它是一個與現世割裂、永遠停留在舊時代的異域空間。但soundpocket反而看中這地方的特色。​ ​ soundpocket行政總監黃嘉淇（Alice）指：「最初跟南叔提出有意短租時，南叔三番四次追問：你肯定？這裏可能不適合你。但是我們的藝術家都比較在地，我們之前也曾在觀塘碼頭辦展覽，這個場地跟社區很貼近，非常適合。」​ ​ 在舖的中央，懸吊着羅潤庭的錄像作品《逃生•愛倫坡三部曲：第一部–墮落》，他把恐怖生存遊戲《Outlast》(中譯《絕命精神病院》)的場景剪接成電影，錄像中的場景與商場空間互相呼應，「有點像逃到無人之地的感覺。」在富利來觀看這作品，也不免令人聯想到在不遠的新時代廣場取景的本土經典cult片《生化壽司》。​ ​ #商場 #八十年代 #利時商場 #北角 #南叔 #富利來商場 #屋邨商場 #廣場 #死場 #死寂商場 #活化 #活化商場 #炮台山 #銅鑼灣 #香港建築 #何尚衡 #城市設計 #社區營造 #香港建築歷史 #售樓書

香港特區政府的抗疫舉措當中，最奇怪的其中一點，就是在諸如口罩一類物質的供應上無能為力，甚至呼籲有能力的市民捐贈，令各門各派掀起目的各異的口罩採購潮。但與此同時，不少本來應該流向政府的口罩，被直接送到各大建制組織派發，他們自行訂立派發章程、充實名冊，甚至繞過特區政府直接與中國對口，以圖在林鄭政權民望破產之時，另建權威。昔日承擔這類民生功能、事無大小都被諮詢的區議會，卻因為已變天，被特區政府直接繞過；新任區議員受政府冷待，自然更努力突破框架，雖然權力很有限，但姿態很進取，同樣希望另起爐灶。至於中聯辦在香港的角色，早已從「聯絡」變成「第二支管治團隊」，這是十年前中聯辦研究部部長曹二寶的公開表述；所謂「建制派」對「中環」習慣無視，只在乎「西環」臉色，人所共知。日前剛過了7.21八個月紀念，元朗當晚為何自成一國，港人無不心裏有數…… 說了這麼多，只是說明香港從來存在多於一個權力核心的「平行管治」，今天也不例外。只是港英治下的「平行管治體」之間亂中有序，貌似利益對立，卻能和平共存、互為表裏，都是持份者，共同催生了香港奇蹟，和今天完全相反。談及「管治體」、「平行政府」這類名詞，很容易被上綱上線，說的是曹二寶自然「政治正確」，來自其他人就是大逆不道；但從政治學概念，「管治體」定義可以很寬鬆，「有效管治」也可以很bottom-up。舉一個最極端例子：19世紀後期，三藩市出現了一位「美國皇帝」諾頓一世（Emperor Norton I），成為市民心目中的cult icon、平民社交名人，他自行印製的「鈔票」被店舖接受，戲院、交通工具會因為他是「皇帝」豁免收費，報章會刊登他的「憲報」，警察街上相遇會向他敬禮。一切當然是cult（今天術語就是「玩膠」），但當時有評論員認為他不應受遊蕩罪管轄，因為已成為「local institution」，確實也很難徹底否定。 從這角度看，二戰後英國人回到香港，到主權移交過渡期前，香港這塊彈丸之地，並存多個自成體系的「管治體」，起碼達七個： 1. 港英政府：這自然是英屬香港的合法政府，由倫敦直接任命港督作為首長，以往通常來自外交官體系。但英國殖民採取小政府、間接管治原則，靠的主要是文官系統，和本地精英階層配合，而不是單靠嚴刑峻法。這是香港管治的宏觀框架，一般人都生活在體制之內，但由於上述特性，同時也有其他身份認同、社會資本和國際網絡出現。 2. 英資洋行：香港殖民初年，直接參與鴉片戰爭的怡和、太古等老牌英資洋行才是香港的真正管治者，後來逐步被港英吸納到管治頂層，在行政局代表真正的英國利益；他們的本地買辦，則主導了華人精英潛規則。對尋求上向流動的香港人而言，order不是來自港督，而是來自大班。由於他們比外交官出身的港督更紮根，往往能制衡文官體系，直到中英聯合聲明簽訂、怡和遷冊百慕達，影響力才退減。但就是那樣，很近期的港督衛弈信被撤換，依然是源自這個管治體的小報告，可見百足之蟲，死而不僵。 3. 共產黨地下政府：以「新華社香港分社」之名運作，而中共得以在香港建立半公開官方體系，則源自戰後與英國的密約，時任社長喬冠華是外交元老，認為這個「紅色小政府」是對英首次外交突破；至於在港地下黨，則由廣東省的港澳工委負責。結果香港出現了「紅色經濟圈」，國貨公司、愛國報紙、親共機構等紛紛成立，附屬家庭、群眾自成體系，只聽單位號令，構成「港中國」，這卻是港英默許的，也符合英國在中美之間遊走的國策。直到六七暴動，雙方忽然攤牌，體系元氣大傷，但道統存續，中聯辦正是源於此。 4. 國民黨地下政府：曾幾何時，從大陸敗走的國民黨人和家屬聚居調景嶺，港英政府給予的援助有限，台灣當局的「中國大陸災胞救濟總會」承擔了實質上自治政府的角色，建立治安隊，安排各種支援，聯絡香港各界，調景嶺居民視之為台灣代言人，日常高舉中華民國的青天白日旗。一些來到香港的退伍軍人，則和地下勢力結合，形成另一種秩序。這體系在1956年的雙十暴動後逐步萎縮，但並沒有消失，只是化整為零存續下去。 5. 九龍城寨「大清」政府：大清帝國把新界租借給英國時，依然擁有九龍城寨主權，並對之駐軍，令城寨成為大清飛地。不久港英驅逐城寨清軍，但又被當地居民趕走，加上李鴻章重申主權，令城寨變成無政府狀態、地下秩序大本營。後來城寨居民成立「福利委員會」，作為名義上的自治政府，聲稱繼續根據大清律例「依法執政」。所以當全港禁食狗肉後，在城寨依然合法；各種各樣的黑市、黑工，都在城寨生根；直到九十年代，城寨才在中英兩國同意下被清拆。值得一提的是，「港版諾頓一世」「九龍皇帝」曾灶財，也是源自相關「法統」。 6. 鄉議局：1926年成立，但其實自從英國與新界原住民打了一場「六日戰爭」，就有意識把城鄉分流，看待新界大族、鄉紳，就像對待印度土王、阿拉伯酋長，容許他們保持自身權威、給予種種特權，換取他們協助穩定局面，與一河之隔的中國政權保持距離。新界原住民權益，都是作為這個管治體的一環予以准許，而且在鄉議局成立初年，甚至連民事案件也可辦理。七十年代的丁屋政策、「丁權」，自然是這管治體的產品；元朗7.21觸及複雜的鄉事關係，也是一脈相承。 7. 灣仔「小華盛頓」：正如今天有美國駐軍的日本、南韓、菲律賓等地，美軍都改變了駐軍地的.. #全文見blog #光復香港 #平行政府

浪漫月巴睇2000（12） 【今期流行，昨天的不幸】 《今期流行》，示範了一個「Cult」的誕生。 1.《今期流行》面世那一年﹐我依然沉迷唱K，很多香港人依然沉迷唱K。 2.唱K，自然會選唱一些僅屬於自己的飲歌——飲歌，不代表特別唱得好，好到可以用來參加新秀以便加入樂壇；而只代表那首歌對你本人有甚麼（只有你才明白的）特別意義，以致你會額外付出心神和感情演繹（「演繹」是比「齋唱」更認真的辭彙）。 3.而我和當年另一位唱K戰友其中一首最喜歡演繹的，正是《今期流行》。先旨聲明，這絕對不是我的飲歌（至於是否戰友飲歌？我唔Sure），歌詞沒有任何Hit中我心坎的地方，我自問當年的我也沒有迷上古天樂……那麼，Why最喜歡唱——No，應該是Why最喜歡演繹《今期流行》？ 4.因為太好笑，因為首歌夠X（一個數字，在8與10之間）。莫如其妙而又恍如撞邪地，每一次在K房，只要我和戰友「用心」演繹《今期流行》，我和戰友以及在座聆聽我倆「用心」演繹的朋友們，都會無比快樂——「用心」是指：除了盡力模仿古天樂唱腔，還需要在淺窄的K房，跳埋那隻「今期流行舞」，而成隻舞最令人難以忘懷揮之不去的自然是那一下恍若向天參拜的神聖動作——就是這一下神聖的參拜，必定會令現場氣氛一嘢飆至頂巔峰，例不虛發（記憶中，《今期流行》還有一個相當重要的舞步：𢱕低頭，然後向後方快速移動，Well，感覺就似是一架正往後奔馳的超級人形坦克）。 5.注意，我和戰友都不是因為鍾意《今期流行》而去用心演繹《今期流行》，而是因為在每一次用心演繹的過程裡，都總能帶給我們（及現場各人）一種恍如撞邪的愉悅；而藉著每一次重新演繹，我和戰友更會好神心地發掘歌曲的奧妙處和舞步的細微位（ For Example，「參拜」的正確角度），不斷改良務求完美演繹——Yes，我倆竟然為了一首我倆都不認為好的歌，持之以恆地努力發掘當中的好。 6.這就是一個Cult的產生。Cult是一種事後的事，是當某項事（或物）出現了、才能夠引發的離奇崇拜現象（必先有崇拜對象，我們才能崇拜），而絕不會有一個先知能預先製造一種Cult（假如有導演說自己將開拍一齣Cult片，這只會是一個奇怪的表述）。 7.像《今期流行》，對我和戰友以及好一代人來說，可以說是一首Cult Song——但有理由相信，當年伍樂城作曲時 / 林夕填詞時 / 編舞師排舞時 / 古天樂又唱又跳時，心態都只是想製作一首Pop Song，一首深受普羅大眾歡迎而K迷又愛唱的Pop Song，而從沒想過竟然變成了一首Cult Song——即使依然深受普羅大眾歡迎而K迷又愛唱。 8.《今期流行》可能是古天樂演藝事業的一個不幸污點，卻又因為時間，轉化成一個集體回憶——既是一個將我們快樂建築在古仔痛苦身上的集體回憶，更是一個剩餘價值還可以被利用的集體回憶。 9.所以有了那一個改由少女跳唱《今期流行》的廣告。而曾經因為這首歌（以及那一下拜神）而蒙受不幸的古天樂，事隔多年後，也願意置身其中，戴上黑超，化成一個正被崇拜的神。 10.相同例子還有吳卓羲。他的不朽名句「賣飛佛」和「Johnny Deep」，令他成為了千禧後英語欠佳的最佳代言人；但就連吳卓羲也預料不到，當年的那場集體恥笑，竟然在事隔多年後轉化成一個集體回憶，一個擁有商業價值的集體回憶，可以作為廣告的橋，要他Keep住示範錯誤的英語，錯得愈多，共鳴也愈多。昨日崎嶇還記否？當年的不幸，幸運地變成今期流行，多得此時此刻大部分人，都在留戀過去某些人的一言一行，而我不知是幸或不幸。 （原文刊於 @am730hk ） #浪漫月巴睇2000 #今期流行 #非情懷主導文章