“Mankind has gone very far into an artificial world of his own creation.”

—— Rachel Carson, American marine biologist

人類已經深入至一個自創的人造世界之中。

—— 雷切爾．卡森（美國海洋生物學家）

（英國環保組織 Extinction Rebellion 發動示威，並以染血的地球儀示意商界對環境的破壞。　圖片來源：路透社）

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（*影片是四月拍的）我們知道現在在台灣很多的人都待在家裡。
所以希望這一個影片可以讓你們闔家一起觀賞的時候覺得比較開心，同時驚嘆上帝創造海洋生物的奇妙。屏東海洋生物博物館是我們全家在台灣最喜歡去參觀的地方之一。 博物館的設計有很多可以走入的通道，讓你感受與海洋生物身歷其境。一些場景像成做海裡的船，或可以直直走路的透明通道，還有地極的企鵝和鯨魚，易勳到台灣水域的美麗世界，都不容錯過。
每一個水域的介紹都是非細心的設計，特別是白鯨區和企鵝區，無論年長年幼都會非常享受去那裡參觀。 這是兩個海生館影片的第一支影片，下個禮拜您將會看到第二個影片，希望你們可以好好的享受。謝謝大家的收看，也祝福大家都平安健康，一起勝過這一次的疫情。

I know a lot of people here in Taiwan are cooped up at home due to Covid craziness. So hopefully this video will provide some family-friendly entertainment, and a fascinating look at God's amazing creation. The National Museum of Marine Biology & Aquarium is one of our favorite family activities/places to visit in Taiwan. They‘ve done such an amazing job creating a magical place where you can "go under" the waters to see all kinds of sea creatures up close and personal. Everything from “sunken ships," to the glass "water tunnels," to the exotic fish and sea animals from the far reaches of our beautiful planet, to the creatures which find their habitat in the waters of Taiwan, it's an experience you don't want to miss. Every exhibit is well designed, and is sure to bring laughter (especially the beluga whale and penguins), ooh's and aah's, and amaze everyone from young to old. This is part 1 of 2. Next week will be the final video of our visit to this amazing place. Enjoy! And thanks for watching- Peace and good health to you and yours! Your Brother-in-the-Journey- Stephen

身體是最直接, 最持續的狀態;
夢想也是無意識的,
但作為一群影象,
它缺乏身體的即時性和連續性.
"The body is the unconscious in its most immediate and continuous form; the dream is also the unconscious, though as a body of images it lacks both the immediacy and continuity of the physical body.

無意識本身是不可知的;
它是從自發或非自願的身體運動和夢想中推斷出來的現實.
最終, 我們可能會把身體運動或夢想狀態視為一種不知不覺的表現,
而是一種在我們身上和我們內心運作的意識.
當然, 很多人相信,
我們現在認為的無意識相當於神的傳統概念,
即內心無所不知的存在.
同樣, 我談論索菲亞或聖母,
因為她們是與上帝女性一面相關的神聖女性生物.
通過把它們定位在潛意識中,
我從沒有到內心沿著神的道路,
這就是意識運動本身的特點.
此外, 我建議, 我們現在稱之為無意識的
是心理現實中一種只是在地下太久的意識.
在煉金術中, 有deus absconditus (男性)的概念, 隱藏的神.
但是無意識的還包括dea abscondita, 黑色麥當娜,
她選擇隱藏自己, 以保護人類免受殺害她的毀滅性後果.
The unconscious per se is unknowable; it is a reality that is inferred from such things as spontaneous or involuntary body movement and dreams. Ultimately we may come to think of body movement or the dreaming state as a manifestation not of unconsciousness, but as a consciousness that operates upon us and within us. Certainly there are many who believe that what we now think of as the unconscious is equivalent to the traditional concept of God as an unsleeping Being within, an omniscient inner presence. Similarly, I speak of Sophia or of the Virgin because they are divine womanly beings associated with the feminine side of God. By locating them in the unconscious I am following the path of God from without to within, the path that characterizes the movement of consciousness itself. Moreover, I am suggesting that what we now call the unconscious is in psychological reality a consciousness that has simply been underground for too long. In alchemy there is the concept of the deus absconditus (male), the hidden god in matter. But the unconscious also includes the dea abscondita, the Black Madonna, the goddess who has chosen to hide herself in order to protect humanity from the devastating consequences of killing her.

現代社會, 遠遠超過我們所知, 是尼採宣言′′上帝死了′′的後代.
他沒有死, 女神也沒有死. 他們只是躲藏起來.
他們的藏身處是潛意識.
當他們不再需要躲起來保護人免遭摧毀他們來摧毀自己時,
他們, 神和女神將再次出現.
當他們這樣做時, 我們會看到昏迷的事實:
上帝對他的創造的意識, 包括身體的意識.
那個運動尼採認同了狄奧尼索斯.
Modern society, far more than we realize, is the offspring of Nietzsche's declaration, "God is dead." He is not dead, nor is the Goddess. They are merely hiding. Their hiding place is the unconscious. When it is no longer necessary for them to hide in order to protect man from destroying himself by destroying them, they, God and Goddess together, will re-emerge. And when they do we will see the unconscious for what it is: God's consciousness of his creation which includes the body's consciousness of itself. That movement Nietzsche identified with Dionysus.
上帝的歸來是人類最古老的期望之一.
每一個世界宗教都在為他的回歸做準備.
每個宗教仍然在等待它. 這種期望意味著甚麼?
我們已經認識上帝的外向表現,
透過他的法律, 命令, 他的話語. 這是標誌, 上帝的男性一面.
我們在第二次到來時等待的是我們所缺少的:
上帝的內心動力或過程.
這位神的創造力而不是他的創造力是女性的本質,
傳統上在古代的奧秘中頒布.
因此, 歸來是神女性一面的出現,
幾百年來, 我們稱之為無意識的人逐漸成形.
現在是時候了, 我們可以創造性地處理上帝作為對立的結合的概念, 因此看到女性不再通過男性玻璃暗黑,
而是面對面面對卓越的臉."
The return of God is one of the most ancient expectations of the human race. Every world religion has presented itself as preparing for his return. Every religion still awaits it. What does this expectation imply? We already know God in his outward manifestation, by his laws, his commands, his word. That is the Logos, the masculine side of God. What we await in the Second Coming is what we lack: God's inner dynamic or process. This God in his creativeness rather than in his creation is the essence of the feminine, traditionally enacted in the ancient Mysteries. The return is therefore the emergence of the feminine side of God, which has been gradually taking shape for centuries in what we call the unconscious. The time has now come when we can deal creatively with the concept of God as the union of opposites, and therefore see the feminine no longer darkly through a masculine glass, but face to androgynous face."

~瑪麗昂·伍德曼,
沈迷於完美:
仍然無力的新娘
~Marion Woodman,
Addiction to Perfection:
The Still Unravished Bride

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Is oumuamua alien technology?
NASA終於發現外星奇怪生物
NASA終於發現外星奇怪物件
人類終於發現外星奇怪物件
Youtuber終於發現外星奇怪物件
Youtube終於發現外星奇怪物件
Youtube發現外星奇怪物件

2021年Youtube震驚宇宙的外星奇怪恐怖物件
研究2021年震驚宇宙的外星奇怪恐怖物件

望上黑色的天空, 星空之大真是難以估計. 目前人類已發現到超過500個太陽系. 外星人的影視作品同樣深入民心.
那如果我們發現來自第二個太陽系的外星物體不受控地撞近我們地球, 認為他是lo ji wuy yi d friend, is it kind of 不理志呢?

Oumuamua (scream !!!!) omuamua
是2017年被科學家發現首個interstellar object (pause vid) 中文: 星際物體.
意思是來自我們太陽系以外, 更不受我們萬有引力影響在piu fuw的長型物體.
這物件的存在has cause a two-sided debate in the scientific community, is this a外星飛船呢?
大家好又是我暗網仔!
Ever since young I’ve wanted aliens to exist so badly! 所以今天的影片的確比較peen bong有外星人的

為何這件看似沒什麼的Oumuamua 物體能jun hum整個科學界呢? 首先) 外型上oumuamua跟一般的彗星jit yeen不同. 第二, 牠接近太陽時不像其他天然石體, 會搖滾得比較利害. 反以在太陽付近suen轉得cheung suen, 由如太空suen.
牠到底來自那一個星系到現在還是沒有人知道.
對比一直研究oumuamua 這位Karen j meech, 哈佛天文學家Avi Loeb是獨自分享這個大dam的外星人看法!
My brother!!!

雖然在少眾, 但如果大家有過interstellar星際效應的朋友利用當中的概念tou在現實oumuamua身上也會覺得外星人理論是合理的. 我不是講笑!

“大家好! 我是 ‘暗阿莫’ 故事背景地球已是一個不能再居住的地方. 太空梭駕駛員男主角為救自己的女兒和人類的未來決定參加NASA一個穿過黑洞尋找能居住的新星球故事”
不好意思講回廣東話. 在不同星系的星球中時間長短非常不一樣. 在某星球過一小時可能在地球已過了30年. (Play scene)

其實導演Christopher nolan拍這部電影時真是聘請了物理學家確保當中理論的準確性. 而尾段講維度的kiu段tou在oumuamua身上可能解釋得到.

故事結局講述通過黑洞的男主角由我們現在生活的四維空間去了高等生物行走的五維空間. 到了5維空間之後他能穿越時空影響四維空間的reality及過去. 就如神一樣.
之前看老高講述這部電影講過我們4維空間的生物能影響3維空間所有事: 即是平面的東西. 列如紙上的畫像. 快chook翻動的時候能做出各種動態. 更容易明白是我們電腦在播放的影片, 我們除時能把影片jam停, 或回帶到之前或之後.
5維生物看著我們也擁有同樣的控制能力.
所以電影結論是當初讓男主角能到達5維空間的那一個蟲洞是5維空間的高度民ming放在人類的星糸, 讓他們自己發現, 然後導致人類
作出ching gauw自己! 不要mit mong! 這個決定.

Omuaomua是否高度民ming放在我們眼前的東西? 如果是的話是想引導我們做什麼ching gauw自己的行為嗎?

更有趣是電影暗示那kwun 5維空間的高度民ming其實是未來的人類. 代表人類未來能進化到更高的維度.
有外國Youtuber分析Omuaomua是否外星生物的creation影片結論不要將所有還未能解釋得到的自然現象也lai lok外星人身上. 因為是懶惰和沒有科學根據的做法.
但如果放oumuamua 這物件在我們太空中的really is future humans. 那用 ‘外星人’ 解釋這物件其實也挺有科學根據. 只是那種科學根據是我們現在還沒有發明到的.

(Alien being discovered news)
(Alien being discovered news)
(Alien being discovered news)
自omuaomua被發現的2017年短短兩年後2019年來自另一星際的彗星2i/Borisov被發現. It’s different from other objects as it’s not affected by the gravitational pull of the sun. Also, it has since disappeared from our view because it was traveling at high speeds 每小時超過10萬理.

Why are these happening so close to each other? Are their signs of aliens that’s trying to be shown to us.
星空上是否很快有什麼祕密會被kit hiu呢?

Reborn tree series：Reborn tree (Busan)
轉生樹系列：轉生樹(釜山)
莊志維 CHUANG Chih-Wei

馬達機械、魚線、植物 / Motor、Fishing Line、A plant
Dimension variable

Botanica - Busan Museum of Art
2018/09/11-2019/02/17
http://www.chuangchihwei.com/work_reborn-tree-busan.html
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《轉生樹系列》創作，思考的生物材料與非生物材料之間的關係，藉由人工／非自然的機械外力牽引著生命體。此件創作受到前往日本東京駐村的啟發，見到和出生地台灣不同的季節面貌，感受到自然萬物因為時間呈現季節，春、夏、秋、冬、夜晚、白天的變化，重複著不斷消長的生命輪迴。記得那時遇到一個花藝家說道：植物藉由花藝延續下一段奇異生命。在黑夜，植物從土壤中被剪下，當清晨陽光升起的那一霎那，斷根的花朵一齊轉向陽光，完成他最魔幻的美麗時刻。這一段帶著殘忍動作卻充滿詩意的敘述，為物件的重生與賦予存在的意義下了另一個提問：究竟「被操作」重生後，還是本質嗎？

〈轉生樹〉作品同時強調呈現的時間變化與步入展間的空間軸線，植物隨著展期的推進，緩慢地呈現自然消長；人從遠方美麗畫面漸漸進入如劇場的空間。裝置設置中，植物體上安置許多繫線，並設計動力機械裝置，透過馬達牽動植物，使植物體的莖幹和葉片如受控的傀儡般，產生緩慢細密的規律位移。試圖透過如生物般蠕動的有機動態，在“人造的機械運動”、“時間切片”與空間投射出的“光影變化”中，讓表象看似優雅的狀態，緩慢地、漸層地釋放出背後殘忍的哀傷。

Interested in the relationship between animate entities and inanimate objects, Taiwanese artist Chuang Chih-Wei infuses living organisms with the power of machines. In 2014, after taking artist residency in Japan, Chuang began contemplating the cycle of time and the flow of life in his Reborn Tree Series. Inspired by “ikebana” (the Japanese art of flower arrangement), which a master told him brought new life to flowers through death, Chuang decided to explore whether he could revitalize an organic form with an inorganic device. The result is a plant that moves like a puppet, rigged with wires and a motor. The work alludes to both Chinese and Christian creation myths, in which gods conjure human beings from dirt. However, by using electricity and petroleum, rather than divine magic, to instill life to an inanimate object, Chuang memorably updates these ancient myths for the contemporary industrialized era.

촹 치웨이
대만 작가 촹 치웨이는 생물과 무생물 사이의 관계에 관심을 두고, 생명체에 기계의 힘을 가하는 방식의 작업을 해왔다. 〈리본 트리 시리즈(Reborn Tree Series)〉는 작가가 2014년 일본에서 레지던스 활동을 하던 시기에 시간의 순환, 생명의 흐름에 대한 고민에서 시작되었다. 일본의 이케바나 (Ikebana, 生花: 꽃꽂이) 장인이 이케바나에서의 꽃은 죽음을 통해 새로운 생명으로 거듭난다고 언급한 점에 주목하여 생명이 인공적인 재탄생 과정을 통해 새로운 생명을 얻을 수 있는지에 대해 탐구한다. 이 작품에서 식물은 작가가 설치해놓은 줄과 모터에 의해 꼭두각시처럼 움직인다. 작가는 성경과 중국의 고대신화에서 신이 인간을 먼지와 흙으로 창조하여 생명을 불어넣는 것과 같이 현대의 산업화 시대에는 전기와 기름이 마법과 같이 무생물체에 생명을 부여한다고 느낀다.

『転生樹系列-  Reborn Tree Series 』は、生物材料と非生物材料との間の関係を思考したもので、人工的・非自然的な機械の外的な力により生命体を牽引した作品である。東京でのアーティストインレジデンスがきっかけとなって創作された作品で、生まれ育った台湾とは違う季節の様相を見、自然界における万物は、春、夏、秋、冬、昼、夜と変化することで生命の輪廻を繰り返すものだということが表現されている。当時出会ったある花芸家が言った言葉がある。それは「植物は花卉園芸によって次の奇異な命へとつながる。暗い夜に植物は土中で切り取られ、早朝太陽が昇ったその瞬間に、根が断たれた花は一斉に太陽に向かい魔法のような美しい時を完成させる。」というものだった。これは残忍ではあるが実に詩的な叙述に満ちており、物の転生と賦与された存在意義に新たな問いを投げかけたものだった。では「手が加えられて」新たに生まれたものは、本質なのだろうか。

「転生樹」では、時の移り変わりとともに展示空間の軸線へと入り込んでいくことが強調されている。展示植物は日が経つにつれて自然な消長をみせる。人は遠くから見える美しい画面から、次第に劇場のような空間へと引き込まれる。装置の植物には多くのワイヤーが仕込まれており、それを動かす機械がそばに置かれ、モーターにより植物の茎や葉は何かにあやつられているかのように細かい規律のある動きを見せる。そのくねくねと動いている生物のような動きは、“人工的な機械運動”、“時間の切片”と空間の投射が生み出す“光と影の変化”により、表面的には優雅に見えているものが、しだいに規則的にその背後にある残忍な悲しみを解き放っていく様を表す。

　
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藝術家｜莊志維
專案統籌｜胡忻儀
展務執行｜均勻製作
展務助理｜Miju Lim、游知澔
動態裝置設計｜高新工業社、呂政霆
影像紀錄導演｜高士文
贊助單位｜國家文化藝術基金會、釜山市立美術館
　
莊志維個人網站 http://www.chuangchihwei.com
展覽資訊：https://art.busan.go.kr/eng/03_display/display01.jsp?amode=view&id=201808211354189357