【給N3以上的學習者】－文型辭典
(2020/12/28 更新版)

有朋友私訊訊問有關文型辭典的問題，我把2020/12/28重新校正後的最新PDF版本放在粉專的雲端空間裡，有需要的朋友們可以下載參考哦＾＾
(PDF內文也貼於下方，不過PDF檔附書本照片，比較容易閱讀）
❖雲端連結：
https://drive.google.com/drive/folders/0B2rSQoTaFTu4dWNKSHN1NFA3b00?usp=sharing

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如果你是已經學完相當於大家的日本語50課的學習者，那表示你已經具備日文的基本架構，那接下來你會遇到大量的機能語，譬如說「～とは限らない（未必如此。有例外）」「～に対して（對～表示贊成、反對等等的意見）」等等。

沒有一本課本可以包山包海。而且依學習的目的不同，學習的方法也不盡相同。想準備檢定考的人會從句型著手，想去日本旅行、想看懂日文書報的人會從自己有興趣的材料著手。句型學習沒有先後，但重點是碰到不會的句型，一定要動手查資料、多加應用，才能真正成為自己的財產。

一般字典會寫到某單字的意思，但是遇到像「～てからでないと」這種通常不拆解來看的句型時，字典不一定會列出來，這時，你的身邊必須要有一本「文型辭典」，來幫助自己快速查到這個句型的意思。有些文型辭典會附類義語的比較說明，隨著學到的句型越來越多，箇中的巧妙差異，就必須仰頼這類「文型辭典」來解惑。

以下列出幾本我的案頭書，有興趣的人可以去書店翻翻，挑選適合自己使用的書籍。

①『日本語文型辞典』くろしお出版
❖特色：
裡面收錄句型相當豐富，幾乎想得到的都查得到。
　日文解釋不會太難，可嘗試看日文解釋。中文翻譯畢竟有隔層紗的感覺。
　❖感想：相似文型有比較，但不深入。必須搭配其它句型比較的字典。
　❖圖書資訊：
　・日本原版／日本原版繁體字版：https://www.9640.jp/nihongo/ja/detail/?154
　・大陸簡體字版：http://www.books.com.tw/products/CN10037107

②『日語表達方式學習辭典　会話で学ぶ日本語文型辞典』）
　目黒真実　鴻儒堂
這本書原先是作者放在個人網頁「日本語駆け込み寺」上的中文版。因為大受歡迎，甚至被翻譯成多國語言。
　❖特色：
從會話文導入句型，更能了解該句型的實際用法。相似文型的比較說明豐富清楚。並附練習題可以小小測驗一下。
　❖感想：
會話文及例句中出現的單字有點程度，N3程度的學習者看了會有點吃力，不過可以順便多學點單字。
　❖圖書資訊：http://www.books.com.tw/products/0010392691
　❖「日本語駆け込み寺」HP：http://viethuong.web.fc2.com/MONDAI/dictionary.html
　　（網頁廣告過多，請大家耐點性子把廣告點掉）
※補❶：
尚昂文化另出版了下面兩本姊妹作『日本語類義表現－助動詞篇』、『日本語類義表現－助詞篇』
內容和「日本語駆け込み寺」網頁上的大同小異，優點在於把相似詞抽出來比較，省去了一個一個文型慢慢查的時間。而且增加了很多練習題。
❖圖書資訊：
http://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?key=%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%AA%9E%E9%A1%9E%E7%BE%A9%E8%A1%A8%E7%8F%BE%EF%BC%8D%E5%8A%A9%E8%A9%9E%E7%AF%87&cat=all
※補❷：
另外日本方面也出了姊妹作『“生きた”例文で学ぶ日本語表現文型辞典: 英・中・韓対訳付き』アスク出版
版面的配置不變，但所收錄的會話文變簡單了，例句也變多了。採條列式說明，簡潔扼要。並提示類義句型的句型標號以方便查照。書末另有句型說明部分的簡體中文翻譯。無練習題。
❖圖書資訊：
・日本原版：http://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784872176827
・大陸簡體字版：http://m.sanmin.com.tw/Product/Index/005623440

③『どんなときどう使う日本語表現文型５００―日本語能力試験Ｎ１～Ｎ３の重要表現を網羅 （改訂版）』友松悅子 アルク
（台灣授權版譯名『適時適所日本語表現句型500(中・上級)』。全日文無中譯）
❖圖書資訊：
・日本原版（有電子版）：http://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784757418905
・台灣授權版（全日文無中譯）：
http://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?key=%E9%81%A9%E6%99%82%E9%81%A9%E6%89%80%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%AA%9E%E8%A1%A8%E7%8F%BE%E5%8F%A5%E5%9E%8B500&cat=all
❖特色：
將文型按檢定新制級數區分(N3~N1)，有別於傳統的字典按五十音順排版，本書按機能語的意思來分類，可以順便看看相同意思的句型有哪些。對每個句型的特色、限制有特別舉出條列說明。附習題。可另購句型練習冊。
❖感想：
按機能語的意思來分類的小問題就是會一次看到一堆很類似的句型而無所適從。參照目黑真實老師的系列一起看會更清楚。
❖圖書資訊：http://www.books.com.tw/products/0010143059
※補：
另外也出了辭典版。『どんなときどう使う日本語表現文型辞典』（台灣授權版譯名：『適時適所 日本語表現句型辭典』）依五十音順排版。連姊妹本『どんなときどう使う日本語表現文型200』(N5、N4)一同收錄。
❖圖書資訊：
・日本原版：https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784757418868
・台灣授權版（有中譯）：http://www.books.com.tw/products/0010458551

④『くらべてわかる 日本語表現文型辞典』大阪YWCA専門学校
❖特色：
共收錄765個句型。從每個句型的基本義到衍生義，甚至到相似句型的比較都有說明。想要知道相似句型的區別，可以參考此書。
另有姐妹本『くらべてわかる　日本語表現文型ドリル・初級』 『くらべてわかる　日本語表現文型ドリル・中級』可以選擇。句型說明更豐富，附大量練習題。
❖感想：
由於分的很細，看起來可能會有點辛苦。但對於很想知道A和B和C這些看起來很像的句型究竟有什麼差別的朋友，不失為一帖良方。
❖圖書資訊：
・日本原版（有電子版）：
https://www.kinokuniya.co.jp/disp/CSfDispListPage_001.jsp?qs=true&ptk=01&q=%E3%81%8F%E3%82%89%E3%81%B9%E3%81%A6%E3%82%8F%E3%81%8B%E3%82%8B%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%AA%9E%E8%A1%A8%E7%8F%BE
※補：
舊版(收錄308個句型)台灣致良出版社有出中譯本：
http://www.books.com.tw/products/0010342893

#鄭先生の日本語喫茶
#文型辞典
#文型辭典

【認真聽】#說真話與後真相 | 陳時中部長的政策溝通 | 風險時代的語藝 | 說真話的勇氣 // 李長潔 🗣
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「#人與人的連結」，這句話突然變成「年度金句」，人們讚嘆，他的講話總是令人同意也可以接受，這句「真話」同時是一種技巧，也是一種倫理。回顧這一年多以來，阿中部長的每場言談，總有許多令人欣賞的部分，像是2月時「#部長落淚」、4月時「#部長帶粉紅口罩」，當然還有更多是在直播記者會上與記者們的對話，時而嚴正指明，時而溫馨幽默。
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許多研究者開始對陳時中部長的「發言」、「政策溝通」進行分析，想要把握阿中部長的「語藝」（rhetoric）技巧。但就筆者自己的研究，部長的個人風格（Charismatic Leaders）應該佔語藝技巧的大部分比例。也就是說，天時地利人和（疫情風險中的領導期待）加上本身的人格特質與說話習慣，讓他的溝通成為某種典範。今天的節目中，我想指出，「#說真話」（parrhesia）的重要性，也簡單討論與之相伴隨的「#後真相」（post-truth），它們同時都指向民主體制，也是在我們這個疾病風險時代，可以深思的事情。
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📌 #今天的節目有：
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▶ 人與人的連結
▶ 部長的政策溝通
▶ 語藝學的傳統
▶ 傅柯的權力與論述
▶ 說真話的勇氣
▶ 說真話與後真相
▶ 疫情時代中最需要說真話
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📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckonj5y3w9rpd0816spjpnypl?ref=android
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📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Pat9P9A4vBG_v5KsTT
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📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6hNr2xExQuCW01m154STIb?si=H6wmKVqJSNiFDbi047ye6w&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📢 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-45-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E8%88%87%E5%BE%8C%E7%9C%9F%E7%9B%B8-%E9%99%B3%E6%99%82%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%94%BF%E7%AD%96%E6%BA%9D%E9%80%9A-%E9%A2%A8%E9%9A%AA%E6%99%82%E4%BB%A3%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%97%9D-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%A3-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000521650755

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////// 完整論述 /////
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這一年中，我們每天都看到部長在談疫情，在危機時刻，或許我們不得不信任，但整體而言，他的講話總是有著特別的說服力。他連續得到前所未有的超高民調，顯示人們對他有著高黏著度的信任與喜愛。有人批評這是一種造神或是偶像包裝，但我覺得不如仔細觀察與分析他的談話，可能對我們的人生更有幫助。
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▓ #部長的政策語藝
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今天部長講出「人與人的連結」，真是絕妙，文字精準帶有情感，溫暖幽默又不失正確性。一時間也成為社群媒體上瘋傳的名言佳句（當然有各種解讀啦）。相關的例子很多，他總是可以用沉穩冷靜的語氣，說明數據，鼓舞士氣，像是流下淚說出：「雖然不希望在統計上有相關確診病人，但反過來想，也等於是我們救他一命，讓我們的醫療界盡最大努力來幫助他」，或是，戴上粉紅口罩鼓勵正確的口罩使用習慣與扭轉性別意識形態，其他像是「人與人之間不信任，病毒就有機可趁」，「媒體在做利己利人的事，社會安定很多」等等。
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在記者會上，他總是非常「真實」，是整個人格氣質、數據論點、口條表達上的真實。這正是語藝學中所強調的可信度訴求（#ethos）、感性訴求（#pathos）、理性訴求（#logos）。
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▓ #語藝學傳統
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簡單地介紹一下西方的語藝學傳統。語藝學（rhetoric）是個起源於古希臘時期的一門學問，這可說是最古老的傳播學與傳播教育。而我們人類最基本的溝通方式是以語言符號進行溝通。在古希臘誕生的傳播知識我們稱為語藝（rhetoric）；在希臘開始的傳播教育我們稱為「語藝教育」，主要以說服為目的。這個語藝傳統包括創作、組織、風格、記憶、演述的技巧內涵。
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語藝之所以重要，是因當時的公民因在民主體制與精神下，在參與公共事務時可以自由的發揮，因此思辯與表達能力也得以受到重視。語藝可以說是民主的基礎之一，但語藝與真實的關係也時常是哲學爭論的重點。
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我們可以想像，雄辯滔滔與真實之間可能是有衝突，甚至是水火不容的，語藝技巧並不以真理或事物的本質為基礎：真理，信不信由你，都是語藝的效果。只要你能成功達到說服，那就成為某種真實。正因這個弔詭，法國的哲學家Foucault，在晚年便針對「語藝」與「說真話」進行區隔與辯論，兩者相互衝突，卻又模稜兩可，也同時是民主機制中的基礎與派生現象。
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▓ #傅柯的論述分析與權力哲學
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Foucault大概是二十世紀後半最有影響力的歐洲知識份子，有學者認為，他是一位｢改變所有學者的工作基礎｣的重要思想家；你可以說他是社會史學家、哲學家、文學家、社會學家。在1955~1969之間，Foucault在法蘭西學院有著一段知識的輝煌時間，而在1984年時，卒於自己的死亡實踐。
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總括來說，Foucault的的主要學術工作有三，首先是新史學範疇下進行｢瘋狂｣概念的系譜分析，如《瘋癲與文明》(1961)，第二條路線是對人文科學發展史的研究，如《詞與物》(1966)，第三條路線是進行知識論述的語言學研究，為《知識的考古學》。此外也有一些單一主題，例如《臨床醫學的誕生》等等。而晚期Foucault則從是《性史》三大卷的艱鉅工作，並轉向自我的倫理技術探究，思考人的存有問題，包含《說真話的勇氣》、《主體詮釋學》等。
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對於Foucault而言，權力無所不在，這是一個文化中最複雜的論述實踐。因此，他並不會問：「誰是掌權者？｣而會是問：｢權力如何被配置，以及生了什麼物質效果｣。例如，什麼標準被認定為患有精神病？需要如何被治療？這些問題持續成為Foucault工作中重要的興趣。
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一般而言，我們探究權力問題時常會問的｢制定法律者是誰｣、｢法案如何通過｣，傅柯會認為這些問題預設了權力關係是穩定的、可預測的客觀事實；從其觀點來看，權力並非通過社會結構而下放的，相反的，權力是流動的，且透過論述蔓延開來，在特定的學科或實踐範疇內，我們的知識本身構成了經驗世界的真實，也內含了力量的運動。從此來看，Foucault大部分的時間，都在追尋權力的軌跡。
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▓ #說真話的勇氣
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Foucault去世前一年，1983年在法蘭西學院開了一堂討論班：「自我與他者的治理」。課堂中，他進行了此生中的最終回思辨，直指「說真話」（fearless speech）在論述形構、論述實踐、與主體詮釋上的歷史與作用，試圖解開「權力」的謎題與提供一個面對「權力」的解決方案。
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「說真話」也是古希臘時代的一個政治行為的概念，意旨坦率直言、自由言說、思言不二，面對暴政權力時，依然敢直言不諱。Foucault在他的「主體詮釋學」講座課上，對「說真話」（Parrhesia）的分析已經提出了幾個深具意涵的問題，特別是在論民主體制之時也將是關鍵的：「說真話」與「語藝」（rhetoric）的區辨，以及「說真話」與逢迎者（flatterer）「說好聽話」之間的敵對。
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簡言之，「說真話」牽涉了我們對自身的主權（egkrateia），也因為作用於他人，而更是一種言說的倫理。但「說真話」必須審慎於情境時機（kairos），需要選擇與決斷可與之言的對象。我們可以看到，一方面，掌握說服技藝的人能夠藉著話語而支配他人，「說得好聽」可能成為「講真話」的可怕敵人。另一方面，單是真理本身又未必足以說服人，仍然需要表達的藝術，才能發揮說服力，「令人相信」。（朱元鴻，2016）
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不過，Foucault認為，「說真話」對真理的擔保，不在於理論與技巧，而是必須對照於說者實際生命格調的態度與行止。相對比，說服群眾的雄辯，不在於訴諸邏輯與真理的判斷，而在於召喚出聽眾的強烈情緒，就如同劇場裡的戲劇成分。以說服為目的，「說得好聽」的逢迎諂媚，看似跟從聽眾的討好姿態，其實在召喚聽眾的跟從。而「說真話」，不僅表現說者對自身的主權，也在鼓勵、支持聽者自主與獨立的判斷，助益而不操控，是一種對他人的慷慨。因此「語藝」說服裡說得好聽的逢迎諂媚，和「說真話」是絕不能相容的敵對者。（朱元鴻，2016）
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Foucault在1982年3月3日講課結尾時用了很模稜的表述：「說真話」是一種特別的，「非語藝的語藝」（nonrhe- nonrhe torical rhetoric）；既是一種技藝，也是一種倫理，既是一種判讀情境對象之藝，也是一種道德態度。
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▓ #說真話與民主
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後來，Foucault在「自我與他者的治理」講座課上，提了兩個概念「平等的自由言說」（lsegoria）與「說真話」（parrhesia）之間曖昧的關係。在專裁體制下，我們看見「說真話」的陰影：謊言、遮蔽、言不由衷、集體錯覺，所有人民注定要被擺佈。Foucault說，民主的基本特徵是「說真話」。但，奇怪的是，民主與「說真話」之間的惡質關係也可能毀壞民主，任何人都可以隨意發表，尤其當多數聲音代表主要意見，甚至我們去討好多數意見，產生民粹，卻也消滅了「說真話」與其主要的區辯能力。
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我先回到另一個與「說真話」相關的概念：真相。一口氣可以拿出三個層次關於「真」的討論，即事實（fact）、真相（truth）、真實（reality）：
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（一） 事實，就是指實際發生和實際存在的事物狀態或狀況，某個程度上無法解釋，也比較難理解，無論是哪一種制度都無法完全承擔起呈現事實的重量，事實是自己存在在那。
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（二） 真相，其相對於假象，是現象之下的二級概念，真相是指真實地表現了一定對象的實際情況或本質的現象，因此，真相和本質是一致的；假相則是指沒有真實地表現一定對象的實際情況或本質的現象，相反，假相是那種遮蔽了、掩蓋了一定對象實際情況的現象，因此，假相是和本質不一致的。具有交互主觀性，真相是透過觀察、理解、判斷等詮釋過程所得來的，是在（醫療、媒體等）論述下生產與再生產出來的「事情的面貌」，其包含了假象與真相，而呈現真相、符合事實是這些論述的終極目標。
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（三） 真實，真實是個認識論概念，是指認識結果與認識對象間的一種關係。如果作為結果的認識與認識的對象符合，就說認識是真實的，如果不符合，就說認識是不真實的。也就是說，當呈現的真相與事實符合時，我們可以說我們創造了一個可以認識到的真實。
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所以，我們能夠動用的是「真相」層次，主要的著力點也就是呈現真相或是排除假象。但是，真相不是自為的，而是人為的。麻煩的地方就在這裡。我們究竟要的是甚麼真相？如果真相如此多元。
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所有這裡有一種「真相困境」。所有參與到疫情關係中的我們，都會從不同的角度訴說真相，形成一個程度式的真相，既然真相是一個光譜，那我們老百姓們所期望的是真相嗎？還是，我們要的是希望他們「說真話」？
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▓ #做一個無畏的直言者
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所以，問題的癥結點不在於真相如何，因為真相終究是論述的。問題的癥結在於我們是否展現了「說真話」的民主特徵。民粹主義這字眼在當代的語境中有點負面，就像我們表示每個人都有對公共事務發言的權利，可以「平等的自由言說」（lsegoria），不管其知識、美德之類的條件如何，這樣一來，無法區辯是否為真話，無法保證是否為真相論述，淪為民粹盲流。
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Foucault認為，要確認是否為真話的條件有二，其一是要接受學習與教育（從詮釋學的角度來看，是教養的意涵），其二是要「重返自己」，不僅是有勇氣對他人說真話，還要有勇氣揭露關於自己的真相。
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我想阿中部長的政策溝通技術，以及前幾波疫情全民的安穩處理，除了語藝的可信度訴求（ethos）、感性訴求（pathos）、理性訴求（logos）外，做為一個「無畏的直言者」，有足夠的「學習」與「重返自己」是非常關鍵的成功因素。疾病議題關乎生死，與「自己」密切相關，而密集的「健康傳播」也讓大家都擁有審時判斷的能力。而部長的「說真話」，不只是一種技巧，更直接地反映了風險時代道德主體的倫理態度。這一切才能運作的如此美好順暢，我相信之後也會是這樣。
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▓ #後真相與說真話
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這兩天的疫情升高，比定會相伴隨各種「假訊息」，這些訊息不一定是刻意造假，而是一種「平等的自由言說」下而形成的「後真相」。「後真相」（post-truth）一詞作為前年的代表詞彙，也與風險社會的局勢變化相關。所謂「後真相」指的是「訴諸情感與個人信仰，比陳述客觀事實更能影響民意的種種情況」。換句話說，隨意散播驚悚的言論，比起事實真相更為重要。
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另方面隨著民粹主義的興起，愈來愈多政治人物以此方式對待人民。對政治人物而言，奉行的是「有用者為真！」（what works is true!）（就像語藝學般），對「我的政治利益」有用的就是真理真相，沒有什麼永恆的價值與意義存在。如此的心態，加上大眾傳播媒體也為了自身的經濟利益而推波助瀾，刻意扭曲的造謠、橫空出世捏造及帶風向的假新聞與假資訊等，搖身一變被包裝成為「另類事實」（alternative facts），而獲得了合理性與合法性的地位。（楊州松，2020）
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雖說這些「另類事實」經不起時間與查證的考驗，但在資訊氾濫至內爆的網路時代中，根本沒時間去考驗，因為更多、更新的另類事實持續不斷地湧現，覆蓋著前面的另類事實而不斷將其壓縮；且在速率的催趕下，公民及閱聽大眾無力、無心也無時去逐一檢視另類事實是否為事實。但是面對人類共同的敵人，所有的資料與資訊都應該完全公開、透明與真確，並能不經加工製造的真實傳播出去，以讓人民知曉真相，據以自主判斷。在這個「瘟疫蔓延＋後真相」的時代中，「說真話」（fearless speech）更顯其價值與重要性，我們必須明白「無懼地說出真話」的真諦。（楊州松，2020）
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回想一下，阿中部長早在2月13日的記者會上，說過「唯有選擇說真話，防疫工作才有可能成功」。分享給大家，也請大家銘記在心。

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#參考文獻
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1. 朱元鴻. (2016). 說真話與民主, 傅柯的最後一課. 思與言: 人文與社會科學期刊, 54(2), 57-91.
2. UT, I. C. K. Truth-Telling in the Era of Post-Truth: Two Cases of Parrhesia for Democracy.
3. 楊洲松. (2020). 學在瘟疫蔓延時: 新型冠狀病毒疫情下的教育思考. Journal of Curriculum Studies, 15(1), 1-14.
4. Foucault, M., & 鄭義愷. (2005). 傅柯說真話. Fearless Speech.

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#一起加油
#很好睡的一集

一堂融入k-pop 與 puredata 的《基礎電腦音樂》
耗盡畢生修為寫教案。

在輔大音樂系任教的這幾年，是很幸運的。
學生與同事的討論都是深切地為教育更好而出發。
我所接觸過的輔大音樂系老師，永遠都是在關心學生，關心教學內容，真的！耳濡目染，我也常常有機會將教學訴諸文字。寫完這篇，感慨萬千。教育應當神聖，我也應當戰戰兢兢。反言之，若因此需要打其他工而繼續成就教育，不也是應當的嗎？算我天真小仙，當下如此，未來不可測也擔心不了。

這堂課看似基本，卻是我們許多任教者擺上歲月推敲，幾經開課，才孕育出的一堂課。我們親身體會，給音樂系同學真的需要的，你們真的要好好學，不要混。
我跟主任說，我也猜想有些東西大ㄧ可能有點難，但我相信我們音樂系的風氣，我們可以試試看！
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輔仁大學音樂系為台灣極早開創電腦數位音樂、應用音樂的相關課程的音樂系。在眾所音樂系中已具數位音樂教學上的知名與專業度。而科技發展日新月異，與時俱進的課程設計必須持續研究與實地應用反覆操演而調整。數位音樂發展至今，有許多線上的軟體開放大眾運用，其中有不少已可提供專業學習所需。《基礎電腦音樂》這一堂課，就是為了輔仁大學音樂系剛進大學的音樂新鮮人所設計，目標是以電腦音樂工具的應用，引導音樂系一年級新生，開始以數位方式的脈絡思考音樂創作與演奏的可能性。進而為準備好進入更進階的數位音樂課程，或是相關的學習與專業的發展。

本課程將應用實務的電腦音樂、古典音樂、流行音樂（k-pop\c-pop) 為基礎學習與作業案例，帶領學習者建立電腦音樂的基本觀念，應用工具的邏輯思考，與音樂結構本體的融合。建立音樂系的同學具備專業的電腦數位音樂基礎能力。

課程的進行，除了實際在電腦上的音樂製作，也設計提問的主題，從原因與目的來思考這門課的學習與將產出的成果。（例：進入應用電腦做音樂的世界，其實是一場數位音樂的策展。音樂系同學如何有完整的思考來完成創作，是不是“策展”這個概念可以幫助完成的？那又，何為策展？）

而因為是大一的課程，做學的方法方式傳達也更重要，通常，大一時若真心將心定好，之後大多不會太需要操心的了。

WHY DO YOU NEED TO UNDERSTAND MUSIC TECHNOLOGY? For most of you, technology has surrounded you all of your life: YouTube, Craigslist, Facebook, Wikipedia, emailing, IM’ing, texting, Googling, Skyping . . . it’s all second nature. Technology is neither your friend nor your enemy: it just is. In one writer’s term, you are “digital natives” (Prensky, 2001)—using technology is not going to be a problem for you. For some technologies, it’s OK to just use them. You don’t have to know how Facebook or Google work; there are buttons to click and places to type and everything just works. However, for technologies that you are going to use professionally, you must go beneath the surface to find the underlying concepts in order to use them effectively. To take an example from another field, you don’t have to know how a movie camera works or how CGI effects are done in order to watch a movie. But if you wanted to make movies, you would. Many DVD commentaries and extras featuring movie directors are full of technical details about camera lenses and green screen techniques. The same principle holds true for music technology: if you want to create, perform, or educate using music technology, you have to understand how it works in order to use it effectively. If using music technology effectively were just a matter of learning a piece of gear or a piece of software, the video tutorials that you can probably find on YouTube would do the job. However, to really use technology to its fullest, to grasp the software and hardware concepts when they appear in different contexts, to evaluate the impact and value of new technologies, it is necessary to discover the ideas and concepts that connect different music technologies together. When you are in command of the underlying ideas in music technology, you are in command of the technology itself. This book is dedicated to the proposition that a greater understanding of music technology can enrich your professional life and give you the tools to expand beyond your current experiences. Whether you find it intimidating, exhilarating, or just an ordinary part of the fabric of everyday life, music technology provides critical tools for the modern musician. (Dan Hosken：An Introduction to Music Technology"

https://ithelp.ithome.com.tw/articles/10243576

| Tony & 水茶妹~ NamCha |
| NG 鏡頭|
|其實拍戲不簡單|
|哈轆鏡頭都可以好浪漫|

每次開拍微電影創作,也是新挑戰，編劇,找演員,服裝,化妝,攝影師,構圖影像,租場地,選日期,時間,看天氣攝影器材,道具,交通等等,確實會崩潰的...

今次拍攝好幸運地有一位朋友幫,如果沒他真的煩惱喔! 多謝[Steve]

健康產品: 大家可以去Facebook:健康加油站購買

薑黃：主要功效可阻止癌細胞增長和抗炎之外，也有促進清肝和護肝作用。

辣木葉：盛產於印度，又被譽為生命之樹，辣木葉的好處：有助延緩衰老、增強人體免疫力、補鈣、護肝、預防心血管疾病等等。

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我是一個住在泰國??生活的香港人??????我中文名字叫「歐綿澤」

不斷拍攝影片講述我在泰國??日常生活和歷程文化，在泰國四處遊歷去多個不同省份旅程分享給大家??????

[我的背景]
因為對泰國多元文化及慢活非常有興趣，想體會每個生活的細節，所以親身體驗辦理長居泰國所有簽証，分享的全是貼地旅遊、生活、經歷和撞板趣事；有興趣想知更多 Thai Tony 喺泰國生活點滴請即訂閱【Thai Tony MinChak】

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影片制作： [Tony]

可聯繫：E-Mail: chakchak0213@gmail.com
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|Tony Movie|
| 2020年|
|泰國??|
|最新健康產品廣告|
|愛情微電影?|
|時間不等人|
---------------------------------------------------------------------------------
每個人心裏都有一個 保留著的空位

等一個人出現
擁抱著我的世界
站在愛的面前 所有寂寞防備 一瞬間崩潰

等一個人深陷
在我胸口左邊
一夜之間讓心慌 讓心痛 讓心碎
都成為紀念

讓風吹乾我臉上的雨點
就算跌跌撞撞不懂愛的深淺
也要繼續尋找那一份絕對

等一個人成為
我生命中的永遠
幸福多麼迂迴 為何沒有發現 愛就在身邊

等一個人帶回
大雨後的藍天
從今之後每一天 每一月 每一年 都心甘情願
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|River Breeze Cafe| |Chacheongsao|
|又一隱世Cafe|
|又一個泰國網紅打卡熱點|
|你想不到的主題Cafe|
|泰Magazine|

｜Thai Tony | ????????

又一間泰網紅打卡點?（River Breeze Cafe ) Chachoengsao ??

?RiverBreeze ที่พักริมนํ้าฉะเชิงเทรา(แปดริ้ว)

位於?泰國|Chacheongsao|??省傷，距離曼谷市一個多小時車程?

Cafe☕️不單止有香濃咖啡☕️還有其他飲品?還有多款甜點選擇???店長推介椰子水咖啡?☕️??

重點就是Cafe室外有一個打卡熱點?️??一個木做的五角形?圖案伸展出河邊?這個就是主要打卡位置?️??大家不能錯過啊???

另外這裏也有間旅館?可以入住，如果大家想留長一點時間也可以留一晚在早上可以看日出?

地址? 64 moo 11 Bangkaew Muang ฉะเชิงเทรา 24000

英文? 64 moo 11 Bangkaew Muang Chachoengsao 24000

GPS? https://goo.gl/maps/HdsdLBTQp982

RiverBreeze Bed & Breakfast
(ที่พักติดน้ำมีสะพานท่าน้ำส่วนตัว) ⬇️⬇️
https://www.facebook.com/RiverBreeze.Chachoengsao/

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｜Thai Tony |??????

RiverBreeze Cafe : Cafe|Bar|River
#คาเฟ่ริมน้ำ #ฉะเชิงเทรา
?Drink Fresh: Coffee•Smoothie•Beer
?Eat Well: Homemade Food•Salad
?Sweet Dream: Dessert•Ice cream

Open: 10.00am-19.00pm | Close: Wed
เปิดทุกวัน ปิดวันพุธ

?ติดต่อ : 081 687 3119
Line: @riverbreeze
?แผนที่ : https://goo.gl/maps/HdsdLBTQp982

คาเฟ่หลังสีขาวริมแม่น้ำบางปะกง ใกล้วัดสมานรัตนาราม ฉะเชิงเทรา ตั้งอยู่ในบริเวณบ้านเก่าแก่ของชาวแปดริ้วที่เป็นมรดกสืบทอดมามากกว่า 60 ปี จึงเต็มไปด้วยสเน่ห์วิถีชีวิตริมแม่น้ำดั้งเดิม และธรรมชาติที่ยังหาได้ไม่ไกลจากตัวเมือง บริการทั้ง #กาแฟ #เบียร์ #เครื่องดื่ม หลากหลายชนิด #อาหาร และ #ขนมหวาน ด้านหน้าและบริเวณของคาเฟ่เป็นสนามหญ้าล้อมรอบไปด้วยต้นไม้นานาพันธุ์ สบายตา ด้านหลังเป็น #วิวแม่น้ำแบบpanoramic ช่วงเย็นจะมีชาวประมงมาหาปลา นกบิน และมีปลาตัวเล็กๆว่าย (แล้วแต่น้ำขึ้นน้ำลงและสภาพอากาศ)

ใครที่มองหาที่ทานอาหารอร่อยๆ วิวธรรมชาติ บรรยากาศแบบเป็นกันเองแบบนี้ RiverBreeze ยินดีต้อนรับค่ะ

❌Signature Menu❌
- กาแฟน้ำตาลสด และกาแฟน้ำมะพร้าว ที่เกิดจากการผสมผสานจนเกิดรสชาติที่ลงตัวของกาแฟ cold brew และเครื่องดื่มพื้นบ้านอย่างน้ำมะพร้าวและน้ำตาลสด
- ชาเขียวขนมจาก ความหอมของชาเขียวมัชฉะกับขนมจาก ขนมพื้นบ้านดั้งเดิมของชาวแปดริ้ว ออกมาเป็นเมนูแนะนำของทางร้าน
- อาหาร Homemade ที่เป็นสูตรเฉพาะของทางร้าน ไม่ใส่ผงชูรส เช่น ข้าวราดมันกุ้ง,ข้าวซี่โครงหมูอบ, ข้าวกุ้งต้มหวานปลาเค็ม
- ข้าวน้ำพริกคางกุ้ง น้ำพริกที่ทำจากคางกุ้ง ที่นอกจากความอร่อยแล้ว ยังให้แคลเซียมสูง และไม่มีผงชูรส เหมาะสำหรับคนรักสุขภาพ
- Fudge Brownie เป็น homemade ที่เราเลือกวัตถุดิบอย่างดี ช็อคโกแล็ตจาก สวิสเซอร์แลนด์ เพื่อรสชาติที่เข้มข้น และหวานกำลังดี

?นอกจากนี้ที่นี่ยังเป็นที่พักแบบ Bed and Breakfast เล็กๆอีกด้วย ใครที่หาที่พักผ่อนแบบสบายๆ ไม่วุ่นวาย เป็นส่วนตัว ใช้พลังน้อยๆ เรายินดีต้อนรับค่ะ?

RiverBreeze Bed & Breakfast
(ที่พักติดน้ำมีสะพานท่าน้ำส่วนตัว) ⬇️⬇️
https://www.facebook.com/RiverBreeze.Chachoengsao/
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