今天分享文很長、很心理學

文字來自《魅麗雜誌》第127期(2018/4月)
這期主要在探討「靈性逃避」，覺得滿有意思，擷取最喜歡的一段逐字打完跟你們分享。

胡慧嫚
踏上豐盛自我的旅程 (撰文：阮嵐青)

什麼樣的人會走入靈性逃避？胡慧嫚在很多心理學的學說中都有找到呼應，她特別提出榮格講的「原型」發展歷程。
人的發展從天真者開始，以魔法師為終點，中間還會陸續經歷：孤兒、流浪者、鬥士、殉道者總共六個階段的角色。

胡慧嫚解釋，第一個原型是天真者，像個充滿信任的嬰兒處在伊甸園中一樣，那種天真是油然而生的，接著就到了孤兒。從天真的伊甸園墜落到人世，成為了孤兒，原本那種一切具足的豐盛與信任，在進入人世間後發現自己原來什麼都沒有，產生了孤獨無助、無力、脆弱，面對這樣的事實。

接著人就會開始走上榮格講的「英雄之路」：先是不斷探尋的流浪者，開始探索自己「我到底是誰」「我有什麼」「我要什麼」，認識有「他人」的存在，「為什麼別人和我不一樣」這個過程是辛苦的；再下來就會成為鬥士，學習用自己的想像來保衛自己並且改變世界，接下來是殉道者，學習施與，承諾並為別人犧牲自己，最後是魔法師。

從這個歷程中，胡慧嫚認為靈性逃避有幾種可能的狀況，「首先是從孤兒很脆弱很無助的階段，沒有經歷流浪者去追尋、孤獨上路的探索、面對所有的位置的階段，也沒有經歷過鬥士，不論是對外界的威脅或我想要拿取的東西，我都有力量為自己而戰；靈性逃避者省略了這兩個階段，直接從孤兒進入了殉道者，殉道者是犧牲、付出，充滿愛，為大家奉獻。」

從孤兒直接進入殉道者會產生什麼問題？「他並不是因為自己內在很有力量、很具足而分享與救助，他是透過犧牲、救助或付出去看到自己，總是在別人的需要上看到自己的存在。」

透過別人的需要，才知道自己有價值有力量，這樣的人的內在仍然還是孤兒，他的發光與付出，只是為了要別人肯定，可是他並不相信自己。那個光，是從內在硬擠出來的。

還有些人是從孤兒就去了鬥士角色，沒有經歷過去找自己要什麼、我是誰等等的問題，胡慧嫚說這樣的人不看自己的恐懼，「我武裝自己去攻擊、我指責別人、怪別人，所以會憤世嫉俗。鬥士因為一直在打仗所以不用看自己，迴避自己的脆弱，用積極的攻擊武裝自己，這樣子的人內在也是匱乏的，雖然別人看他好像很積極，很有力量，一直有目標不停前進，可是他內在還是那個孤兒。」

孤兒都有一種絕望，不管是殉道者還是鬥士，雖然外顯的行動力很足，但他們的內在都是絕望的、匱乏的，到了夜深人靜時，卸下武裝，對自己會有很深的懷疑，那時失落就出現了，孤兒絕望地暗、絕望與無助，在安靜時就會浮現。
有些人直接從孤兒跳到魔法師，因為魔法師的天人合一，無入而不自得，對孤兒來說充滿了誘惑，「但也是一種很危險的誘惑，因為孤兒渴望的願望都立刻一次被滿足，立刻就得到外界的拯救。其實很多靈性逃避都是這樣的狀況，前一刻他還是孤兒，但瞬間他就變成一個魔法師：我就是光，我就是愛，我就是完整與豐盛。」

榮格說「否認無助是我們走英雄之路時最大的障礙」，如果是一個真的一步一步走內在英雄之旅的人，僅管會無助，但所有的改變都是逐步的、累積的，一關一關過的，不管是對抗脆弱、恐懼，或是辨認出自己想要的並且去拿取，都是在逐漸發現自己的力量。

胡慧嫚說，「如果你內在的豐盛，會提供你源源不絕光與熱，去點亮另一個蠟燭或火把，對自己是毫無損失的，自己的火一點都不會少，你不會因為把自己的光亮給出去而耗損或黯淡，也不需要透過點亮他人才知道自己有光，就像泰瑞莎修女或陳樹菊，他們的存在自然流露不需要別人證明。」

「更好的我」或「最好的我」並不存在，這種認定讓我們以為最美最好的自己，永遠在他方，而此刻的我總是不夠好，「真正的魔法師階段，會發現自己跟上天或跟每一個人都一樣，自己沒有特別好也沒有特別不好，就是活出這個我，這個我又可以回到天真者，回到最原初的樣子，沒有二元對立，也沒有好或不好，這個我是天人合一的，這就是我，沒有一個更好的我，這個我是充滿力量的。」

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📒這期的魅麗雜誌主題在出刊時就吸引我注意，只是當時沒有去訂購也沒有購買，最近借閱臺北市立圖書館的電子書看完它，要謝謝同事推薦app (HyRead，可以透過這個app平台去借閱下載電子書，這功能實在很喜歡~~~)
📒看完文章後，對於內文提到的榮格「原型」人格很有興趣，但查詢發現，內在心理原型（Archetype）的原始輪廓有十二種，是出自於Carol S. Pearson. Ph. D.(卡爾．皮爾森博士)根據榮格的分析心理學整理出版的著作《影響你生命的十二原型－認識自己與重建生活的新法則》而來。
📒也查到今年一月份蘇絢慧出版的新書《成為自己的內在英雄：6種人格原型 認識「我是誰」 活出最好版本的自己！》在介紹內文這六種人格原型。https://www.thenewslens.com/article/131257

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照片是微距看礦世界

你的榮格不是你的榮格‼️
這兩年來有不少書籍、測驗、牌卡，都宣稱自己採取「榮格心理學」或「榮格理論」進行分析、人格解釋，尤其是關於「原型」這個詞。

然而讓人吃驚的是，其實這些測驗、牌卡或書籍所描述的，跟榮格當初所要傳達的已經大不相同，甚至還有許多是個人添加的延伸或誇大的資訊！

我自己對於榮格仍處於一個持續學習的階段，不少資訊都是透過與專業同儕或榮格愛好者們互相交流學習而來，在此與伙伴們分享昨天看到一則不錯的貼文，用很簡單的方式釐清所謂「12原型」到底是什麼！

原文網址：
https://www.facebook.com/SymbolPsyche/posts/297722377448067

＃測驗很有趣畫面精美又有配樂
＃但測驗結果真的看看就好不需要太認真
＃專業心理測驗其實只有符合專業資格的人才能取得
＃榮格心理測驗

【不是有原型的都是榮格理論！】

最近網路上有個測驗紅起來，而且以榮格心理原型為題，https://st.music.163.com/c/rongge/index.html
我覺得榮格的名字能被廣為人知是好事，但是誤解了榮格的概念會有點可惜，所以想說來澄清一下。

【Pearson與Myss所談的原型與陰影】
上述測驗當中提到的天真者、孤兒、戰士、照顧者、追尋者、愛人者、破壞者、創造者、統治者、魔術師、智者、愚者，這十二個原型，來是於《影響你生命的12原型：認識自己與重建生活的新法則見》一書，作者為 Carol S. Pearson，在書中，作者使用原型以及陰影等詞彙，也在部分段落引用榮格概念，但此書的整體架構和榮格理論關連並不大。

有另一個相近的產品叫做《心靈原型卡》，有中文化，就直接宣稱它奠基於榮格原型心理學，使用原型與光明特質與陰暗特質等概念。發明人為Caroline Myss。

因為測驗其實沿用的是Pearson的概念，因此就不再討論它，Pearson和Myss共同使用的詞彙是原型與陰影，然而他們對這兩個概念的使用和榮格分析心理學對這兩個詞彙的指涉是不同的。在Pearson和Myss原型概念理，原型變成了一種性格的典型，每一種典型有其核心特質，而核心特質可以有正負向的展現方式，而榮格的陰影概念就被借用來當作負向的性格表達方式的代名詞，就像是一般人在談論星座，會說牡羊座的可能會有衝動的缺點這樣。

【分析心理學裡的原型與陰影】
榮格的原型（Archetype）概念是說就像熊會冬眠，鮭魚會溯溪而上一樣，人類也有些集體共通的行為、認知、想像的潛在模式，那是與生俱來，且世代傳承的，呂旭亞老師說那是一種心靈的DNA，遠在很久很久以前的人類就擁有，這種模式潛藏在集體潛意識當中，一代一代的累積並相傳下去，不像基因是跟在個體身上流傳，原型是存放在集體潛意識當中，但也與我們的個人意識相連，原型並不是時時刻刻都在我們身上作用，但在生命的不同時刻，原型會進入到我們的個人潛意識，甚至意識當中，它是一種抽象的形式，而沒有具體實質的內容，會影響我們去組織某些經驗，也因此原型不是一種可以時時刻刻帶在身上的一組性格特質。原型也並不是只有人物，一些人類常起反覆經驗到的人物或情境都會有原型，我們還有成年禮原型，重生與復活的原型。

我們確實會被某些原型影響，但那也通常不是好事，榮格心靈地圖這樣寫道：「當自我遭遇某種原型意象時，可能會被擄獲壓制或甚至放棄想要抗拒的意念，因為這個經驗讓人覺得非常有內涵和意義。認同原型意象與能量，構成榮格對自我膨脹的定義，甚至也是精神病的定義。例如有魅力的領袖以強而有力的言詞說服群眾，並以觀念刺激行動。」

被原型擄獲在榮格的觀念裡並不是件好事，因為一個人最終是要成為他自己，也就是完成榮格所說的個體化歷程（individuation），而不是某個原型的化身。在莫瑞史丹的英雄之旅一書說個體化歷程包含分離與合體兩種運動，分離有兩個部分，一是分解個人對心靈之外的現實角色或內容所仿製的認同，二是分解奠基於心靈本身最原初及最重要的人物與對其內涵的認同，白話來說，個體化歷程是去分解掉我們對現實人物的認同仿效，也分解掉我們對潛意識原型人物的同仿效。也因此，當你在使用那些原型卡來理解自己的時候，榮格不會希望你去認同那些人物，而會希望你用其他方式找到你自己是誰，要做什麼。

相較於原型，陰影是個比較好理解的概念，榮格心靈地圖說陰影（shadow）是性格中被排斥和不能被接受的面向，它們被壓抑，成為人格面具（persona）的補償結構。榮格所說的陰影並不是以性格優缺點的角度去看待它，關鍵在於不被容許所以壓抑，無法被社會、被自我接受的性格、想法或需求，因此被壓抑到潛意識，相對於Pearson和Myss所談的陰影，榮格所談的陰影更不容易直接表現出來，當事人也更不容易去承認，我們或許可以接受自己有某些缺點，但要去接受自己的陰影決不是那麼容易的事情。

【結論】
這篇文章的重點在Pearson和Myss所沿用的榮格原型、陰影的概念，並不是原來榮格所用的意思而已，我也不認為他們的書與作品有採用到榮格分析心理學的核心，我並不是在否定的書籍與工具的價值，我相信閱讀他們的著作還是能對個人有所助益，使用心靈原型卡也有助於自我認識、自我覺察，只是覺得不要就把他們的觀點當成是榮格的理論，然後沒有親炙其他榮格與榮格分析師的著作，這樣就可惜了。

上述觀念我並非原創，而是得自於在榮格讀書會臉書社團中社員給我的學習與啟發，在此一併致謝。

【參考資料】
朱侃如 譯（2009）。《榮格心靈地圖》。臺北市：立緒。
黃璧惠、魏宏晉等 譯（2012）。《英雄之旅：個體化原則概論》。臺北市：心靈工坊。

在占星學中，要認識星座，往往就要了解相關的神話，以了解其原型(archetype)。市面上雖然很多神話故事書，但不一定按占星的星座系統去寫，例如Europa的故事，看完後你要自己懂得拼回去金牛座。而這本《星座神話》，作者把十二星座的神話按次序整理出來，替學習占星的朋友省下很多功夫。另外還有三十多個其他星座的故事 (即是獵戶座、武仙座等)，對於我們研究恆星也很有幫助。
最喜歡作者在當中不但保留英文名稱(很多書直接寫中文譯名，沒有英文索引，看得人一頭霧水)，還分析了很多星座名字的拉丁/希臘字根，從中探索當中的意思。其實要學好占星，這個部份很重要，一個字背後的根源，往往帶著很多文化哲學的脈絡，不去理解就失去了很多意思。
(書我是在誠品買的，有興趣的朋友請自行尋找)
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