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ancient字根 在 辣媽英文天后 林俐 Carol Instagram 的精選貼文

2021-02-03 14:22:55

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ancient字根 在 辣媽英文天后 林俐 Carol Instagram 的最佳貼文

2020-08-12 07:10:34

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  • ancient字根 在 每日一冷 Facebook 的最佳貼文

    2021-07-28 11:50:33
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    你知道嗎?【斯巴達的狗狗公主——史上首位在奧運「摘金*」的女性 】 和這紀錄現代人無法效法的各種理由 #本日冷知識1577 #文長注意
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    本則冷知識兼祝賀台灣舉重女神郭婞淳,無懸念破紀錄兼摘金,把奧運變成單機遊戲啦。
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    撒花 。:.゚ヽ(*´∀`)ノ゚.:。 撒花
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    2021 東京奧運有個重點數字——百分之 49——是史上最高的女性運動員參與比率。
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    回首 1896 年,在顧拜旦男爵(Pierre de Frédy, Baron de Coubertin, 1863-1937)的多年鼓吹之後,第一屆的現代奧運在雅典舉辦。時代風氣使然,當時女性運動員是徹底(被)缺席的。顧拜旦心目中的奧運會,是純粹由男子業餘運動員進行的友好競賽。猶如古希臘的奧林匹克賽事也是謝絕女子參加的。
    ​ 
    古代奧運更是嚴禁已婚婦人在場觀戰,理由倒不難懂:希臘男子在田徑賽事中一貫是正面全裸的。奇怪的是未婚女子的待遇就完全不同,不僅可以旁觀男子賽事,甚至可能會在天后希拉(Hera)的慶典上,或與奧運會同步舉辦未婚女子版的運動競賽,可惜這類賽事(Heraean games)的具體記述甚少。
    ​ 
    以上是想強調「古代奧林匹克」和「女性」這兩個詞有多互斥。順帶一提,古代奧運勝利不摘金,畢竟頒發金、銀、銅牌是現代發明,古代是頒發橄欖枝的桂冠,所以標題我加了引號。
    ​ 
    但是酷妮絲卡公主(Cyniska of Sparta, 442-?)就是一位超犯規的存在,她是連續兩屆古代奧林匹克奧運會:396 年與 392 年的大贏家。
    ​ 
    關於本文中提到古希臘的年代,都遵從偷懶原則,省略了「西元前」或 BC 字樣,各位請自己在腦中加負號。關於公主芳名,雖然拉丁拼法很引誘人念成賽妮絲卡,但考慮希臘文是拼成 Κυνίσκα,其中 υ (upsilon) 古音發 /u/,所以,酷妮絲卡。名字涵義是小狗狗♀源自希臘語 κύων 狗。又想到 cynic→犬儒也是同個字根。於是標題「狗狗公主」。
    ​ 
    現代人無法效法酷妮絲卡的第一個理由是,她取勝的項目已經不存在了:飆四匹馬拉的雙輪戰車(chariot)賽。就是所謂的少女與戰車......其實不是,因為 396 年時她已 46 歲了。而且其實酷妮絲卡雖然未婚,卻仍是不能親自上場競技的,即使是公主也無法無視習俗。所以她鑽了一個漏洞。但並不是女扮男裝(酷拉皮卡也不是)。公主的奧運夢是這樣圓夢的:她出錢養馬、親自訓練馬匹,奧運時聘個男人上場駕駛但仍是以她的名義競賽。換句話說,古代奧運的馬術常常是騎手獲勝,但金主獲得榮耀。畢竟馬就像古代的超跑,超貴,貴到平民根本養不起,騎師騎雇主的馬就是常態了。 #我是今夜最稀有的品種
    ​ 
    作家色諾芬(Xenophon of Athens, c. 430-354)更不客氣評論道,大多奧運競技如田徑靠的是男兒傑出的勇氣♂和技藝 → 多半是戰爭技能的衍伸,例如有一項是著全副重裝步兵的裝甲,約六公斤重在 1 stade ≒ 180 公尺的跑道上往返跑一趟,稱為 hoplitodromos (hoplite 重裝步兵, dromo 跑)。離題講一下,大型運動會場叫 stadium 就是因為古希臘田徑場通常寬 1 stade 左右,此一希臘古長度單位是跑道通常的長度。
    ​ 
    色諾芬狂酸說,反觀和馬相關的競賽靠的根本是「恁爸有錢」。畢竟要入手優異的名馬、飼養、日復一日訓練都需一擲千金。超譯成現代術語就類似說,以大量投資墊高競爭者的入場門檻,就是用錢 KO 對手這樣。
    ​ 
    又双離個題,在酷妮絲卡初次奪冠後過了十屆,356 年的奧運會上,馬其頓的菲利浦二世的馬贏了某馬術項目。傳說同一天適逢亞歷山大出生,被當成大吉之兆——幸好亞歷山大沒有因此被命名為 Hippodromniki 之類的,hippodrome 跑馬,nike 勝利。想他姐姐出生那天菲利浦國王恰在 Thessaly 打了勝仗,大喜之下就命名女兒 Thessaloniki 了 (也是現代希臘第二大城)。
    ​ 
    扯太遠啦,浪子回頭。斯巴達的酷妮絲卡公主的功績,現代人無法效法也大概無須吹捧的第二個理由在於她的身分:她的父親 Archidamus 二世是斯巴達國王(雙王之一),她的哥哥也繼任父親,是為斯巴達國王 Agesilaus 二世。斯巴達的「雙王」理解成是戰時的兩名最高軍事領袖,且是斯巴達最顯赫家系才能擔任的。
    ​ 
    時間軸大概是這樣:狗狗公主出生在伯羅奔尼薩戰爭(431-404)前不久,她的名字是紀念斯巴達國王的祖父的小名,而她的父王帶領斯巴達軍三次大肆攻擊了雅典,在公主獲得桂冠殊榮時,斯巴達已在這場古希臘的世界大戰中獲勝(而雅典幾乎全毀),那時她的王兄已繼位,為斯巴達的希臘霸主(hegemon)時期。她便繼承了過世父王的馬匹,且在王兄的大力資助下參賽。
    ​ 
    酷妮絲卡能躋身古代奧運勝者之林的最後一個重要理由,就是斯巴達那古代罕見的奇葩社會型態。在斯巴達女性擁有很大的自主權,甚至自己名下擁有財產。斯巴達女人受到的教育程度也高,理由後述。最後不愧是斯巴達,戰死了無數男人,繼承了遺產的斯巴達的寡婦以富裕聞名。
    ​ 
    話說日後,哲學家亞里斯多德(384-322)將會見證斯巴達從希臘的霸主衰退成一地方勢力,讓出其霸主地位給馬其頓。亞里斯多德評論說,斯巴達的衰退起因是它「淪為女性治國的地方」。只不過亞里斯多德有個特色:他說過的每句話幾乎都錯了——還真不容易——我們切莫聽他。例如他也曾斬釘截鐵說女人的牙齒比男人少 XD。
    ​ 
    但亞氏這番攻擊也在在反映了斯巴達女子掌握權力之大、獨立性之高,在整個希臘世界都是異類存在,果然就被針對了。其他古希臘城邦中,婦女權利依附於男性家主,女性的預設角色是承擔家務與雜役,只比奴隸高一層級而已。不擁有私有財產,養馬什麼的更不用說了。
    ​ 
    為何有這麼大差異?其實,斯巴達的社會有一項至高原則......你以為是「尚武」對吧?但其實有個法則比尚武更優先,那就是「徹底貫徹優生學」——生產出繁多又強壯的下一代是國民義務,這樣即使斯巴達在征戰中折損男丁,都能很快就生回來,生生不息繁榮昌盛才好當霸主。
    ​ 
    出於這種優生考量,斯巴達人相信體質強健的女子對於生育壯丁也同等重要,於是產生了格言:「生男當然最好,但即使生女也要把她教養的和她的兄弟一樣強」。這樣到底算不算一種性別分工下的權力平均咧?也因此,斯巴達女性接受的教育包括了健體強身的各種運動、音樂舞蹈甚至騎乘,都由年長的女性教授,只差沒有軍事訓練而已(卡珊德拉表示)。斯巴達很可能有女子運動會,甚至可能讓年輕的男女在賽事上裸裎相見相互競技。又順帶一提,英語的健身房/體育館 gymnasium 這個字就來自希臘語的裸體 γυμνός (gumnos),不過奇怪的,德語 gymnasium 的意思是大學預科學校......不細說了XD
    ​ 
    再加上,其實斯巴達男人在 30 歲之前是不能和妻子同居的,斯巴達男人從相當於我們小學的年紀就被要求集體生活,集體受軍事訓練,和同儕與師長養成親密♂無間的信任關係,如果早早成家生子,要總不在家的男人張羅家務事和養育後代......就無法,於是斯巴達女性需當家,並掙得了高度自主權。與之相對,理想的斯巴達女性美德完全在於能否養育出勇士。斯巴達的悍母民風在歷史的一頁展現了。希臘化時代的名將,國王皮洛士(Pyrrhus of Epirus, 306-272)在他生命的最後一年揮軍試圖硬吃斯巴達,當兩軍在城下對峙,斯巴達女性一擁而出,連夜在兩軍之間挖了一條戰壕,還叫士兵男孩們今晚多休息,儲備體力以待拂曉決戰,多威猛的斯巴達媽媽。
    ​ 
    最後來說壓軸的限制級內容,斯巴達社會型態的根本由來——其強悍勇武與其說是出於抵禦外敵,更是無時無刻不在防範身邊眾多的奴隸:黑勞士(Helots)的反叛。歷史之父希羅多德曾估計,每 1 個斯巴達公民或許對應到 7 個黑勞士奴隸,這種懸殊比例,表示斯巴達人隨時都要有以一砍十的自信。
    ​ 
    斯巴達人始終使用一種非人的恐怖,在統御/蹂躪著這大量的他們眼中的人形牲畜,詳情不可描述。因此斯巴達人的男女分工才會如前述,貫徹優生考量,資源全用產兵,技能全點武力,斯巴達女人並不需紡織下田飼養,生產勞作由奴隸做,女人唯需要生養教育出男子,男子唯需要高效率的殺人。知道這些背景,再看《300 壯士》你或許會有完全不同的感受。
    ​ 
    好了好了,太嚴肅了,換個話題。話說贏了古希臘奧林匹克的人「只會得到橄欖枝桂冠和榮譽」而沒有物質上的餽贈,究竟合不合實情呢?
    ​ 
    顧拜旦男爵認為古希臘人純屬為榮譽、為愛而投入奧林匹克競賽,只是個一廂情願的曲解罷了。參與多半還是冀望拿些好處的,不管爭名還是牟利。較世俗的城邦常配發年金或給予冠軍終生免稅的待遇,換取一個光榮的代言權,把英雄寫進城邦的神話裡。有點像補習班拿高分榜首同學當招生號召,就會給一點意思意思的獎金那樣。也有有野心之士利用奧運的光環(或是說橄欖環)作為進入政界的入口。想,你都變成世界級名人了,以知名度做槓桿試著在世上做出些改變應該算是人之常情。
    ​ 
    另一種政治操作就高調了:冠軍會被當成半神,即古希臘的英雄崇拜(hero cult)。斯巴達的酷妮絲卡,我們的狗狗公主就獲得這種待遇,即使在她過世後多年,在斯巴達對她的崇拜仍不停歇,激勵了更多斯巴達女子投入奧運。畢竟在希臘人心目中傑出的人 = 英雄 = 有神性。出了英雄的家系更是世世代代講話卡大聲。酷妮絲卡的王兄會大力支持她追求奧運夢,大概有著這種算盤,即使他們家世早就夠顯赫了,但能利用的政治資本就要利用......
    ​ 
    行文至此,我的腦忽然嘖了一聲,說:「喂,科宅,奧運比賽大家開心就好。不需要追究這麼多喔」。好的大家,那我們下次再見,祝各位觀賽武運昌隆!
    _
    ​ 
    插圖:歐蘿拉·栖夜·莉絲·凱明公主。和本文關係是沒有。
    ​ 
    參考資料:wikipedia - Cynisca ; wikipedia - Women in ancient Sparta。現代奧運的男女運動員人數比 Number of athletes at the Summer Olympics by gender 1896-2016
    Published by Aaron O'Neill, Jul 15, 2020。

  • ancient字根 在 辣媽英文天后 林俐 Carol Facebook 的最讚貼文

    2020-07-15 23:28:07
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    感謝柔安學姊!
    之前她貢獻過 #俐媽英文教室舞蹈篇 ,
    這次她造訪植物園botanical garden,
    又為大家帶來好多素材!

    首先,在地圖部份(圖1️⃣~4️⃣)
    🌵 greenhouse (n.) 溫室
    🌵 succulent plant (n.) 多肉植物
    🌵 flora (n.) 植物群
    🌵 fern (n.) 蕨類
    🌵 butterfly ginger (n.) 野薑花
    🌵 bamboo (n.) 竹🎋
    🌵 aquatic plant (n.) 水生植物
    🌵 ethnoplant (n.) 民族植物
    🌵 herb (n.) 藥草
    🌵 palm tree (n.) 棕櫚樹🌴
    🌵 dicotyledon (n.) 雙子葉植物
    🌵 lotus (n.) 蓮花
    🌵 sympetalous plant (n.) 合瓣花
    🌵 ginger (n.) 薑
    🌵 gymnosperm (n.) 裸子植物
    —————————————————————-
    在圖5️⃣的佛教(Buddhism)植物區,
    學姊特別分享其中「因果論」翻成causal-effects,
    而「宿命論」則翻成predestination,
    很值得學習。

    其他相關單字:
    🙏🏼 scripture (n.) 經文
    🙏🏼 sutra (n.) 箴言集
    🙏🏼 botree/peepul/pipal/bodhi tree (n.) 菩提樹
    🙏🏼 meditate (v.) 沈思;冥想
    🙏🏼 enlightenment (n.) 覺悟;啟發
    🙏🏼 preach (v.) 傳道
    🙏🏼 reincarnation (n.) 輪迴
    —————————————————————
    至於在圖6️⃣民族植物區,
    學姊找到俐媽曾教過的ethno-,
    而南島語系的英文原來是Austronesians,
    學姊出於好奇去查了一下,
    發現austro-原來也有south的意思。

    其他相關單字:
    🗺 intertwine (v.) 交纏
    🗺 utilize (v.) 使用
    🗺 currency (n.) 貨幣
    🗺 ritual (n.) 儀式
    🗺 cosmetics (n.) 化妝品
    🗺 tribe (n.) 部落
    🗺 aboriginal (a.) 原住民的
    —————————————————————
    最後圖7️⃣— 霸!王!鞭!
    這張圖片讓學姊想到之前防彈少年團柾國剛好唱過一首叫做「Euphoria」的歌,
    她查Wiktionary後得到的註解是:From New Latin, from Ancient Greek εὐφορία (euphoría), from εὔφορος (eúphoros, “bearing well”), from εὖ (eû, “well”) + φέρειν (phérein, “to bear”).

    而euphoria有「幸福感;陶醉感」之意,
    eu-表good,
    俐媽曾在英模班教過這個字根字首字尾大餐,
    如eugenics (優生學)、euphemism (委婉之詞)...
    而學姊猜測「霸王鞭」的eu-開頭,
    可能是因為它長得特別雄偉才這樣取的吧🤣🤣🤣
    ————————————————————
    Anyway,暑假開始了,
    大家有空沒事,
    去植物園走一趟吧!
    .
    #俐媽英文教室
    #俐媽英文教室植物園篇
    #台大明明好貼近生活

  • ancient字根 在 Sam Tsang 曾思瀚 Facebook 的最讚貼文

    2016-07-23 01:25:42
    有 20 人按讚


    A new FB page by one of my former preaching students at HKBTS. Yes, we do care about biblical studies, exegesis and ethics. That's what we teach them at least.

    巴別的故事-待神為神,在於「名」

    (一)
    創世記的巴別塔事件,是一個為人熟識的聖經故事。筆者在成長過程中得知,巴別塔的故事是講及人類驕傲和背叛上帝,結果受到上帝詛咒,使人類分散。[1] 猶太傳統相信人類不願「分散在全地上」(創11:4)而建造高達於天的塔,違返「生養眾多,遍滿地面」(創1:28)的誡命,因而受到耶和華神的介入和阻止。[2] 若然我們接納這觀點,上帝變亂口音、使人分散在全地上,就變成幫助人類、成就耶和華神誡命的行動,是一個撥亂反正的工作。這故事不應是詛咒的故事,但這卻又與巴別(בָּבֶל)一貫負面的理解產生了一個予盾的解讀。那麼,我們應該怎去理解巴別塔的故事?其中一個較多人忽略的地方,是巴別塔故事的上文下理,與巴別塔故事核心的關係。因此,筆者將首先討論有關巴別塔故事的上文下理,繼而透過其文學結構來了解故事的核心,最後才分析兩者間的關係。

    (二)
    了解上文下理,似乎是一種老新常談。然而,了解上文下理的箇中關係,有助我們進入編修者的敍事世界,嘗試明白編修者選材的原因。首先,當我們仔細閱讀創世記第十章,十章5、20和31節,我們不難發現,挪亞的三個兒子,閃、含和雅弗的後裔已經「各隨其方言及地土」。換句話說,人類已開始有不同的語言,並分散居住。明顯,編修者並非按時序,將巴別塔的故事寫下來,而是將巴別塔故事放置在十章之後。第二,巴別塔的故事是一個沒有記錄任何名字的故事,[3] 但卻被放置在挪亞與閃這兩個充滿名字的家譜之中(創10:1-32;11:10-26)格格不入,若我們將整個巴別塔的故事從創世記十一章拿走,經文脈絡更顯得完整流暢。第三,有學者將創世記的結構分為兩大部份,一至十一章,和十二至五十章。[4] 這方法雖然好像能夠將巴別塔的故事,與十二章耶和華神呼召亞伯蘭的故事分割開來,但事實上,編修者已在十一章末段開始引介亞伯蘭(創11:27-32),並記載了「撒萊不生育,沒有孩子」,突顯耶和華神的主權及對亞伯拉罕的揀選。另一方面,十二章是以敍述式動詞(waw consecutive imperfect)「他說」(וַיֹּאמֶר)開始,這希伯來文文法表示,十一章的內容跟十二章是相連的。因此,亞伯拉罕被耶和華神呼召的故事,應從十一章末段開始。將十一章跟十二章分割實為不恰當。

    (三)
    那麼,閱讀巴別塔故事的恰當範圍應是怎樣?筆者借助Mark A. Awabdy的一個研究。Awabdy在JSOT發表了一篇有關將巴別塔故事與亞伯蘭呼召的故事作對照閱讀的文章。[5] 他指出,創世記其中一個很重要的元素為「後代」(תּוֹלְדֹת,ESV和NASB翻譯為generations,NIV則翻譯成family line)所建構的家譜。不同家譜形成既連貫(continuity)又中斷(discontinuity)的敍事。Awabdy指出,巴別塔的故事中提及「為自己立名(שֵׁם)」,與之後所連接家譜的袓宗閃(שֵׁם)同一字根,和耶和華神祝福阿伯蘭擁有偉大的名(שְׁמֶךָ)是同一字根。[6] 與此同時,將巴別塔與亞伯蘭故事連接、閃的家譜是以垂直結構寫成,與挪亞家譜的橫向結構有所不同。[7] 因此,閃的家譜既是挪亞家譜的延伸、接連亞伯蘭的故事,卻以不同的寫作手法,呈現之間差異的存在。因此筆者估計,巴別塔故事置放在挪亞與閃的家譜中,是作為對挪亞時期的人類,至耶和華神呼召亞伯蘭之間的一個轉折的故事,帶出兩者之間的差異。

    (四)
    另外我們需要討論的,是有關巴別塔故事的結構。學術界對此大致有兩種看法。第一種是交叉結構(chiasmus),以「耶和華降臨,要看(וַיִּרֵד יְהוָה לִרְאֹת)」(創10:5上)為整個故事的中心點。第二種是平衡結構,十一章1-4節與十一章6-9節平衡。[8] 雖然兩種結構並不相同,但它們均突顯耶和華神如何介入,並扭轉巴別塔故事的發展。更為重要的是,透過這兩種結構分析,「耶和華降臨」(創11:5)這行動成為了整個敍事情節中的轉捩點及故事的核心。故事重點從耶和華神分散人類(創11:9),轉而至耶和華降臨,對我們理解巴別塔故事有甚麼幫助?我們必須掌握巴別塔的歷史背景。大部份學者均相信,其歷史背景約為古代美索不達米亞烏爾第三王朝(Third Dynasty of Ur)時期。[9] 巴別塔故事中所提及的塔,就是當時人類作供奉神明的廟宇(ziggurat)。這廟宇建築成塔型,塔身可有60米長、45米闊,及30米高,其功用是將分開了的天和地連接起來,讓神明得以藉此來到人間,居在其中。[10] John H. Walton進一步討論廟宇的社會功用,廟宇的建造與城市化往往連上關係。Walton指出,當時人為要達至聚居而非分散,人要建立城市。建立城市則需要政府體制。古代美索不達米的政府體制,被視為神明的展現。[11] 換句話說,一個城市和政府體制得以建立,標記著神明來到人間。要達至神明來到人間,廟宇就得以被建造。[12] 換句話說,在美索不達米亞中,人類將神明降為像人類一樣的層次。[13] 諷刺的是,在巴別塔的故事中,人類的名字沒有一個被記下來,耶和華不用人類所建成的塔而降臨顯明,[14] 祂甚至使人類分散,而非聚居。因此,耶和華神所處理的問題,「為自己立名」背後的核心原因,或許就是人類將耶和華神降次為人類思想和行動。

    (五)
    這會否是洪水事件後人類的光景?若是這樣,就筆者而言,這比挪亞時期「人在地上罪大惡極」的光景更為恐怖,因為人類明明的犯罪,總比人類自以為敬拜神,卻是將神降貶至如人類一般。若我們從這裡出發,來閱讀亞伯蘭被呼召的故事,其重點不再在於亞伯蘭有何等大的信心,順服回應耶和華神的呼召,仍在於神親見恢復與人恰當的關係。將亞伯蘭被呼召的故事,與巴別塔的故事作對比,我們會發現一些對立的場景。

        人類遷移並聚居在那裡 - 神呼召亞伯蘭離開本地
        人類決定建造城市和塔 - 神使亞伯蘭成為大國
        人類為自己立名    - 神叫亞伯蘭的名為大

    尤有甚者,亞伯蘭根本沒有能力使自己成為大國,因「撒萊不生育,沒有孩子」(創11:30)。兩個故事的對照,我們看到耶和華神扭轉整個局面。在巴別塔的故事中,人類藉可見的宗教行動,立自己的名,將神降貶如人;在呼召亞伯蘭的故事中,神在亞伯蘭一生中也沒法看見的情況下,應許他的名為大,重新恢愎與人類的恰當關係。神終歸是神,我們怎樣看待神與我們的關係,在人類追求可見的名,或是一生默默服事上帝中,顯而易見。

    [1] 早期教父亦有類近的說法,詳參Andrew Louth, Genesis 1-11, Ancient christian Commentary on Scripture: Old Testament, vol 1, 167-168.
    [2] Jeffrey S. Rogers, “Babel, Tower of,” in Eerdmans Dictionary of the Bible, ed. David Noel Freedman (Grand Rapids: William b. Eerdmans Publishing Company, 2000)
    [3] 在整個巴別塔的故事中,作者或編修者沒有留下任何一個人類的名字。故事的起首,作者或編修者只用了代名詞「他們」(陽性眾數),來表達他們往東邊遷移。
    [4] 這分類方法建基於第一部份所涵蓋的時間是不可衡量,其歷史背景亦較第二部份難以決定。
    [5] Mark A. Awabdy. “Babel, Suspense, and the Introduction to the Terah-Abram Narrative.” JSOT 35.1 (2010): 3-29.
    [6] 亦參BDB, ‘שׁם’.
    [7] Awabdy, “Babel, Suspense, and the Introduction to the Terah-Abram Narrative,” 8, 12.
    [8] Awabdy, “Babel, Suspense, and the Introduction to the Terah-Abram Narrative,” 20-21.
    [9] 如有Gordon J. Wenham, Genesis, WBC, 237; Walter Brueggemann, Genesis, Interpretation, 98; T. Desmond Alexander, David W. Baker ed., Dictionary of the Old Testament: Pentateuch, The IVP Bible dictionary Series, 73.
    [10] 有關巴別塔歷史背景的討論,可參Dale S. De Witt. “The Historical Background of Genesis 11:1-9: Babel or Ur.” JETS 22/1 (March, 1979):15-26.
    [11] John H. Walton, “The Mesopotamian Background of the Tower of Babel Account and its Implications,” BBR 5 (1995): 167.
    [12] Walton指出,在古代美索不達米的神觀中,神明只能以表達其功用的形像存在於地上,如君王的形像;詳參John H. Walton, Ancient Near Eastern Though and the Old Testament: Introducing the Conceptual World of the Hebrew Bible (Grand Rapids, Baker Academic, 2006), 89.
    [13] Walton, “The Mesopotamian Background of the Tower of Babel Account and its Implications,” 169.
    [14] HALOT, ‘ירד’.

  • ancient字根 在 Hui Youtube 的精選貼文

    2021-08-23 20:30:02

    #星海爭霸 #Hui #遊戲 #星海遊樂場
    《星海爭霸II:蟲族之心》神族版本(?
    正常遊戲是控凱莉根,這個版本改用神族單位
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    Heart of Swarm:Protoss Edition 7
    (Waking the Ancient 古王甦醒)

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  • ancient字根 在 王大喜 Youtube 的最佳解答

    2021-06-29 08:18:13

    2021/06/28(生命冊紀實8:18首映)
    夢婆在線1-2、
    「四地傳送術」之
    “邱比特現形術(祭牲召喚術)”
    (使徒行傳1:3;Act 1:3)
    (上碼/Coding)

    *邱比特,遠古來自西班牙血脈。/.王大喜
    *Cupid, from ancient Spanish bloodline. /.Rasta Wang

    *又稱「日月、申根」(即”海底輪、頂輪”痊癒術)
    /.王大喜(Rasta Wang)

    *片尾曲
    “Taiwan”
    /.Yellowstix
    https://music.apple.com/us/album/taiwan/1575525214?i=1575525215

    #換氣點 #覺明印
    風水中龍穴定位的重置入口,
    即一個人夢與醒的邊界消融的必要素材。
    即脊椎中柱多餘廢力的排除,
    需要經過愛、實際的行動及支持真實的原創者!不因地上的聲音而改變自己的人!
    /.王大喜(Rasta Wang)

    *今日章節、應許之地
    「他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。」
    ‭‭使徒行傳‬ ‭1:3‬ ‭CUNP-神‬‬
    *Daily chapter、the promise land
    「He presented himself alive to them after his suffering by many proofs, appearing to them during forty days and speaking about the kingdom of God.」
    ‭‭Acts‬ ‭1:3‬ ‭ESV‬‬

    (目前專注於療癒及生命紀實、創作,恢復線上諮詢及捐款,麻煩名字Wang Ta Hsi務必不要打錯,避免卡在銀行,且多付40美元的退費,如需手術請至以下官網詳閱。☀️🙏)

    資訊如下
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    銀行名稱:玉山銀行內湖分行
    帳號:0462968127363

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    存戶帳號:0015879086033

    Dream Walker™: RastaWang.com
    (夢行者,™,醒夢人)

    https://youtu.be/AlZB4FyzSuA

  • ancient字根 在 王大喜 Youtube 的最讚貼文

    2021-06-19 21:36:11

    2021/06/19生命紀實

    全部路徑光化後:
    “本來15年的冤獄,降到900天..後來提供關鍵資訊後,成功無罪釋放,降至30天精神治療..
    在這同一天..我收到一位陌生的台灣觀眾來信..
    這位畫家給了我一封信:
    ”我有個關於精神醫生與靈媒的故事,請問可以以妳的形象作為畫本依據嗎?”

    すべての経路の光化学化後:
    「当初の15年間の不当な投獄は900日に短縮されました。その後、重要な情報が提供された後、彼は無罪判決を受け、30日間の精神的治療に短縮されました...
    同じ日に..なじみのない台湾の聴衆から手紙を受け取りました...
    画家は私に手紙をくれました:
    「精神科医と超能力者についての話があります。あなたのイメージを絵の基礎として使用できますか?」

    “靈媒緝兇案紀實”
    「心臟溫度調節、時空金槽現象,
    佚失時空全部回復術」;
    「=Ancient Time Resetting Work」
    (紀實;Documentary)
    /.施術者 王大喜(Rasta Wang)

    *=馬太福音6、啓示錄3(=Matthew 6; Revolution 3)


    2021/06/16 (保護自己,避免不必要的觀眾,及進度落後的網友們不必要的比較與討論,所有視頻以藝文紀實上碼做輸出4:41am)
    目前變異種走至前額、心臟、尾椎、環跳腰間做基因序的溝通,飲食習慣也同時會發生改變。
    *前額、所有多餘的想法、觀念
    *心臟、心態與他人剩餘不必要的情感連結,或必要的情感時空失聯(纏結)
    *尾椎、火氣(創造力)、低音的休眠狀態重置,能量不進不出(我的預防及訓練方式:於下午4:00前光腳踩地雙手大拇指壓住下腰部以訓練低音畫圓的方式重建周遭肌群)
    *環跳、天職
    我是有抗體的人,提出根本解決之道仍然是平衡人類與自然間的友善關係。
    /.王大喜(Rasta Wang)

    *Dream of fish、Message. /.Nicole Marks

    註、參考所有「四地傳送術」及「時空環繞金球系列」養生運氣及共時性通道(時空序列重置通道)紀實。

    前額與心臟:
    https://youtu.be/fCCKnZfC3hA
    (所有子午線走陰走陽系列段子一”起敬、起環、承天、不起名”)
    心臟解法:
    https://youtu.be/w9Z0OnreumA
    尾椎解法:
    https://youtu.be/5jhEtpdyNu0
    環跳解法:
    https://youtu.be/hT0zqdbOWTY
    諸法無相:
    (避免形象化、偶像化、造神、商業包裝)
    https://youtu.be/lm8pA6nXNWo
    心臟溫度自主調節後時空整合現象:
    https://youtu.be/IPlVwC2oXe4
    https://youtu.be/yV8tqXk8oPM
    /.王大喜(Rasta wang)

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