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xanthos 在 Abdul Al-Hafiz Ismail Instagram 的最佳貼文
2020-05-09 04:50:29
T.E.A.M 10 (2012/13) 707 @ Lollers (2013/14) Alpha Xanthos (2014/15) Azzurro Squalo (2015/16) sayang i don't have Fantastic 4 (2011/12) group photo ...
xanthos 在 Abdul Al-Hafiz Ismail Instagram 的最讚貼文
2020-05-09 04:51:55
Alpha Xanthos and JKK Kampung Sibuluh #AB2C #AlphaXanthos #Asasi5thBatch #PPPU #PPPUDihatiku #UNIMAS #darkroomapp...
xanthos 在 Abdul Al-Hafiz Ismail Instagram 的最佳解答
2020-05-09 04:51:55
Alpha Xanthos Back 2 Community: Kampung Sibuluh Part Two #FlyClips #AB2C #Asasi5thBatch #AlphaXanthos #PPPU #PPPUDihatiku #UNIMAS...
xanthos 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
紛紛擾擾的2020年,除了病毒、暴雨洪水、香港局勢之外,美國的種族歧視也是另一個看似屬於今年的獨特問題,但實際上都可以從過去的歷史中看到一些端倪。我們已經知道的是,歧視除了帶有看不起他人,以及試圖將他人貶低的文化特徵之外,另一個隱藏的面向則是藉由抬高自己的文化價值與地位來達到貶低別人的目的。所謂的「白人」在試圖歧視有色人種的同時,也必須「創造」屬於自己的特殊文化價值與文明地位。粗暴的白人文化中心主義已經在文化相對論還有族群平等的論述下,成為常識性的一種歧視代表,也就是說,一般人已經比較容易注意到這樣的論述是歧視性的。不過,如果這類的文化歧視是採用比較隱晦的方式來進行,例如傳說故事以及其當代的化身—漫畫、電影等,我們還會輕鬆的警覺這類論述的危險性嗎?實際上,在各類超級英雄電影被批評選角太過「白人」之前,他們在歷史中早就嘗試過類似的辦法,那就是把希臘、羅馬時期的神話與歷史嫁接成為西方文明的來源,同時也是西方白人優於其他人群的強勢論述。
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很少有問題像「古希臘人的膚色」那樣不斷引發爭議:愛荷華大學古典學教授莎拉‧邦德(Sarah Bond)發表的論文引起了軒然大波,她表明許多現在看起來雪白的古希臘雕像,最初都是上色的藝術作品。這點毫無爭議,研究證據也已經證明了這個事實,但邦德在網路上仍然飽受種族主義者的抨擊;英國廣播公司(BBC)的迷你影集《特洛伊木馬:傾城》(Troy: Fall of a City)選擇黑人演員飾演阿基里斯、派特羅克洛斯、宙斯和艾尼亞斯等角色,同樣也引起了爭議。
「古希臘人是白人典範」的觀念在西方社會根深柢固,一些極右派人士熱衷於推崇這個觀點,他們假想自己是歐洲戰士的繼承者,但種族主義是情緒化的,而不是理性的。劍橋大學希臘文化教授提姆‧惠特瑪許(Tim Whitmarsh)撰文探討了古希臘人自己如何看待膚色差異,這些差異具有啟發性,因為它清楚表明了現代西方社會以膚色劃分種族的詭異之處。
荷馬的《伊利亞德》(Iliad)是現存最早的希臘文學作品,我們或多或少瞭解其他希臘文學作品的作者是誰,但「荷馬」對人們來說仍然是個謎,因為他是最久遠的古希臘人物:他的詩歌究竟是某個作者的作品?還是某種文化傳統的作品?至今仍沒有共識。
我們只知道這些詩歌大多為口耳相傳的古老故事,在西元前八世紀至七世紀時變成我們現在看到的形式。特洛伊戰爭是荷馬史詩中的重大事件,它可能是也可能不是發生在青銅時代初期(西元前十三或十二世紀)的真實事件。從歷史角度來看,這些詩作是不同時代的綜合體:有些元素源自西元前八世紀的當代世界,有些是後人對青銅時代的真實記憶,還有一些來自古代印歐的詩學。就像所有古希臘人都知道的,裡面包含著一些無害的幻想:例如,沒有人會真的相信阿基里斯的馬能說話。
阿基里斯並不是歷史人物;或者更確切地說,荷馬史詩裡的人物是或不是真實人物雖然有關係,但都不是重點。在我們和希臘人的眼裡,阿基里斯只是一個神話人物,一種詩意的創造物而已。所以問題不是:「阿基里斯長什麼樣子?」而是:「荷馬會如何描寫阿基里斯?」《伊利亞特》裡的阿基里斯留著黃褐色(xanthos)的頭髮。「xanthos」通常被翻譯為「blond」,這個英語翻譯賦予現代人很多的想像空間,但也可能誤導了我們。事實上,古希臘的色彩詞彙並不能直接表示現代英語的色彩詞彙,因為「xanthos」可以用來表示褐色、紅色、黃色或金色。
在這個看似簡單的問題背後(如何把一個希臘詞翻譯成英語)還存在一個巨大的爭論,而且已經困擾學者許久:不同文化對顏色的理解和表達方式是否不同?這不是能在這篇文章解決的問題,但必須強調的是,古希臘的色彩詞彙與現代人認知並不相同,而且一直是爭論的焦點。
此外,「黑」(melas)和「白」(leukos)也是性別用語:女性會被稱讚擁有「雪白手臂」,而男性則不會被這樣說。這種差異體現在希臘(還有埃及)藝術傳統中,女性皮膚通常被描繪得比男性白很多。因為如果稱一個希臘男子是「白人」,等同在羞辱他很陰柔毫無男子氣概。相反地,稱奧德修斯是「黑皮膚」則讓人聯想到他是風雨無阻的硬漢,反而是一種讚賞。
所以會問「阿基里斯和奧德修斯是黑人還是白人?」其實是誤讀了荷馬的詩。荷馬所使用的色彩詞彙並不是為了把人物區分成某個種族,而是為了用微妙的詩意聯想來塑造個人特色,如果單純用真實顏色表達,這些聯想也就消失了。希臘人根本不認為世界完全按照種族膚色劃分為黑白兩種:這是現代西方世界反常的想法,是許多不同歷史力量導致的產物,特別是受大西洋的奴隸貿易與十九世紀的種族理論影響。在希臘或羅馬,沒有人會用白人或黑人來區分種族。當然,希臘人看得出膚色的差異,他們把自己與非洲和印度的黑人區分開來,有時還會用帶有種族歧視的輕蔑措辭來形容;但是,他們也把自己與北方膚色較白的民族區分開來。整體來說,希臘人根本不覺得自己是「白人」。
(以上引用自網頁原文)
https://www.mplus.com.tw/article/3285?fbclid=IwAR0GlmrVg5j3Q4xIVM7ENZM7UZvVLHr9_QkGMMm3lLvxPPe_-6TVbn3XTAw
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[發現土耳其的13個世界遺產]
上次跟爸爸討論行程,他一直以為土耳其沒有什麼好看的~錯了錯了,光是被聯合國文教組織列入世界遺產的景點,土耳其就有15個!點擊圖片看這13個世界文化遺產的圖片跟解說~
以下依登錄年份排序:
1.奇岩國家公園 Göreme National Park and the Rock Sites of Cappadocia (1985,Nevsheir-Nigde-Aksaray)
2.伊斯坦堡歷史區域 Historic Areas of Istanbul (1985)
3.迪弗里伊大清真寺與醫院 Great Mosque and Hospital of Divriği (1985,Sivas)
4.西台首都哈圖夏 Hattusha: the Hittite Capital (1986,Corum)
5.人頭山國家公園 Nemrut Dağ (1987)
6.棉堡國家公園 Hierapolis-Pamukkale (1988,Denizli)
7.呂底亞遺跡桑多斯 Xanthos-Letoon (1988,Mugla-Antalya)
8.番紅花城 City of Safranbolu (1994)
9.特洛伊考古遺址 Archaeological Site of Troy (1998,Çanakkale)
10.塞利米耶清真寺與複合建築 Selimiye Mosque and its Social Complex (2011,Edirne)
11.洽達霍育的新石器時代遺址 Neolithic Site of Çatalhöyük (2012,Konya)
12.布爾薩與朱馬勒科瑟克 鄂圖曼帝國的誕生 Bursa and Cumalıkızık: the Birth of the Ottoman Empire (2014,Bursa)
13.貝加蒙的多層文化景觀 Pergamon and its Multi-Layered Cultural Landscape (2014)
(14.)迪亞巴克爾堡壘與Hevsel園林文化景觀 Diyarbakır Fortress and Hevsel Gardens Cultural Landscape (2015)
(15.)以弗所 Efes(Ephesus) (2015)
神遊&英文介紹→http://matadornetwork.com/…/13-incredible-unesco-sites-pro…/
背包客棧上的景點攻略→http://www.backpackers.com.tw/…/%E5%9C%9F%E8%80%B3%E5%85%B6…