這篇文章先註明是寫給對南傳佛教禪修有興趣的人看到。

南傳的禪定（Jhana）或止（Samatha）的修法，很多行者以為是一定會見禪相（Nimitta）。

禪相是禪修集中的過程中，會見到的一些視覺景象，通常包括光點、光團、日、月、雲等等。其中還說這禪相如同太陽從烏雲背後出來，比水晶還通透百千萬倍。

目前一般的說法是：當你觀察自己呼吸到開始見到穩定的禪相，本來集中在呼吸上的精神就轉移去專注禪相，再借這禪相把你帶入初禪（或其他二三四禪）的境界。

不過，他們不知道，這個只是其中一個系統。

南傳的禪定（我這裡是指Jhana，不是內觀禪 Vipassana系統）起碼有三個詮釋：一，經藏（Sutta）的系統；二，《解脫道論》；和三，目前蠻多人走到《清淨道論》（Visuddhimagga）路線。

上面所講的觀呼吸而出現禪相，是屬於《清淨道論》學派的。

傳統的經藏（Sutta）派別的禪修，是比較接近佛陀所講的，是沒有說過呼吸後會出現禪相，然後還集中精神在禪相上入定。

在經藏裡面，佛陀確實說禪修你的精神狀態會如同太陽從烏雲中出來，比水晶還通透百千萬倍，但，這只是一個比喻。

若干朝代後的《解脫道論》則說，禪修時，會出現光點、光團、光雲、日、月或日月從雲後冒出的景象，此處已經不再是比喻，是會見到幻覺，所以不要理這些禪相。

但，後期的《清淨道論》則把禪相變成了進入禪定不可缺的主角，而且還是用來檢視行者禪定的標準。

事實上，不是每一個觀呼吸的人會出現如光團的視覺禪相，在《解脫道論》觀呼吸後的禪相，是觸覺，不是視覺的。

好了，我講了這三種系統給有志要修南傳禪定的朋友聽，目的是甚麼呢？

就好像國家大選之前，我們要知道候選人的一切資訊，因為沒有足夠資訊，我們就不能作出明智的抉擇。

禪修系統的原裝版、修改版和最後版，不只是純粹歷史性的發展，也有可能是針對不同生理心理的修行者而設的。

祖師或佛祖留下的資訊，是珍貴的參考，但不是用來迷信的。

這照片也是今天上節目時，有展示，不過我沒有時間講。

從你們的左手邊算起，第一本書是英文翻譯的 Yoga Sutra （不同人翻譯的英文Yoga Sutra我都收藏了好幾本）。Yoga Sutra是語簡義深的一本印度瑜伽經典，我會建議就算是佛教徒，也該參考。

第二本就是中文翻譯的 Yoga Sutra。

第三本很特別，《智慧與禪定作為佛教神通的成立基礎》，作者是一漢傳佛教的法師的論文，這論文中有詮釋 Yoga Sutra。（這就是我常說的跨界資訊交流）

第四本很精彩，是一美國學者把瑜伽經的歷史還原，這是大爆料。因為一般研究瑜伽的人都知道瑜伽經很紅，但，真實的歷史，這本經典曾經接近消聲匿跡了近700年，然後才在19世紀再重新被炒紅，炒紅的原因非常複雜 —— 先有老外在印度翻譯了這部不出名的經典，轉轉折折之下，由一印度大師在美國紅了後，逼不得已之下要翻譯和註解一部他本身沒有師承的經典，翻譯後，一炮而紅偏美國。從此，瑜伽經就被默認為一傳承不斷的經典。（江魔不得不向老外的學者敬禮。）

第五第六本也是印度瑜伽的書籍。

第七本是丹道的書，也是眾學者對台灣丹道派別的一些論文。

第八本是日本人寫的，關於道教元帥神的由古至今的發展。其中經典的資訊是：道教某派，把佛家的釋迦牟尼佛和龍樹菩薩，收編成為他們守護神裡面，地位不是太高的元帥。

第九本看起來很普通的名字，但，書裡對藏傳佛教裡面各個法門的傳承系統，和哪位祖師修過甚麼法門，記錄得非常詳盡。

第十本書是藏傳花教的精華，即身成佛的道果法，和它著名的十三金法，都想盡記錄。

第十一本，是老外寫南傳禪定修法（Jhana），作者把經藏（Sutta）和 《清淨道論》（Visuddhimagga）兩大系的禪定法門區分出來。（很多人以為修Jhana一定會見光相，但，這不是經藏的立場），兩派的做法，各有千秋，但，經藏的做法是屬於接近佛陀說的版本。

第十二和第十三本，是儒家的，目前我只是微參。但，家中的儒家書籍，也上百本。

第十四和十五，都是老子道德經，但我兩種語文的都看，中文那本是參考了很多個版本的道德經而寫的註解，是現代學者的作品。英文那本書馬王堆版本的《德道經》（不是道德經）的翻譯，也是學術界的作品。

我就是兩種語文都要看，以期看到不一樣的角度。

這照片中的書類：印度的修行、中國的修行、佛家的修行、儒家和道家的，都會是我買書血拼時，會大量吞噬的貨。

三大派別的修行資訊，我都博覽，會亂嗎？

哈哈，因為有矛盾，所以才會逼得我越看越細，越嚼越有驚喜，越對比就會把越多東西搞清楚。

同時也要注意，我會對矛盾的雙方資訊，狂追不己。那本瑜伽經歷史還原，讓我有好像追看小說時的閱速。

緬甸的著名禪師帕奧的一個女徒弟（出家人）常到世界各國講解帕奧大師的禪修系統。帕奧的系統是根據《清淨道論》Visuddhimagga的。

由於目前大部份的佛教派別，包括南傳、漢傳和藏傳的，都不重視禪定，難得有一派能夠很系統化的教導，所以這位女出家人也被邀請到台灣的某漢傳大乘寺廟（尼姑為主）教導禪定法門。

這女出家人禪師的年紀應該有不輕了，身體有些毛病。那些漢傳的尼姑就勸她說：『你常常出來教人、渡眾生，會背了人家的業障的。』

女禪師反問：『嘿嘿，你們不是大乘佛教嗎？怎麼現在來勸我們這些小乘佛教的不要渡眾生？』

江魔有話說：

1）大乘佛教（漢傳）的都認為自己是有慈悲心的，是為了要救度所有眾生成佛，而南傳佛教是所謂的自了漢，只顧自己的解脫。女禪師的那句話是正面的將了這些大乘佛教徒一軍。

2）背了他人業障的說法，在南傳的經典裡面，肯定沒有。在大乘的經典裡面，我懷疑也是沒有講過。講的，通常是信徒自己的一廂情願。

3）我見過南傳（所謂的小乘）、大乘和密乘的修行人，大乘或密乘的修行人不見得比小乘的更有慈悲心。說小乘的修行人是自了漢，根本是亂講。