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在 becker意思產品中有9篇Facebook貼文，粉絲數超過15萬的網紅焦糖哥哥-陳嘉行，也在其Facebook貼文中提到， 上次很開心能參加 東吳大學社會學系 主辦的韋伯逝世百週年學術研討會，這是我第一次走進東吳大學。那天知識量太大導致肚子餓，但又不好意思吃兩個便當，所以發現樓上有麥當勞還開心地傳訊息給朋友說：「妳學校好讚喔！竟然有麥當勞。」對方回：「我學校確實有麥當勞，但我讀的是清華大學。」 😔 當天研討會的下午茶點心...

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becker意思 在 ??茲茲堡小日子? Instagram 的最讚貼文

2021-08-19 00:33:14

Müller滿德國🇩🇪盤點十大德國菜市場姓氏 大家有好奇過德國的菜市場姓氏是哪些嗎？很多德國姓氏的由來其實與職業👜習習相關喔！看到德國姓氏都想考究一下他們祖先是做什麼的🧐，今天就讓我們一起來考究一下德國十大菜市場姓氏吧！ - 1⃣ Müller 穆勒 第一名🥇就是德國滿街跑的穆勒了，穆勒之於...

  • 焦糖哥哥-陳嘉行

    becker意思 在 焦糖哥哥-陳嘉行 Facebook 的最佳解答

    2020-12-31 18:22:25
    有 1,267 人按讚

    上次很開心能參加 東吳大學社會學系 主辦的韋伯逝世百週年學術研討會，這是我第一次走進東吳大學。那天知識量太大導致肚子餓，但又不好意思吃兩個便當，所以發現樓上有麥當勞還開心地傳訊息給朋友說：「妳學校好讚喔！竟然有麥當勞。」對方回：「我學校確實有麥當勞，但我讀的是清華大學。」
    😔
    當天研討會的下午茶點心很讚，我一直盯著桌上的司康流口水，但實在不好意思跟同學搶點心吃。😂
    我擔心教授誤會我去現場白吃白喝，所以寫了一份作業證明我有認真聽課。

    =======研討會開始=======

    主辦單位：東吳大學社會學系、東吳大學人文社會學院
    協辦單位：東吳大學張佛泉人權研究中心
    時間：2020年12月5日（週六）０９：００－１８：００
    地點：東吳大學外雙溪校區國際會議廳

    社會學家Max Weber於1920六月因感染大流行肺炎而過世，一百年後同樣遇到肺炎疫情肆虐的2020年，我們紀念這位影響社會學、政治學、哲學、經濟學等人文社會科學的思想家格外具有意義。 東吳大學社會學系、人文社會學院、人權研究中心合辦的韋伯逝世百週年紀念研討會，讓現代學者透過知識上的交流與韋伯對話。大多數的人都以為韋伯只是社會學家，對他的印象就是與馬克思(Karl Marx, 1818-1883)和涂爾幹(Emile Durkheim, 1858-1917) 並列為「社會學三大經典作家」。如果更熟悉韋伯一些的人可能會知道其最著名的著作《基督新教的倫理與資本主義的精神》以及《經濟與社會》都是社會學經典，但較可惜的是，讀過這些著作的人，或許也罕有機會去深度理解韋伯的知識創造過程，以及為何他從不認為自己是社會學家。

    這場研討會邀請了多位學者與會。東吳大學社會學系副教授裴元領的論文＜宗教是什麼？為研究韋伯宗教社會學的準備工作＞以中國四書五經、易經、聖經、佛經、墨子、印度摩科婆羅多及康德的《純粹理性批判》來分析韋柏的新教倫理與資本主義。東吳大學社會學系副教授劉維公的＜從新社會學的角度談韋伯＞認為社會學的關鍵在於創造力，而不是有多少學派、生產多少論文。現在的環境已經不是社會學誕生的那個年代，而是數位社會時代，這個年代你（妳）在網路上的「帳號」比自己是誰更重要。在（法國後現代思想家）布希亞的時代，人們認為「大眾不在乎真實」，但到了今天，則是「大眾創造真實」——假新聞、偽資訊都是現代人的集體創造。跟性愛機器人做愛算不算出軌？未來趨勢已經不是在爭吵性別、性向，而是當機器人成了人類更好的選擇而非替代品時，這些倫理問題怎麼辦？東吳大學社會學系教授張君玫的＜韋伯與奧斯華德：一個能量社會學的想像＞從化學家奧斯華德的「社會能量學的一元論」與韋伯的「多元社會學觀點」的對立衝突切入。根據她的研究，韋伯不認為奧斯華德的化學概念可以推展到人文社會，只是現代的人反而開始重讀奧斯華德的能量學（能量的關係），因為當代的資本主義社會的確面臨能源、環境等新的問題。台灣大學社會學系副教授賴曉黎的＜從禁欲概念論尼采與韋伯的異同＞研究尼采的《道德系譜學》與韋伯的《新教倫理與資本主義》、《宗教社會學》中，禁慾理想與韋伯禁慾主義之間的主要區別。政治大學社會學系教授暨系主任黃厚銘的＜消失於社會學中的理論與經驗間關係之多元想像＞認為思想史、理論研究不該只存在哲學、歷史學中，但不少人認為社會學的研究只有「質性、量化、田野」三種方法。講者取三大家理論與經驗之間的關係來說明：涂爾幹的「社會事實論」是用一個理論來掌握一個實在，並從經驗中來驗證理論是否符合實在，或從經驗中產生新的理論。韋伯的「理念型」則建構出一個在現實世界中找不到的東西，認為社會學是具體事實的科學，所以最抽象的法則最沒有用處，沒有辦法套用於所有社會。韋伯的理念型和涂爾幹的普遍可以適用的想法與抽象概念抵觸。如果是這樣，那麽，馬克思學說的本質是「自由自覺的勞動狀態」，若將其核心精神從《資本論》中抽掉，只留下經驗證據，那這本書還能成立嗎？青年馬克思談了一個共產世界的理想狀態的理論，但《資本論》的實證經驗卻非如此。中山醫大醫社系副教授黃敏原的＜韋伯的人論及其社會心理學考察＞指出韋伯由理念引導世界圖像，認為需要我們「熱情」參與，並舉「清教徒可望成為天職人，我們則必須是職業人」的新教倫理為例。

    每位講者雖然只有短短的20分鐘，但卻帶給現場聽眾如沐春風的知識啟迪。只可惜礙於篇幅與我的知識有限，僅能以清華大學哲學研究所的張旺山教授論文作為研討會代表，而與會學者豐富精彩的研究，大家可以按照論文題目搜尋拜讀。

    清華大學哲學研究所的張旺山教授在其論文＜韋伯的某種「人的科學」的構想：1895-1907＞（Max Webers Konzeption einer “Wissenschaft vom Menschen”:1895-1907 ）中提到，韋伯關於某種「人的科學」的構想形成，與他轉換人生跑道（由法學家轉變成國民經濟學家）有關。並且，這種「人的科學」的構想，從 1895 年弗萊堡大學就職演說首度提出，到1907到 1910 年已初步完成， 直到1910德國才成立社會學學會。講者在研討會上企圖論證韋伯的通才在各領域皆有傑出表現與貢獻，只是韋伯在學術領域中不斷跨界的強烈特色，也導致後人不斷地挑戰他的權威；但同時，各領域的學者得藉著韋伯的典範出發，才能開啟更多知識上的創新與可能。根據韋伯太太瑪莉安娜（Marianne Weber, 1926）的說法，青少年時期的韋伯花了很多的時間與精力製作了一幅 1360 年的德國歷史地圖，並在 15 歲那年的聖誕節期間再度寫了一篇長達 46 頁的論文＜對印度日耳曼諸民族之民族性格、民族發展與民族歷史的一些考察 ＞。
    但從小熱愛歷史的韋伯並沒有成為歷史學家，除了他的興趣廣泛外也有經濟上的考量——就跟我們尋常人一樣。韋伯 1882 年 5 月在海德堡大學註冊時，是以「法學」作為主修與職業學門 ，1884 年冬季學期轉讀柏林大學、1886 年通過第一次法學國家考試，直到 1889 年完成博士論文及1891 年完成任教資格論文完整了法學家訓練。所以，韋伯在 1892 年開始以私講師身份在柏林大學教授法學課程，並於 1893 年 11 月被任命為法學非教席教授。

    韋伯的教職生涯並非一路到底毫無變動，這與德國的教育體制、韋伯個性與博學多聞都有關係，就像1893 年 6 月弗萊堡大學哲學學院就已經想要挖角韋伯去擔任「國民經濟學與財政學」的講座教授。 而韋伯在 1894 年 4 月初決定轉換人生跑道接受聘任，前往弗萊堡大學擔任「國民經濟學與財政學」的講座教授。這也意味如果韋伯只懂法學，是無法受到弗萊堡大學哲學學院青睞的，假如他的底子不夠也無法輕易脫離舒適圈，獲得更好待遇的工作。

    韋伯於1919年1月28日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀，在慕尼黑大學所做的二場演講，＜以學術為志業＞與＜以政治為志業＞皆是「以精神工作為志業」的系列演講。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記，於1919年出版演講內容。為何韋伯會特別提到政治呢？在還沒了解韋伯前，我原以為像他這樣的經典學者不會沾染政治領域，但在閱讀這兩篇演講稿後得知，在當時德國的學術氛圍，韋伯意識到政治立場干擾學術領域造成的困惱。他在演講中呼籲——一種學術倫理的規範性訴求——政治不屬於課堂、教師扮演先知的徒然。在此摘引＜以學術為志業＞中對於學術倫理訴求的經典段落：「在文化團體以及政治團體的範圍內應該如何行動——這兩種完完全全是不同性質的問題。如果他接下來問道，他在課堂上為什麼不應該同時處理這兩者，那麼對這個問題的答覆就是：因為先知與鼓動家並不屬於課堂上的講臺。先知和鼓動家都被告知說：『要走上街頭去公開演說。』意思就是到容許批評的地方。」

    擁有學者身分的韋伯排斥政治進入課堂上，但課堂外的韋伯卻希望透過候選而不競選的方式從政，來達到他參與制憲的目的。他在1918年12月25日寫給友人的信中，韋伯還信誓旦旦地認為：「看來，我在法蘭克福相當篤定能夠當選。」結果卻事與願違。韋伯也曾經感嘆地說，終其一生，他都是個「政治獨行俠」。從這兩篇演講稿中就能發現，韋伯身處學術領域與政治領域中，產生既熱愛又互斥的矛盾心情。

    張旺山教授也在自己的研究中提及，韋伯一生始終對政治有一種「秘而不宣之愛」，因此，他對政治學的貢獻，也使得諸如《政治學的經典作家》(Klassiker der Politik)這樣的書，不得不將他列入政治學的「經典作家」之列。韋伯提出「正當支配的類型」的學說時，雖不是為了政治學而生，但卻影響了政治學領域，並被政治學者所用。Carl Heinrich Becker(1876-1933)曾依照韋伯的期望並提供優渥的條件，希望聘他為波昂大學的「政治學」講座教授，但後來韋伯基於私人理由選擇了到慕尼黑接 Lujo Brentano（1844-1931)退休後所留下的國民經濟學講座教授的空缺。1920 年夏季學期，韋伯甚至在慕尼黑大學開設了一門進階課程，課名就叫作「一般國家學與政治學（國家社會學）」。

    我們廣為傳頌韋伯的博學多聞，但卻忽略了就是因為他懂太多、擁有太多知識，常讓他面臨抉擇的痛苦。在一封韋伯於 1887 年 9 月 30 日寫給他的大姨丈包姆加騰（Hermann Baumgarten, 1825-1893）的信中，韋伯就曾坦承：由於「種種實際上的利益――對這些利益的規制，乃是法律發展的基本課題呈現了種種的結合，而這些結合在我看來，用我們的科學的那些手段，是無法加以掌握的」。這意思是韋伯體悟到法律知識的極限，而將其排除在自己的興趣與職涯之外。

    雖然講者一樣只有短短二十分鐘，但卻提供了韋伯豐富的知識之旅。韋伯在學術職涯上並非如我們習慣的教育體制，只能線性發展的刻板印象。在這意義下，韋伯的一生為台灣學者、學生帶來的啟示是：在求知、求學的旅程中，「修正」與「調整」是再正常合理不過的現象了。我們不要被一時的挫折擊倒，休息夠了爬起來就好。同時，韋伯的一生也提醒我們面對知識要謙卑，那是因為人擁有的知識都有極限與界線。即便博學如韋伯也不斷地受到各領域的專家挑戰，但知識就是憑靠在如此的堆疊中精煉與豐富。或許韋伯可以成為各種領域的專家，但他卻未定義自己是某個領域的專家，就是因為他清楚知道自己的所知所能有限。不過，韋伯逝世百年後其知識系統並沒有因為各種挑戰崩潰，反而留給社會學界與對社會科學有興趣的每一個人，可以憑著韋伯的典範達到他以前辦不到的事情，與少經歷他在肉體與精神上的煎熬。

    最後，由東吳大學社會學系、東吳大學人文社會學院與東吳大學張佛泉人權研究中心，共同舉辦的「韋伯逝世百週年：韋伯學說與二十一世紀對話」只是第一個一百年，未來將會有兩百週年、三百週年與韋伯對話的學術研討會。雖然韋伯的生命逝去，但他卻能持續地啟發後人追求知識，熱愛生命與社會；死亡只是瞬間的終點，卻是邁向精神永恆的起點，韋伯的學問與精神永存在知識宇宙中。

  • 三妍良語的勵志實驗室。自我成長書籍實踐報告

    becker意思 在 三妍良語的勵志實驗室。自我成長書籍實踐報告 Facebook 的最佳解答

    2020-12-20 13:20:22
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    【實驗室場外】

    #第一屆視覺筆記年會結束
    #第一次演講結束

    我想想，這三天非常的豐富和精彩，吸收好多的能量和交換很多很有意思的東西，現在帶著這些禮物，帶著比當初更多的行李回家，然後再好好閉關消化。

    謝謝大家在這陣子準備演講的幫助和支持，
    演講很順利，也交到了新朋友，演講完結束，
    有好幾個人告訴我，我的故事打動了他們，
    然後我又從他們的回饋，重新認識自己。

    今年真的是很棒的一年，
    剛剛11點還在台博館迷路了找不到出口，
    然後在最後的三分鐘趕上了客運，
    我現在腦袋還有點茫。

    我很慶幸自己沒有再眷戀設計的工作，
    踏上一個未知的自我探索的旅程，
    這樣才可以認識你、妳、你們。

    現在我只想要安靜一下，
    切斷外面的訊息，
    和自己靜靜的相處。

    我以為演講後自己會哭，
    不過只有滿滿的平靜。
    #謝謝Ting讓我看到新的一年展望
    #謝謝泡芙鑽和泡芙先生在演講的前一天跟我聊天讓我放鬆
    #謝謝李佳伊借我住一晚
    #謝謝蕾媚媚講師4個小時的簡報指導把我的優勢發揮出來
    #謝謝銀快指導我簡報的結構引領我一整年的陪伴
    #謝謝邱奕霖的邀請
    #收到Becker的卡片好驚訝你竟然記得我
    #謝謝粉絲跟我交流還有告訴我你們的人生體悟
    #謝謝群從2018年到現在給了我支持和鼓勵
    #謝謝老公一路上總是支持我做我想要做的事
    #謝謝家人的理解和包容

  • 茲茲堡小日子 Windy in Würzburg

    becker意思 在 茲茲堡小日子 Windy in Würzburg Facebook 的最佳貼文

    2020-07-28 21:00:59
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    Müller滿德國🇩🇪盤點十大德國菜市場姓氏

    大家有好奇過德國的菜市場姓氏是哪些嗎？很多德國姓氏的由來其實與職業👜習習相關喔！看到德國姓氏都想考究一下他們祖先是做什麼的🧐，今天就讓我們一起來考究一下德國十大菜市場姓氏吧！

    1⃣ Müller 穆勒
    第一名🥇就是德國滿街跑的穆勒了，穆勒之於德國，就像陳之於台灣一樣，據說接近十分之一的德國人都姓穆勒，是不是很多！穆勒來自德文的磨坊主👨‍🌾，歐洲早期莊園和城堡都設有磨坊，是從前很重要的生產力。說到穆勒，你會先想到足球員穆勒⚽？還是穆勒鞋呢👞？我想到的其實是好逛德國的穆勒百貨🛍，還有穆勒公司出的草莓牛奶🥛。（以上的穆勒通通沒有關聯，可能只是祖先職業相同吧🤷‍♀）

    2⃣ Schmidt 施密特
    第二名施密特來自德文Schmied鐵匠⚒，說到施密特，不知道大家會先想到文具品牌🖍還是前西德總理👱‍♂？

    3⃣ Schneider施奈德
    施奈德的德文是裁縫師✂的意思，不過來到現代，施奈德已經轉行變成施耐德電機⚙了。

    4⃣ Fischer費雪
    接下來這位是漁夫🐟，我第一個想到的則是費雪牌玩具🎯，記得小時候曾經玩過（驚人的記憶👶），不過把費雪丟去估狗，你會發現漁夫的後代從事了各行各業呢！

    5⃣ Weber韋伯
    下一位祖先是織布者🧣，後代子孫則多方面發展，不知道大家在求學階段是不是也在課本中認識幾個韋伯? 你認識的是創作《魔彈射手》的音樂家🎼韋伯嗎?還是古典社會學家👨‍🏫韋伯?

    6⃣ Meyer邁爾
    來自德文Meier，這個字早先是稱呼貴族或神職人員領地的管理者👨‍🔧，後來變成莊園的租戶🔑，不過上網搜尋這個字你找不到包租公或炒房仔🏘，你會先找到不沾鍋🍳。

    7⃣ Wagner 華格納
    想不到吧?鼎鼎大名的音樂家華格納祖先不玩音樂🎹，Wagner德文意思是車輛製造者🚗。

    8⃣ Becker 貝克
    來自Bäcker麵包師👨‍🍳這個字，一時想不到叫貝克的德國人來舉例哈哈。

    9⃣ Schulz舒爾茨
    來自Schultheiß村長🏘這個字，德國有位歌手👨‍🎤就叫Robin Schulz，祖先應該當過村長。

    🔟 Hoffmann霍夫曼
    Hoffmann源來自莊園裡有封地的農民👩‍🌾，或是服務莊園主人的農民，講到這個姓氏不得不提一下E. T. A. Hoffmann，他是德國的浪漫主義作家📚、法學家👨‍⚖、作曲家🎼和音樂評論人🎤，沒聽過他嗎?你總聽過胡桃鉗💂‍♂吧?這個故事是他寫的，後來才被改編成芭蕾舞劇🧚‍♀。

    看完這十大姓氏，我們不難發現早期德國從事手工業的人口眾多，姓氏的排名某方面也反映了德國早期社會現象。順帶一提，德國貴族通常會在姓氏前面加上von或zu，下次看到名字裡有這兩個字的人，其實可以小小懷疑一下他可能有貴族血統👑 (?)

    既然介紹了德國菜市場姓氏，下次也來介紹一下德國菜市場名字好了，以上這些德國菜市場姓氏你遇過哪些呢?歡迎留言和我分享喔🙋‍♀

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