【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

翻聽Bob Dylan的《Desolation Row》湧起一股莫名的觸動，感覺就像走過了一條漫長的荒涼之路。頭兩句不知怎的讓我想到最近的香港：

They’re selling postcards of the hanging
They’re painting the passports brown

他們販售吊刑的名信片
他們把護照髹成啡色

然後我便分外留神聽接下來發生甚麼事：

The beauty parlor is filled with sailors
The circus is in town
Here comes the blind commissioner
They’ve got him in a trance
One hand is tied to the tight-rope walker
The other is in his pants
And the riot squad they’re restless
They need somewhere to go
As Lady and I look out tonight
From Desolation Row

美髮店擠滿了水手
馬戲團就在城後
然後來了一個特首
他們將他發入吽竇
一隻手綁住走鋼線高手
另一隻插在褲袋裡頭
還有防暴警察全在煩躁無休
他們需要某個地方抖抖
像這位小姐和我遍夜尋求
由荒涼之路口

然後找到哪裡去？似乎是酒館。

Cinderella, she seems so easy
“It takes one to know one,” she smiles
And puts her hands in her back pockets
Bette Davis style
And in comes Romeo, he’s moaning
“You Belong to Me I Believe”
And someone says, “You’re in the wrong place my friend
You better leave”
And the only sound that’s left
After the ambulances go
Is Cinderella sweeping up
On Desolation Row

灰姑娘，她似乎幾開放
「講嗰個就係嗰個。」佢笑咗
然後將雙手插進後袋
貝蒂戴維斯的風格
然後來了個羅密歐，佢喺度呻吟
「你係屬於我㗎我相信！」
然後有人話：「你來錯地方喇朋友，
你最好離開。」
然後唯一留低的聲音
在救護車走了之後
是灰姑娘的掃地聲
在荒涼之道上

我很喜歡這一種講故事的歌，因為這才叫做「吟遊」。當現在的歌失去了這種吟遊性，就空餘下一堆感質。我們已經不再用灰姑娘來形容負責打掃地方的女人，我喜歡這樣的形容，但設定跟原著是反轉的：掃完地，一到十二點，她就準時穿回自己的玻璃鞋。

然後已經好夜好夜了：

Now the moon is almost hidden
The stars are beginning to hide
The fortune-telling lady
Has even taken all her things inside
All except for Cain and Abel
And the hunchback of Notre Dame
Everybody is making love
Or else expecting rain
And the Good Samaritan, he’s dressing
He’s getting ready for the show
He’s going to the carnival tonight
On Desolation Row

現在月亮就快都看不見
繁星也開始隱淡
占卜未來的女人
甚已將她的所有東西收起
所有除了該隱和亞伯
以及聖母院的鐘樓佗俠
人人都在做愛
或其餘的在等雨
然後有個好撒馬利亞人，他在換裝
他已經準備好出騷
今晚他將會前往嘉年華
在荒涼之道上

突然輪到《哈姆雷特》的女主角奧菲利亞登場：

Now Ophelia, she’s ’neath the window
For her I feel so afraid
On her twenty-second birthday
She already is an old maid
To her, death is quite romantic
She wears an iron vest
Her profession’s her religion
Her sin is her lifelessness
And though her eyes are fixed upon
Noah’s great rainbow
She spends her time peeking
Into Desolation Row

現在奧菲利亞，她就倚在窗旁
我真為她擔心
在她廿二歲生日時
她已經是一個老女僕
對她，死亡是幾浪漫
她穿了一件鐵的背心
信仰就是她的自白
白活就是她的罪名
雖然她已定睛望着上方
那道挪亞的偉大彩虹
但她仍是費上時間來偷望
那條荒涼之路

而你有沒有聽過愛恩斯坦拉小提琴？這一個卻不是那一個，因為他太潦倒了：

Einstein, disguised as Robin Hood
With his memories in a trunk
Passed this way an hour ago
With his friend, a jealous monk
He looked so immaculately frightful
As he bummed a cigarette
Then he went off sniffing drainpipes
And reciting the alphabet
Now you would not think to look at him
But he was famous long ago
For playing the electric violin
On Desolation Row

愛恩斯坦扮成羅賓漢
帶着他車尾廂的回憶
在一小時前才經過這裡
和他的朋友、來自善妒寺的僧侶
他看起來不染得可怕
尤其在他討煙的時候
接着他走去嗅着水喉
叨唸着字母
現在你不會想望到他
但好耐之前他都風光過
奏着電子提琴
在那荒涼之路

從荒涼到荒淫？

Dr. Filth, he keeps his world
Inside of a leather cup
But all his sexless patients
They’re trying to blow it up
Now his nurse, some local loser
She’s in charge of the cyanide hole
And she also keeps the cards that read
“Have Mercy on His Soul”
They all play on pennywhistles
You can hear them blow
If you lean your head out far enough
From Desolation Row

猥褻醫生，他將他的世界
藏在一隻皮杯裡
但他所有無性的病人
他們正嘗試吹起它
現在他的護士，某個本地的失敗者
她是山埃孔的話事人
而她亦藏了一張卡片寫着
「願主垂憐他的靈魂」
他們全都玩着尖哨
你可以聽到他們在吹
如果你把頭傾得夠遠
從荒涼之道

卡薩諾瓦是意大利聞名的詩人情聖，這一段特別令我着迷：

Across the street they’ve nailed the curtains
They’re getting ready for the feast
The Phantom of the Opera
A perfect image of a priest
They’re spoonfeeding Casanova
To get him to feel more assured
Then they’ll kill him with self-confidence
After poisoning him with words
And the Phantom’s shouting to skinny girls
“Get Outa Here If You Don’t Know
Casanova is just being punished for going
To Desolation Row”

對面街他們已釘上帷幕
他們已準備好一場盛宴
《歌聲魅影》
牧師的完美形象
他們用湯匙向卡薩諾瓦灌藥
讓他稍為有安全感
然後他們用自信來殺掉他
之前用文字毒害他
然後魅影向瘦削的女孩們喊道：
「如果你不知道就請你們離開
卡薩諾瓦已經受罪因他
前往荒涼之道。」

接下來這一段，我懷疑是在描寫納粹的集中營：

Now at midnight all the agents
And the superhuman crew
Come out and round up everyone
That knows more than they do
Then they bring them to the factory
Where the heart-attack machine
Is strapped across their shoulders
And then the kerosene
Is brought down from the castles
By insurance men who go
Check to see that nobody is escaping
To Desolation Row

現在午夜所有特工
和超人類團隊
出來圍住了所有人
因為知道了不該知道的
然後把他們帶到工廠
那裡有心臟病機器
綁在他們的肩膊上
然之後那煤油
從城堡裡帶下來
有人會以防萬一
檢查一下看看是否無人能逃
逃往荒涼之路

Bob Dylan這首歌可能戲仿了英國詩人ES艾略特的長詩《荒原》，這首詩的一大特色是沒有人能看懂一個字——每個字都懂，湊起來卻不成意思。之前跟大家介紹過的艾茲拉龐德，勉強把《荒原》翻改成可讀的版本，加了很多註腳，務求令世人讀得通它的真意。這個情節，Bob Dylan也收錄在《Desolation Row》第九節裡面：

Praise be to Nero’s Neptune
The Titanic sails at dawn
And everybody’s shouting
“Which Side Are You On?”
And Ezra Pound and T. S. Eliot
Fighting in the captain’s tower
While calypso singers laugh at them
And fishermen hold flowers
Between the windows of the sea
Where lovely mermaids flow
And nobody has to think too much
About Desolation Row

讚美歸於尼祿的海王星
鐵達尼啟程於黎明
而每個人都發出喊聲
「你到底站哪一邊？」
而艾茲拉龐和ES艾略
在船長的塔上決鬥
卡利索普歌手取笑他們
漁民手執鮮花
在大海的窗戶之間
那裡有可愛的美人魚流過
此際沒有人想太多
關於那荒涼之路

是的，Bob Dylan是在模仿ES艾略特式的混亂，而在最後一節揭曉了混亂的原因：

Yes, I received your letter yesterday
(About the time the doorknob broke)
When you asked how I was doing
Was that some kind of joke?
All these people that you mention
Yes, I know them, they’re quite lame
I had to rearrange their faces
And give them all another name
Right now I can’t read too good
Don’t send me no more letters, no
Not unless you mail them
From Desolation Row

係呀，我尋日收到你嘅信
（大概在門鎖壞了的時候）
你問我最近過成怎樣
是一個需要笑的笑話嗎？
全部這些你所提及的人
係呀，我知道佢哋，佢哋都幾無趣
我需要重新構建他們的臉容
給他們全都搞混了名字
此際我已經不太擅於閱讀
不要再寄更多的信給我了，不要
除非它們是你寄自
於荒涼之路

聽過這麼多段，就像走完了一段漫長的荒涼的路，有一種想哭的感覺。Bob Dylan的音樂經常都給予的這種荒涼感，只有經歷很多的人才會有這種感覺，寫得出這種詞，流下了這滴淚。

作者

看到了不禮貌的留言，想說特地來發一篇文章說明，#文很長 覺得很煩的人可以略過～

🌻前情提要：
3/10時 洪先生跟著張先生一起來罵人。（附上截圖）
由於洪先生是接著張先生來回應，所以我看著看以為他們可能是同一人，畢竟張先生先前私訊我的用字遣詞都跟洪先生打字的習慣雷同，還要找我組人民團體去聯合國（？）

後來我想啊～
可能是張先生複製洪先生的文貼私訊給我，我後來翻到他們開的社團，也都是張跟洪輪流發文的。（我這邊就不貼出他們的粉專跟社團，標點符號混用全形跟半形很亂之外，論述也很荒謬。）

我之前因此也打了幾篇問與答正式回應他們：
👉🏻Q&A46:台灣關係法有寫美國終止中華民國嗎？https://reurl.cc/Ag4Da3
👉🏻Q&A47：有人主張「台灣是依聯合國憲章是『法定獨立領土』」，這樣說對嗎？ https://reurl.cc/a5Ljal
👉🏻Q&A48:有人主張「聯合國定義外來政權就是殖民是國際公訴罪」，這種說法正確嗎？ https://reurl.cc/v5a351
👉🏻Q&A49：有人主張「美國立了台灣關係法要趕走中華民國...台灣必須成立『領土法人』，才能讓美國趕走中華民國」，這樣的說法正確嗎？
https://reurl.cc/OXMY7v
👉🏻Q&A51:台澎屬於聯合國憲章77條的委任統治地嗎？https://reurl.cc/9Z3pjd

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🌻結果昨天洪先生在我發的這篇文留言了（附上截圖）
🔗 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/295893725325849/?d=n

有鑒於他提出很多似是而非的觀點，我覺得有必要好好的發一篇文來討論。

🌻以下逐一駁斥洪先生的論述：

1️⃣洪先生說：「中華民國沒有代管是殖民，所以要解殖。」

搞清楚我們的主張好嗎？

👉🏻在這篇說過了，Q&A29獨立是什麼？建國獨立跟獨立建國不一樣嗎？：https://reurl.cc/Q7Wlpp

我們主張的是台澎領土主權歸屬未定，台澎人要依國際法程序「去殖民」行使住民自決權來建國獨立，這邊去殖民化是指受日本殖民統治的原日籍台澎人及其後代。

再來，我們法理建國派論述的依據一開始就說了：
👉🏻Q&A1+2自決建國依據是什麼？國際法對領土主權重要嗎？：https://reurl.cc/Q79bkp
👉🏻Q&A3具體建國步驟是？：https://reurl.cc/l0RejA
👉🏻Q&A5代管是依據什麼？為什麼不是中共代管台灣？：https://reurl.cc/V3E1OY

如果真的不喜歡看文字也可以用聽的，了解法理建國派的論述：
👉🏻［英語繁中字］台灣在國際上不被承認的原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90
👉🏻聖峰演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM
👉🏻聖峰演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln

#終止代管自決建國
中華民國政權從 1945 開始依據盟軍授權佔領代管台澎至今➡️這是在說明為何台澎在中華民國政權的治理之下，以及為何「台灣光復」是騙局、為何台澎並非中華民國流亡政權想代表的國家的領土。

「終止（中華民國為盟軍進行的佔領）代管」就是要擺脫被中國流亡政權治理所帶來的一切問題。

原日籍台澎住民以原日本殖民地住民的身分行使自決權建國➡️這是在說明為何在二戰後的「去殖民化」國際共識下台澎住民會擁有自決權可以行使「（原日本殖民地台澎住民在去殖民化脈絡下）自決建國」則是要讓台澎成為真正的主權獨立國家。

能把這兩件事情理解成我們法理建國派主張「代管所以要解殖」？到底是怎樣的解讀能力啊？？

代管依據就是《一般命令第一號》，請參閱上方給的問與答5。

附上 臺澎法理建國連線網站 🔗http://www.rotpnetwork.tw/reference.php?LAN=TW
有各國立場，在此節錄一則：

👉🏻1950.06.27 針對台澎主權歸屬，美國總統 Harry Truman 表示：
藉由將在日本投降後經營福爾摩沙的任務指派給中華民國政府，身為同盟國領導者的美國建立了一個「以同盟國成員為本人，中華民國政府為代理人」的代理關係，以待日後簽訂和平條約。
“by assigning the task of the post-surrender operation of Formosa to the R.O.C. government, the United States, as the leading power of the Allies, created an agency relationship between the Allied Powers as the principal and the R.O.C. government as the agent, pending a peace settlement. ”Statement on Korea, N.Y. Times, June 28, 1950, at Al.

這也是我會覺得自決建國後請中華民國政權離開極為重要的主要理由。解殖當然很重要，但解殖這項工作無法在建國之前完成。甚至可以說，在建國之後，解殖工程才有辦法正式啟動。

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2️⃣洪先生說：「不要參與中華民國選舉不然等於跟國際說我們要變成中國人。」

這個論述不知道大家有沒有很熟悉？之前有來我版上的一位黃先生是台灣民政府的信徒，就是主張不要參與中華民國政權的選舉。

詐騙集團台灣民政府最愛叫人不要去投票。
👉🏻投票這個我已經回覆過。Q&A57: 參加中華民國政權體制內的政黨等於向國際宣示台灣人的法律身份是中國人嗎？https://reurl.cc/4yLpgY

詐騙集團台灣民政府過去的說詞就是：美國CIA 跟林志昇說台灣人要去加入台灣民政府，辦理台灣民政府發的身分證，人數多到一定數字的時候，美國就會派兵來驅逐中華民國等等荒謬論述。

洪先生的公開發文寫的內容，像「住民自決宣誓美國認證」這個東西，其實就是台灣民政府詐騙台灣人去辦牠的假身分證的騙術。說那個身分證是在美國做的，辦了能得到美國認證之類的。

👉🏻我們直播 台澎小堅果有特地開一集駁斥詐騙集團台灣民政府論述 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/275451574036731/

我也多次在問與答說過，參與中華民國政權的選舉，是為了在中華民國政權體制支持本土政黨奪權，並達到實質掌控中華民國政權。
👉🏻Q&A10為什麼還要留著中華民國國籍？: https://reurl.cc/mqvoE7
👉🏻 具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P
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3️⃣洪先生說：「入聯才是建國。」

Q&A3也說過了，建國後不一定要入聯合國，但不建國一定不能入聯合國。
如果要入聯以自決建國後新國家的身份，中國PRC依利益規避原則，是不能投票的，因為他曾主張台灣是中國的，所以他不能投票，除非他先放棄這個主張才可以投票。

要怎樣建國？我們在問與答與直播說明了何謂「『外部』自決權」🔗https://www.facebook.com/100047156705396/posts/296495331932355/
👉🏻重點整理在這🔗 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/296986638549891/

直播看完可以清楚了解法理建國派的論述。

把聯合國當成世界政府，就是根本不了解國際法的形成與運作，我們在這篇直播重點整理有說明聯合國是什麼👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/271260054455883/

張先生之前私訊我，就是要找我組人民組織團體到聯合國，呵呵。我拒絕了。

洪先生的建國論述居然也是組人民團體到聯合國！完全是把聯合國當成世界政府，也根本搞不清楚國際法建國法理程序建國有哪些路徑。

在此順便提供跟聯合國有關的問與答如下：
👉🏻Q&A16:聯合國當時對蔣介石代表中國的態度是？：https://reurl.cc/MZbpqk
👉🏻Q&A18台澎為什麼不是聯合國託管地？：https://reurl.cc/YWvpXl
👉🏻Q&A47：有人主張「台灣是依聯合國憲章是『法定獨立領土』」，這樣說對嗎？ https://reurl.cc/a5Ljal
👉🏻Q&A48:有人主張「聯合國定義外來政權就是殖民是國際公訴罪」，這種說法正確嗎？ https://reurl.cc/v5a351
👉🏻Q&A51:台澎屬於聯合國憲章77條的委任統治地嗎？https://reurl.cc/9Z3pjd
👉🏻Q&A85:為什麼不搞出一個憲法大綱啊！不然聯合國會同意你辦公投嗎？（國統綱領補充）https://reurl.cc/o94VYv
👉🏻Q&A87:住民公投老共老美會鳥你嗎？你看克里米亞的例子，聯合國會幫你辦公投嗎？https://reurl.cc/qm6gXp

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4️⃣洪先生主張：「國際法的建國，要從最基本的四要素開始，必須從擁有人民跟領土才可能成為國家，然後從這個人民與領土必須形成有代表性的組織才能在聯合國行使集體權，聯合國只接受組織協調議事。而這個組織必須被認定是能外交各會員國，一旦有外交就是法人組織可以被引入聯合國。台灣必須成立有別於中華民國的人民組織，並行文國際聯合國與中華民國，才能外交建國。」

呼，這整篇就是大錯特錯，有許多斷言可以討論駁斥。聯合國是什麼呢承上題不多做說明。

這篇問與答有回應什麼是國家四個特質👉🏻Q&A73蒙特維多國家權利義務公約 https://reurl.cc/xgoKr5

領土主權只能由國家來主張，不是一群人或一個組織可以來主張的，所以先行使住民自決權才能建國，依國際法法理來建國才會具有「國家法人格」，才能主張領土主權屬於建國後的國家。

以下問與答都有提到這個觀點：
👉🏻Q&A3具體建國步驟是？：https://reurl.cc/l0RejA
👉🏻Q&A8:實際上中華民國的確治理台灣這與國際法有什麼關係？：https://reurl.cc/KxARQp
👉🏻Q&A26:台灣適用「無主地先佔」嗎？住民自決權與國民主權差別是？：https://reurl.cc/4yXNVK
👉🏻Q&A31開羅宣言了解一下啊中美英三公報不就是說台灣是中華民國的！：https://reurl.cc/nnZKVD
👉🏻Q&A80:主權是什麼？https://reurl.cc/v581Ee
👉🏻Q&A92國家法人格不是國家要素嗎？https://reurl.cc/MZg23X

之前也說了領土主權擁有者不及於土地上的住民，所以並不能說先擁有土地跟人民喔！
👉🏻直播中有說明主權的概念形成與發展 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/279767780271777/

《舊金山和約》最終處置台澎領土主權歸屬未定，「台澎地位未定」最直接的法律上意義就是：目前並沒有領土範圍涵蓋台澎的國家存在，所以「台灣還不是主權國家」，如果希望台灣成為一個國家，成為一個擁有台澎領土主權的國家要怎麼做呢？就是要建國，因為領土主權只能由國家來主張，而有資格依國際法去殖民化程序行使住民自決權公投投票的是原日籍及其後代的台澎人民。

——

5️⃣洪先生說：「台灣關係法就是要認證台灣民族、香港民族...以便被異族統治者們自決宣示建國。法條就是勸台灣人自己要解殖，是美國人要協助台灣制裁中華民族殖民主義用的。而台灣人去蓋章給中華民國就是願意被殖民。」

美國國內法《台灣關係法》解釋的也是一團亂（暈） 跟香港領土主權屬於中國也無關。

《台灣關係法》歷史脈絡，這篇有說 👉🏻https://www.facebook.com/100047156705396/posts/281658133416075/

對美國而言，中華民國就是美國認證的台灣治理當局而已，因為美國不承認中華民國政權是中國代表政府，（之前有發文說換承認政府是可以隨時隨地就換的：https://www.facebook.com/100047156705396/posts/294658762116012/）然後台灣治理當局在台灣辦的選舉，美國還一天到晚稱讚民主體制，你當美國精神分裂？

在《台灣關係法》第15條裡面，就有留下這個治理當局可以變更的伏筆：
「......，1979年1月1日以前美國承認為中華民國的臺灣治理當局，以及『任何接替的治理當局』（包括政治分支機構、機構等）。」
https://web-archive-2017.ait.org.tw/zh/taiwan-relations-act.html
《台灣關係法》中的「台灣治理當局」不是代管機構稱的治理當局，是一個事實描述，是指 「治理台澎的政權」，而美國可以接受這個政權不是中華民國。

所以，台澎自決建國後讓中華民國政權留下或者退到金馬（中國領土），即使美國基於任何理由不承認新成立的國家政府是國家政府，也會依據《台灣關係法》承認這個國家政府是台灣治理當局，美國也可以賣武器給這個台灣治理當局。換句話說，《台灣關係法》的保障仍舊會存在，即使美國不承認自決建國結果。

美國如果承認自決建國結果，台灣跟美國就可以直接正式建交，簽署《台美共同防禦條約》，成為軍事同盟，誰打台灣就是打美國。
這是本質是中國流亡政權的中華民國政權辦不到的，即使改名叫台灣、制定新憲法也一樣辦不到。

👉🏻延伸閱讀Q&A43+44:台灣不是由台灣人管理而是中華民國託管中嗎？為什麼美國代管日本由日本人管理、美國代管南韓由韓國人管理，台灣由ROC代管卻不是台灣人管理？https://reurl.cc/pmrgae

更多的美國的立場，參考以下問與答：
👉🏻Q&A11美國不允許台灣獨立不是嗎？：https://reurl.cc/g8z2KL
👉🏻Q&A12美國對中華民國的立場是？納米比亞的例子？: https://reurl.cc/l05jOq
👉🏻Q&A14:到中國賺錢的台灣企業與美國立場是什麼？：https://reurl.cc/bzkN5X
👉🏻Q&A28美國駐華大使館是什麼？：https://reurl.cc/E2XaM1
👉🏻Q&A46:台灣關係法有寫美國終止中華民國嗎？https://reurl.cc/Ag4Da3
👉🏻Q&A49：有人主張「美國立了台灣關係法要趕走中華民國...台灣必須成立『領土法人』，才能讓美國趕走中華民國」，這樣的說法正確嗎？
https://reurl.cc/OXMY7v
👉🏻Q&A77美國算一個國家嗎？https://reurl.cc/Xe3bEE
👉🏻Q&A83: 老美怎麼搞定？講國際法還太早了 https://reurl.cc/mq4dyG
👉🏻Q&A86:要等老美把中共榨乾才有辦法搞獨立吧！而且島民都沒有共識啊！https://reurl.cc/o9Agpj
👉🏻Q&A87:住民公投老共老美會鳥你嗎？你看克里米亞的例子，聯合國會幫你辦公投嗎？https://reurl.cc/qm6gXp
👉🏻Q&A88:要符合老美利益才能獨立啊？https://reurl.cc/Aga4zZ
👉🏻Q&A97:美國共和黨議員說台灣是自由中國，為什麼？https://reurl.cc/OX8q1A

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6️⃣洪先生主張：「成立福爾摩沙組織、才能台灣解殖建國，就能解決一切台灣問題。台灣解殖 永久斷絕兩個中國糾葛；台灣解殖 下架中華民國；台灣解殖 清查國民黨產；台灣解殖 大審228屠殺解密檔案；台灣解殖 下架蔣介石；蔣經國；台灣解殖 起訴蔡英文與民進黨；台灣解殖 下架韓國瑜；台灣解殖 清查國民黨人不當得利；台灣解殖 大審清鄉；白色恐怖解密檔案；台灣解殖 解密兆豐洗錢；台灣解殖 依國際法庭重審政治迫害陳水扁、林義雄、陳文成、沈建德長子、蕭曉玲、宇昌案、黑名單；台灣解殖 起訴徐旭東盜挖國土破壞福爾摩沙領土；台灣解殖 清查文化古蹟被破壞；台灣解殖 追查金融掏空、軍購弊案、退將間諜、紅色媒體、警察濫權；台灣解殖 解決台灣被殖民的所有問題。」

呼，我的確有寫過一篇來討論生活議題的根源都會回到 中華民國政權的中國本質問題，但我們仍舊必須釐清要怎樣透過國際法法理程序來去殖民（日本殖民），使台澎人行使住民自決來建國。👉🏻 Q&A27: 生活議題比自決建國重要嗎？：https://reurl.cc/MZXWkL

我們法理建國派相信絕大多數台澎人都是可以溝通的人、我們也相信，除了少數原始人之外，大家的想法都有機會改變。台澎人的觀念許多都是靠著不斷思想碰撞而改變的。自決建國就是靠每一個台澎人的力量凝聚起來才能成功的。

台澎建國還是要靠台澎人民自己來爭取，不是以為組個團體去聯合國就可以的。

我們法理建國派的論述是強調「中華民國政權」的問題，不去針對中華民國政權內部的政黨或是被洗腦的「人們」，因為政權是人為組織來的，人們在「中華民國政權」的洗腦與誘惑下向其效忠，才會成為它的幫手與共犯，但人的思維會改變，改變後也可以放下「中華民國政權」，倘若將問題歸咎其實受外在因素高度影響，且隨時可能變動的「思維」，又否定「思維改變」的可能性，就很容易以自己的主觀認知入他人於罪，就跟「白色恐怖」一樣肅清「人的思維」，所以我們把問題根源定義清楚，是「中華民國政權」的問題。

有問題的是「中華民國政權」，而不是被洗腦的「人們」。我們的目標是告訴被洗腦的人們「中華民國政權」的真相，接著進行自決建國的路線，未來的目標是放下「中華民國政權」時，可以讓仇恨跟著中華民國政權一起離開。

「中華民國政權」確實存在在台澎，法律的本質存在，但怎麼運作還是需要人來執行，因此讓本土政黨來控制「中華民國政權」的本質，不是要讓本土政黨成為「狼」，而是深入問題核心的體制來掌控它，莫忘「台澎羊」的身份。
👉🏻 Q&A39: 中華民國台灣化不好嗎？https://reurl.cc/qmLbqg
👉🏻台澎人做著夢中夢中夢： https://reurl.cc/8yqAdj

而理念傳達給人民了解正確的史實，也會形成一股政治壓力，來促成掌控「中華民國政權」的本土政黨前進。
👉🏻對目前執政黨民進黨我們法理建國派的立場在這，Q&A58:民進黨有辦法推終止代管嗎？https://reurl.cc/3NKpqX

二戰後去殖民化是國際共識，我之後會寫一篇澳洲的例子。總之去殖民化也是有不靠聯合國就進行的。

二戰後世界國家不超過60個，現在將近200個，多增加的一百多個國家裡面，超過一半以上原本都是殖民地，就是透過去殖民化完成建國。
所以台澎就依據這個成功案例來完成建國，透過國際法程序建國，絕對會比幾個人到聯合國大樓前面拉布條說要讓台灣入聯來得有力。

二戰後新增了一百多個透過去殖民化而建國的，也沒有都在聯合國名單裡面啦！
所以那些說什麼沒放進非自治領域名單就不能走去殖民化路線的就是搞不清楚狀況囉。

https://www.un.org/en/observances/non-self-governing-week

非自治領域名單列入的領域數量：
1946：72 個
1963：64 個
1965：新增 French Somaliland, Omen
1972：新增 Coromo Islands
1986：新增 New Caledonia
目前：17 個

台澎的確是非自治領域沒錯，因為被盟軍代管機構佔領中。

姑且不談聯合國非自治領域名單並不完整，台澎法理地位問題之所以沒在聯合國提出來討論，以及台澎沒被放進非自治領域名單，全都是冷戰框架下為了讓中華民國流亡政權有地方可待而做出的政治決定。

再者，聯合國只不過是個國際聊天室，並不是世界政府，也不是世界法庭，它所做出的決定絕大多數都是政治決定而非法律決定，即使沒放入「非自治領域名單」也不表示在法律上就是自治領域，或沒有資格行使自決權。

認清史實及台澎真實法理地位，並建立基本的國際法知識，停止幻想腦補吧～～

中華民國政權依據盟軍授權自1945年合法合理治理台澎，中華民國政權做錯的地方是利用這個機會圖利自己，謊稱台澎主權屬於它，進而將台澎捲入它自身的問題。簡單說：有合法治理權限，但做法及手段有很大的問題。因為有盟軍授權，具有治理台澎的合法權限，但盟軍授權不是空白支票。超出佔領者佔領權限的部分就變成非法行為，就像經過公司董事會指定的總經理監守自盜，董事會指定他當總經理沒問題，這個人也能當總經理，但監守自盜則是犯法行為；又或者考到駕照可以合法上路啊，但不表示可以開車撞人。

但中華民國政權還有另一個身份就是盟佔代管機構，用正確的身份做正確的事情，所以我們必須奪權實質掌控它，才能由它舉辦外部自決權公投建國。

———
7️⃣洪先生留言說要我拿出「國際法網頁」？！

什麼叫做「國際法網頁」？沒有這種東西別鬧了。國際法並不是一本法典啦哈哈

聯合國是國際組織，具有國際組織的法人格。
透過制定《聯合國憲章》成立聯合國這個國際組織，其涉及到的國際法規範為：國家之間可以簽條約；也可以透過簽條約來成立具有國際法法人格的國際組織。《聯合國憲章》是依據國際法規範制定出來的一個條約，這個條約理面可能有依國際慣例而明文化的條文；換句話說，《聯合國憲章》是依照國際法訂定的，內容可能有國際法相關規範的內容，但《聯合國憲章》本身不等於國際法。

這篇有說👉🏻國際法的形成與運作 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/271260054455883/

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❣️總結：

因為洪先生實在太沒禮貌了，一直叫我踩糞哈哈哈～～所以就問了問聖峰知道這個人嗎？

原來是好幾年前曾經有一個人跑到法理建國連線辦公室來找聖峰對話，這位就是洪先生！！！他的想法對台澎法理地位的詮釋構築在錯誤的歷史認知上，而且顯然也不知道聯合國的本質是什麼，把聯合國當世界政府，再加上有攀附美國，己願他力搞不清楚狀況的問題。

我可以想像聖峰的表情了٩◔̯◔۶
要是我可能會滿傻眼的，因為光是閱讀洪先生的文字，標點符號混用我就覺得很困擾。

後來他被聖峰打發走了（應該是尷尬卻不失禮貌的對待）
洪先生還敢發文說聖峰一頭霧水，我看根本是洪先生的認知跟我們法理建國派差太多了～要對話可以，理性討論。

再來，聯合國也不會殺掉中華民國政權啦，國際組織不會干涉中國內政內亂的事情。一中兩政權也與台澎無關。

台澎法理建國派談的「去殖民化」是以「台澎及其上住民曾被日本殖民，台澎是原日本殖民地」的事實為基礎，所以可以行使自決權建國的住民，就會以「原日本殖民地的住民及其後代」為主。

這是法律上的定性，也是「去殖民化」在執行上的必要原則。

「去殖民化」是要讓被殖民的族群取回應有權益，得到實質正義。原日籍台澎住民是受到日本殖民剝削的對象，也是因為日本殖民剝削受有損失的被害人，自然是在「去殖民化」過程中可以行使權利的人，所以必然是在「去殖民化」過程中可以行使自決權的人。而原日籍台澎住民的後代之所以可以行使自決權，是因為他們上一代所遭受到的殖民剝削及損失，也會直接、間接對他們造成影響，所以他們也是日本殖民統治下的被害人，他們自然也會是在「去殖民化」過程中可以行使權利的人。而在原日籍台澎住民死亡的場合，他們原本享有的自決權也會成為可繼承的權利由其下一代繼承。

所以，在「去殖民化」脈絡下必須由原日籍台澎住民及其後代行使自決權，並不是血統論，而是「去殖民化」措施的「受殖民者/被害人專屬」的本質，及權利的法律上繼承關係所造就的結果。

至於因為中國內戰被迫離鄉背井前來台灣的中國難民之所以原則上不能參與「去殖民化」脈絡下的自決建國程序，原因有二：

1.這些中國難民在隨中華民國政權流亡台澎前，既非台澎住民，也未曾被日本殖民，並非「原日本殖民地住民」，所以不符合「去殖民化」脈絡下行使自決權的住民資格。

2.中華民國政權從1945.10.25開始，在台澎的身分就是盟軍佔領代管執行者，是佔領者的角色。則依照國際法中佔領法的相關規範，特別是《海牙第四公約》、《日內瓦第四公約》的規範，中華民國政權非但不得將台澎當成自有領土、不得將台澎住民當成自有國民要求效忠，更不能將其本國國民大量移轉到佔領地台澎。

因此，中華民國政權在流亡台澎的同時，將大量的中國人民移居台澎，本身就違反國際法。而這群中國難民，其實就是被中華民國政權非法移置到佔領地台澎的「『非法』難民」。

至於原日籍台澎住民及其後代，雖然目前都有中華民國國籍，但在法律上並非真正的中華民國國民，其原因在於：原日籍台澎住民在《舊金山和約》生效後，因為喪失日本國籍而成為無國籍人。而他們所持有的中華民國國籍，只是身為盟軍佔領執行者的中華民國政權基於管理上的方便所賦予的，並非原日籍台澎住民真正的國籍，原日籍台澎住民自然也不會因此成為「非法」居留在台澎的中華民國國民。

🌻延伸閱讀：

👉🏻這篇文有談到《聯合國2758號決議》 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/294812378767317/
👉🏻這篇有談聯合國這個club https://www.facebook.com/100047156705396/posts/294658762116012/
👉🏻台澎人國籍變化也可以看這篇
https://www.facebook.com/100047156705396/posts/284833173098571/
👉🏻上一個長篇澄清文，在講解為什麼可以行使住民自決權的只有原日籍台澎人及其後代
https://www.facebook.com/100047156705396/posts/293626798885875/

❣️以後如果有人再看到他們的論述可以直接轉貼我這篇資訊，也歡迎複製貼上內文所有資訊～謝謝大家：）

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好啦我哋有講下兩人合照嗰度啦 , 我要講下佢哋兩個P圖,邊個高明啲嘅 ，我當然唔係話生理層面講啲咁表面嘅嘢啦，我講佢哋嘅心態，內心深處，邊個厚黑學高明d。

雖然兩人分別上載的破冰合照都看似一樣，但實質上各自都有偷偷P靚自己，在馮盈盈上載的照片中，兩人的皮膚明顯望落很平滑，而且馮盈盈的面頰亦比較尖，下巴亦較長；
呢個人嘅內心深處好明顯 ，將自己整靚 ，對方相比之下 ，佢冇幫江嘉敏塊面修圖 ，因為冇人比得過自己更清楚自己嘅面孔 ，如果你去收人哋個不到 ，畀對方一睇就睇得出 ，好容易串爆你㗎嘛 。所以呢招叫做鬼鼠修圖 ，收自己嘅圖 。

佢將自己嘅樣執靚就夠啦 ，相對上望落 江嘉敏塊面好似肥啲 ，而且塊面冇咁平滑 有光澤 。幫自己p圖有少少over咗 ，明眼人一睇就知道佢收過自己塊面型瘦啲 ，下巴長啲 。

但係大家唔好忘記 , 你將世紀合照, 馮盈盈嘅秘密武器,
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呢條影片會講下我點樣用fbi微表情分析 江嘉敏盈盈嘅內心獨白，佢哋兩個不和就係人都知啦，但係究竟邊個玩得高明啲呢？現實版宮心計，一齊睇下， Round 1。

喺我未講之前 ，首先要講下呢個節目係搵方家敏同埋房影相呢嗰位 ，我唔知係監製因為係主持李慧玲嘅主義 ，非常之聰明 ，因為本身tvb d膠劇係唔好睇嘅，綜藝節目都好悶，觀眾最鍾意就係剝花生，能夠觸到觀眾嘅心態，鍾意睇啲咩，喺現金呢個娛樂圈先至係金科玉律，所以我喺呢度提出，邊個叫佢哋兩個上嚟嗰個，應記一功。呢條影片嘅尾部，我會介紹幾對冤家，想佢哋節目又可以產生好多火花同埋話題嘅，即使觀眾唔會睇無線㗎啦，起碼坊間我會將你無線節目嘅藝員成為剝花生談論對象，有人講好過冇人講，你哋話係咪？

馮盈盈江嘉敏破冰合照各安各P？　一張「原圖」竟然有兩種效果
事緣係咁嘅，馮盈盈（Crystal）和江嘉敏（Kaman）兩人反目全因去年盈盈被爆與江嘉敏結伴到何猷亨的億元豪華遊艇開船P，事件曝光後，盈盈聲稱是江嘉敏邀請她上船，並介紹何猷亨給她認識。不過江嘉敏反駁沒有做媒，自爆船P前眾人早已認識，之後有無綫員工爆馮盈盈向藝人及工作人員指江嘉敏「扯皮條」，指江嘉敏收了50萬邀她上船，盈盈火速澄清沒有說過，而江嘉敏發文表示適可而止，好姊妹各執一詞，導致關係決裂。

事隔差不多一年，兩人獲TVB欽點主持新節目《解構心機女》，喺9日嗰日更在Instagram世紀破冰上載合照，然而兩人明顯「硬晒軚」塊面啲肌肉抽曬筋，而且字字珠機, 句句有骨，就算馮盈盈送奶茶，馮盈盈喺ig留言：「破。冰……sorry打錯，走冰先啱，珍珠奶茶少甜走冰，知道嘉敏今日第一次做主持，請你飲珍珠奶茶，為你加油打氣，我哋一齊做好個show」有網民留言指這杯珍奶似「有骨」！
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江嘉敏依然拒諸門外：「多冰，少冰，走冰，都不適合我」，
英文有句說話叫做read between the lines，即係圓外之音 ，我解釋個潛台詞畀大家聽下 ，首先呢就係馮盈盈扮nice ，主動去請江嘉敏飲奶茶 ，如果真心係想nice嘅 ，第日就唔會咁樣留言啦 。呢個舉動已經係假到不得了㗎喇 。

Coding vs Programming 軟體工程師在 編碼 or 編程? | 5 Differences between Coding and Programming【電腦說人話】
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軟體工程師到底在幹嘛？內行外行怎麼說？
Coding? Programming? 程式設計？編碼編程？想到電腦科學就會想到這些詞，但是它們到底是什麼意思？差別又在哪呢？

讓凱心琳告訴你這兩個詞的5大層面的差別！
(Tools 使用工具, Expertise 專業知識, Approach 方法途徑, Outcome 成果產出, Learning 學習過程)

在這個人手好幾台電腦的時代，實在是有好多電腦的詞聽不懂。Cookie 不再是好吃的餅乾，Class不再是學生上的課，Bug 因為非常不一樣的原因而令人討厭。Coding, Programming 兩個詞表面上好像一樣，但是實際上卻截然不同。好多詞不懂～沒關係！讓 Untyped 為你解惑！

【電腦說人話】這個系列是希望透過口語化的方式，透過生活中的例子去介紹一些看似艱澀像外星語但實際上卻不難懂的電腦科學專有名詞。希望能讓曾經對這些詞彙充滿畏懼與疑惑的妳，能夠不再害怕，勇敢學習Computer Science！

【㊫ 電腦科學/軟體工程 學習資源 📖】
全端工程師密技 Full Stack Eng - Career Path (Codecademy)
https://bit.ly/3niTwLN
前端工程師密技 Front End Eng - Career Path (Codecademy)
https://bit.ly/32K1eql
用Scala學習函式程式設計
https://bit.ly/2IF0Thv
Scala 函数式程式設計原理
https://bit.ly/3kBQXTb
平行程式設計
https://bit.ly/3pCeaZf
Android 應用程式開發 專項課程
https://bit.ly/3lGCUwW
普林斯頓大學 電腦科學 演算法 基礎理論
https://bit.ly/3nxomAh
Go 語言學起來
https://bit.ly/35AWhlv
Parallel, Concurrent, and Distributed Programming in Java 專項課程
https://bit.ly/2IGnlH4
Java 軟體工程基礎課程
https://bit.ly/3fa4gJi
全端開發 跨平台手機app 開發 完整課程
https://bit.ly/2UCGWum


#程式設計 #Programming #電腦說人話
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[https://www.educba.com/coding-vs-programming/]
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凱心琳: 一個喜歡電腦科學邏輯推理，在科技圈努力為性別平等奮鬥的女工程師。
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