-struct, 有建造、結構之意。​
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construct 建造、創立 (v.)​
➡️ 共同 (con) 建造。​
Eg. Students need the ability to construct a logical argument.​
學生需要具備建構邏輯推論的能力。​
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destruct 破壞的 (a.)​
self-destruct 自動銷毀(v.)​
➡️ 毀掉 (de) 建造的東西的。​
Eg. This tape will self-destruct five seconds after it is over. ​
這卷錄音帶在播放完後五秒會自動銷毀。​
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instruct 指導、訓練、告知 (v.)​
instructor教練、指導者 (n.)​
➡️ 將...建造在內心 (in) 裡。​
Eg. More effort is needed to instruct children in road safety.​
在指導兒童交通安全方面需要更多努力。​
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infrastructure 基礎建設 (n.)​
➡️在底部 (infra) 的建造物。​
Eg. Some countries lack a suitable economic infrastructure.​
一些國家缺乏適當的經濟設施。​
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obstruct阻礙、阻塞 (v.)​
obstruction 阻礙物、障礙 (n.)​
➡️ 建構反對(on)勢力。​
Eg. These obstructions could take some weeks to clear from these canals.​
這些障礙物可能需要幾週才能從運河中清理掉。​
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restructure 改組、重建​
➡️ 重新(re)建造的行為(ure)。​
E.g They’re restructuring and slimming down the workforce.​
他們正對員工加以重組和裁減。​
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unstructured 混亂的、沒有結構的 (a.)​
➡️ 沒有結構的。​
Eg. The principal found the teaching plan unstructured, and suggested that the teacher rewrite it. ​
校長覺得這份教案亂七八糟，建議這位教師重寫。

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#設計故事【如果大地都記得】

走過的路，大地都記得。

她的設計就似是一場實驗，以科技創造立體藝術空間，作品強調互動元素兼帶玩味。展品曾經於不同地方如Brooklyn展出。 她期盼利用結合藝術科技和研究建構更美好的世界。希臘工程師和設計師Inglessis，工作室Studio INI的創辦人。Inglessis與團隊創造的建築裝置，能回應到訪者身體，讓人們重新理解自身與建築的距離。

作品《Urban Imprint》，當到訪者踏上裝置，天蓋會隨之於頭頂凸起，因為系統收緊板塊並向上抽起成一個個小山丘，而腳下就會凹陷。團隊請來舞蹈員於裝置上起舞，令作品視覺上更如波浪般流動。系統能根據人們的重量，實時量度並計算其凸出和下陷的程度。陽光透過空隙灑在人們身上，影子跟隨步伐幻變。

團隊表示他們嘗試探索人類與城市空間的嶄新身體經驗 。一般建築與向來和人類共生的自然環境，呈現一種強烈對比，但此裝置有別於向來堅固死板的城市空間，非常有動感。"It's a malleable, flexible environment that basically would construct around its inhabitants."作品如同大自然充滿生命力、彈性和延展性，隨著周遭的棲息生物變形和建構，人類的足跡總是影響生態系統。展品對人類的存在有所反應。讓大眾可以重新想像一個更貼近我們的城市景觀，人們可經歷一個仿效大自然的城市，走過每一步，也會使天與地同步出現變奏。

為了讓裝置能及時作出反應，又極具彈性，團隊於設計過程需要反覆拆開再重組物料。他們利用城市當中常見的物料例如水泥和橡膠，不斷嘗試尋找方法讓物料有效擴張又收縮。

而作品《Disobedience》 是17米長的通道 ，兩面具彈性的牆。當人們經過時，牆身便會依照人們的步伐和重量，自行調節通道開闊幅度。到訪者可以任意控制通道的闊度，專注在自己的腳步。周圍的群眾會看見一條不斷扭動的通道。

由數碼到物理 ，他們不斷挑戰更複雜的設計。來回測試作品時，設計師們意識到環境其實應該與人們互動 。"Architecture shouldn't create limits or borders, but it should really create possibilities for exchange and for interaction," the designer stated."「建築不應只是創造限制和邊界，反而應該創造互動交流的機會 」設計師如此相信。

Storyteller & Designer：Studio INI @studio_ini

#沒有你的故事也是你的故事

「StoryTeller 說故事」是一個說故事的平台，也是一個獨立創作單位，連結一群風格獨特的影像及文字創作人，創作各類插畫故事。我們相信故事的力量。歡迎任何合作／品牌推廣，請電郵至info@story-teller.com.hk。

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新刊出版 New issue out now!🤘🔥🔥🔥

Voices of Photography 攝影之聲
Issue 28 : #沖繩專題
The #Okinawa Issue　
　
「亞洲當代攝影文化現場系列」是我們聚焦亞洲各地影像文化與創作實踐的系列計畫，嘗試透過亞際跨域連結與在地論述視野，拓展我們對於攝影在亞洲的實踐歷程、視覺經驗、文化及其論域的認識座標，並藉此作為影像歷史與認識論的持續省思。
　
「沖繩專題」是此系列的第二輯，特別邀請影像研究者暨策展人町田惠美與許芳慈共同擔任客座主編。本期採雙向閱讀編輯，集結文論與訪談，穿越沖繩糾結的被殖民史與帝國陰霾，在霸權的支配和抵抗的鬥爭之間，批判地觀看沖繩的影像，以及作為影像的沖繩。
　
幾世紀前，位於太平洋上的琉球列島尚未成為「沖繩」，而是存在著一個封建君主制的國度——琉球王國，後經日本薩摩藩的島津氏入侵與大日本帝國擴張，廢琉設藩遭到併吞殖民，於1879年以「沖繩縣」編入日本國家體系之內。在二戰的尾聲、1945年激烈的沖繩島戰役後，美國的佔領統治期長達二十七年，沖繩從此劃進冷戰年代的軍事戰略島鏈。即使至1972年美國將沖繩「返還」日本，在「日美同盟」的交換條件下，僅為日本本土面積千分之六的沖繩，卻佈建了整體駐日美軍逾七成的軍事設施與基地。對某部分的沖繩來說，「戰後」彷彿被無限延長，使這個亞熱帶之島，彌漫著由地緣政治與新帝國主義擊燃而仍未散去的煙硝。
　
本專題介紹國吉和夫、石川真生、比嘉豐光與石川龍一等沖繩的影像實踐者，追索他們的生命經驗與攝影的多重構成，以及其間複雜的政治性問題意識；同時透過評論者仲里效、岡本由希子、仲宗根香織與井上間從文的專文，將影像之於沖繩、之於歷史，由慣常對於「如何再現」的注意力，置放於「如何建構」的維度。從而提示了影像不僅僅是從殖民的情境中派生，同時也反饋到殖民的情境裡，需要加以細緻地解析。
　
在專題的製作期間，由全球疫情激化的國際角力波濤洶湧。與沖繩同列第一島鏈的台灣等地讀者，閱讀本專題，或許會因類似的歷史背景與政治局勢處境而更能與沖繩共感。而在沖繩所帶來的種種啟示中，我們也將意識到對於當下的世界正在發生的反抗——無論是以國家主義修辭掩飾的極權主義和種族主義，或是以經濟復甦為號召的資本主義巨靈回魂，除非我們投入更多行動與關注，否則任何國家的「強國夢」，都會是人類史上的惡夢一場。
　
▍關於本期 About | https://bit.ly/vop-28
　　
The “A Study of Contemporary Photography in Asia” series is a serial project that focuses on imagery culture and creative practice in various regions of Asia. Through this connection and a view that pans across Asia, we are trying to expand our understanding of the process of practice, visual experience, culture and the identifying coordinates of photography in Asia, and using such knowledge as a continuous reflection of imagery history and epistemology.

Second in the series is the Okinawa issue that features Machida Megumi and Hsu Fang-Tze, both imagery researchers and curators, as our guest editors. This issue adopts a dual reading and editing process; a combination of essays and interviews brings readers through the complicated colonial history and the burden of empiricism on the island, taking a critical view of Okinawa’s imagery, and Okinawa as an imagined object while it struggled against hegemony.
　
Several centuries ago, there existed no “Okinawa”, but the Ryukyu Kingdom, a feudal kingdom in the Ryukyu Islands in the Pacific Ocean. After the invasion by the forces of the feudal domain of Satsuma, and subsequently by the Empire of Japan, the Ryukyu Islands were annexed and colonized, and in 1879, established as the Okinawa Prefecture. At the end of the Second World War in 1945, the U.S. forces occupied and ruled Okinawa for 27 years, sealing its fate in the strategic chain of islands in the Cold War era. Even when the U.S. forces “returned” Okinawa to Japan in 1972, the island, which only constitutes 0.6% of Japan’s total land area, houses more than 70% of the U.S.'s military facilities and bases stationed in the whole country under the US-Japan Security Alliance. To some parts of Okinawa, it almost feels like that the “post-war” era never ended, surrounding this subtropical island with a plume of smoke that rose from the collision between geopolitics and new imperialism.
　
In this series, we take a look at the layered composition of the life experiences and photography by Okinawan imagery practitioners Kuniyoshi Kazuo, Ishikawa Mao, Higa Toyomitsu and Ishikawa Ryuichi, as well as the complicated political consciousness that is birthed from this interaction. We also move our focus from the question of “how to represent” to “how to construct” the background of Okinawa and its history through the essays by Nakazato Isao, Okamoto Yukiko, Nakasone Kaori and Inoue Mayumo. Through such a redirection of focus, we see the need for a careful analysis as it shows us that imagery is not only generated from colonization, but also feeds back into the issue.
　
While putting this issue together, the world is being ravaged by the COVID-19 pandemic, intensifying power rivalries. We imagine that our readers in Taiwan and other areas, which belong in the first island chain alongside Okinawa, would feel even more relevance to the island (Okinawa), given our similar histories and political situations. As we feel inspired by Okinawa in many ways, we also become aware of the struggles that are happening around the world, whether it is one against totalitarianism and racism under the mask of nationalistic rhetoric, or the return of capitalism in the name of economic recovery. Until we put into action our words and resist, any dream of a “nation of great power” is but a nightmare for the history of humankind.
　
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