#sundayprayer
In Pali, the language of the Buddhist scriptures, these four are known under the name of Brahma-vihara.
The states of mind have been taught by the Buddha;
Love or Loving-kindness (metta)
Compassion (karuna)
Joy (mudita)
Equanimity (upekkha)
.
🕉 Inner warrior, all within @lumina16
May all be blessed in difficult times, light will prevail, with Metta 🙏🏼 Grace
#nothingispermanent in #worldlythings
But YOU are.
.
.
.
#advaitavedanta #nonduality #one #isness ramanamaharshi papaji moojibaba lineage #satsang #consciousness #higherconsciousness #clarity #lovelife

悲傷者│失去摯愛的痛，究竟該如何調適？
▶ 允許悲傷：痛苦是失去摯愛的正常反應，沒有什麼大不了。
▶ 回不去了：生命的景色已經改變，沒有「正常」可以回復。不用修復痛苦，而是要試著照護痛苦。
▶ 實用守則：書中提供許多小練習，在悲傷初期能幫助舒緩壓力、改善睡眠、降低焦慮感，在黑洞邊緣好好活下去。

關懷者│出現，傾聽，不要修復
▶ 悲傷不是問題，不用急著跳出來收拾一切，設法讓痛苦消失。
▶ 別急著安慰，錯誤的支持、建議與引導，將對悲傷者造成二度傷害。
▶ 悲傷無法比較，不要急著證明自己可以理解對方。
▶ 如何幫助我們愛的人：支持和安撫的技巧、建議和注意事項。

取自《沒關係，是悲傷啊！》

*********************************

「光是允許痛苦存在，其實某種程度上就已經改變了痛苦，看見痛苦賦予我們力量。真正的挑戰是留在當下，面對自己的心和最深沉的自我，特別是在自我已經殘破不堪的時刻。痛苦會希望被聽見，也應該被聽見。試圖否定、抗拒或粉飾太平，都只會讓一切更糟。」

各位常來版面上互動的朋友，大概不會覺得奇怪，我是一個對於情緒很友善的人，即便是負面情緒。我知道這是很少見的狀態，因為我所知道的大部分人，對負面情緒抱著敵意，甚至連比較強烈的正面情緒也不一定允許。

那結果就會比較清楚，通常我對情緒好，情緒就會對我好。正面、負面情緒都會來找我，也會很自在地走，然後，常有喜悅平靜在心中。

喜悅平靜不是一種追求，那是一種副產物—專注投入當下自然會出現。有時候它們會出現在情緒與情緒間的空檔，有時候會在情緒後面。

像是有一種狀態會是：我平靜地感受我的悲傷！

各種情緒的來去，像在演電影。而看電影的人，保持著距離，沒忘掉本心。

我也不覺得每個人都得要跟我一樣，有些人喜歡藉著受苦的感覺，來滿足自己其他需要，這樣也好，像是下意識地想讓自己覺得自己很重感情。都好，都是一場戲，只是有人看得清，所以能享受這無比的樂趣。

快快來，別忘了可樂與爆米花，今天又要演一天的戲了。祝福您，能享受自己演的戲！

*********************************

在痛苦中活下去：正視破滅之處

【梅根．德凡】

從生理的角度，我們有一整部關於止痛的藥典。然而，關於悲傷帶來的真實痛苦……我們什麼也沒有。我一直覺得很詭異，我們對於幾乎每一種生理的痛苦都有解答，但對於悲傷（有時會是我們經歷過最強烈的痛苦）卻沒有相關的藥物。我們只能這麼感受體驗。

從某方面來說，確實是如此，痛苦的解答就是去感受。有些傳統教誨人們在痛苦面前練習同情心，而不是試圖修復。根據我對佛教思想的理解，四梵住（Brahma Viharas，即四無量觀）中的第四種同情心形式是「upekkha」（中譯為「捨」），即面對無法修復痛苦的方式。「捨」的境界是面對痛苦時保持敞開的情緒和見證，即便改變的能力很有限，也保持處之泰然的內心。這種形式的同情心（對自己也對他人）是維持足夠的冷靜，來感受一切；也是在感受一切時，明瞭一切都無法改變，卻依然保持平靜的心態。

「捨」或「安然」可以說是同情心中最難傳授，也最難修習的。和一般人的想法不同，安然指的不是不受到事物的影響，而是面對無法改變的真相時，仍能維持清明而冷靜的觀看。當事情已成定局，有智慧的回應方式就是去關注和感受，正視它，然後說：「我看見了。」

這就是悲傷的奧祕：痛苦的答案就在痛苦之中。或是像詩人康明斯（e. e. cummings）寫下的，若要治癒傷口，必須先看見傷口的鮮血。聽起來或許很抽象，但光是允許痛苦存在，其實某種程度上就已經改變了痛苦，看見痛苦賦予我們力量。真正的挑戰是留在當下，面對自己的心和最深沉的自我，特別是在自我已經殘破不堪的時刻。痛苦會希望被聽見，也應該被聽見。試圖否定、抗拒或粉飾太平，都只會讓一切更糟。誠實說出自己的痛苦有多麼強烈（這也是關注的另一種方式）就算無法帶來好轉，一定也會讓情況有所不同。

重要的是，我們必須找到能讓悲傷呈現最真實樣貌的地方，讓痛苦能展開，佔據所有需要的空間。當太多人告訴你收拾自己的悲傷時，只要知道有個空間可以讓痛苦舒展，就是一種治療，一種慰藉。越開誠面對痛苦，就越能與痛苦共存，也越能溫柔地照顧自己，這是活下去所需要的。

我們的痛苦需要舒展的空間。

我想，這也是為什麼我們會追求遠大於自身的大自然景色。雖然不只在悲傷中如此，但通常是在悲傷中。逐漸擴展的地平線、無垠無涯的廣闊空間，雄偉的景色彷彿有無限的空間，能容納一切，這是我們所需要的。

有時我們的悲傷甚至連宇宙也無法容納。這是真的，有時悲傷需要的更超過無盡的銀河系。或許我們的痛苦能繞宇宙好幾圈，或許只有恆星大小的存在才能夠承擔。當痛苦有足夠的喘息空間，能舒展存在，才可能軟化一些。當痛苦不再被禁錮壓縮，不再需要衝撞牢籠的鐵柵，才能停止抗爭自己存在的權利。

對於痛苦，我們不需要做什麼，只要讓它存在就好。給予痛苦關注和照顧，找到讓痛苦舒展的方式。讓痛苦存在，在痛苦中照顧自己。這和努力讓自己脫離痛苦，是全然不同的。

面對痛苦的方式是打開雙眼和內心，願意正視自己崩壞的地方。雖然不能修復任何事物，但卻能讓一切都改變。

.

以上文字取自
沒關係，是悲傷啊！：直視悲傷的真相，練習守護自己與關愛他人的情緒照護指南
https://www.books.com.tw/products/0010816887

悲傷者│失去摯愛的痛，究竟該如何調適？
▶ 允許悲傷：痛苦是失去摯愛的正常反應，沒有什麼大不了。
▶ 回不去了：生命的景色已經改變，沒有「正常」可以回復。不用修復痛苦，而是要試著照護痛苦。
▶ 實用守則：書中提供許多小練習，在悲傷初期能幫助舒緩壓力、改善睡眠、降低焦慮感，在黑洞邊緣好好活下去。

關懷者│出現，傾聽，不要修復
▶ 悲傷不是問題，不用急著跳出來收拾一切，設法讓痛苦消失。
▶ 別急著安慰，錯誤的支持、建議與引導，將對悲傷者造成二度傷害。
▶ 悲傷無法比較，不要急著證明自己可以理解對方。
▶ 如何幫助我們愛的人：支持和安撫的技巧、建議和注意事項。

取自《沒關係，是悲傷啊！》

*********************************

「光是允許痛苦存在，其實某種程度上就已經改變了痛苦，看見痛苦賦予我們力量。真正的挑戰是留在當下，面對自己的心和最深沉的自我，特別是在自我已經殘破不堪的時刻。痛苦會希望被聽見，也應該被聽見。試圖否定、抗拒或粉飾太平，都只會讓一切更糟。」

各位常來版面上互動的朋友，大概不會覺得奇怪，我是一個對於情緒很友善的人，即便是負面情緒。我知道這是很少見的狀態，因為我所知道的大部分人，對負面情緒抱著敵意，甚至連比較強烈的正面情緒也不一定允許。

那結果就會比較清楚，通常我對情緒好，情緒就會對我好。正面、負面情緒都會來找我，也會很自在地走，然後，常有喜悅平靜在心中。

喜悅平靜不是一種追求，那是一種副產物—專注投入當下自然會出現。有時候它們會出現在情緒與情緒間的空檔，有時候會在情緒後面。

像是有一種狀態會是：我平靜地感受我的悲傷！

各種情緒的來去，像在演電影。而看電影的人，保持著距離，沒忘掉本心。

我也不覺得每個人都得要跟我一樣，有些人喜歡藉著受苦的感覺，來滿足自己其他需要，這樣也好，像是下意識地想讓自己覺得自己很重感情。都好，都是一場戲，只是有人看得清，所以能享受這無比的樂趣。

快快來，別忘了可樂與爆米花，今天又要演一天的戲了。祝福您，能享受自己演的戲！

*********************************

在痛苦中活下去：正視破滅之處

【梅根．德凡】

從生理的角度，我們有一整部關於止痛的藥典。然而，關於悲傷帶來的真實痛苦……我們什麼也沒有。我一直覺得很詭異，我們對於幾乎每一種生理的痛苦都有解答，但對於悲傷（有時會是我們經歷過最強烈的痛苦）卻沒有相關的藥物。我們只能這麼感受體驗。

從某方面來說，確實是如此，痛苦的解答就是去感受。有些傳統教誨人們在痛苦面前練習同情心，而不是試圖修復。根據我對佛教思想的理解，四梵住（Brahma Viharas，即四無量觀）中的第四種同情心形式是「upekkha」（中譯為「捨」），即面對無法修復痛苦的方式。「捨」的境界是面對痛苦時保持敞開的情緒和見證，即便改變的能力很有限，也保持處之泰然的內心。這種形式的同情心（對自己也對他人）是維持足夠的冷靜，來感受一切；也是在感受一切時，明瞭一切都無法改變，卻依然保持平靜的心態。

「捨」或「安然」可以說是同情心中最難傳授，也最難修習的。和一般人的想法不同，安然指的不是不受到事物的影響，而是面對無法改變的真相時，仍能維持清明而冷靜的觀看。當事情已成定局，有智慧的回應方式就是去關注和感受，正視它，然後說：「我看見了。」

這就是悲傷的奧祕：痛苦的答案就在痛苦之中。或是像詩人康明斯（e. e. cummings）寫下的，若要治癒傷口，必須先看見傷口的鮮血。聽起來或許很抽象，但光是允許痛苦存在，其實某種程度上就已經改變了痛苦，看見痛苦賦予我們力量。真正的挑戰是留在當下，面對自己的心和最深沉的自我，特別是在自我已經殘破不堪的時刻。痛苦會希望被聽見，也應該被聽見。試圖否定、抗拒或粉飾太平，都只會讓一切更糟。誠實說出自己的痛苦有多麼強烈（這也是關注的另一種方式）就算無法帶來好轉，一定也會讓情況有所不同。

重要的是，我們必須找到能讓悲傷呈現最真實樣貌的地方，讓痛苦能展開，佔據所有需要的空間。當太多人告訴你收拾自己的悲傷時，只要知道有個空間可以讓痛苦舒展，就是一種治療，一種慰藉。越開誠面對痛苦，就越能與痛苦共存，也越能溫柔地照顧自己，這是活下去所需要的。

我們的痛苦需要舒展的空間。

我想，這也是為什麼我們會追求遠大於自身的大自然景色。雖然不只在悲傷中如此，但通常是在悲傷中。逐漸擴展的地平線、無垠無涯的廣闊空間，雄偉的景色彷彿有無限的空間，能容納一切，這是我們所需要的。

有時我們的悲傷甚至連宇宙也無法容納。這是真的，有時悲傷需要的更超過無盡的銀河系。或許我們的痛苦能繞宇宙好幾圈，或許只有恆星大小的存在才能夠承擔。當痛苦有足夠的喘息空間，能舒展存在，才可能軟化一些。當痛苦不再被禁錮壓縮，不再需要衝撞牢籠的鐵柵，才能停止抗爭自己存在的權利。

對於痛苦，我們不需要做什麼，只要讓它存在就好。給予痛苦關注和照顧，找到讓痛苦舒展的方式。讓痛苦存在，在痛苦中照顧自己。這和努力讓自己脫離痛苦，是全然不同的。

面對痛苦的方式是打開雙眼和內心，願意正視自己崩壞的地方。雖然不能修復任何事物，但卻能讓一切都改變。

.

以上文字取自
沒關係，是悲傷啊！：直視悲傷的真相，練習守護自己與關愛他人的情緒照護指南
https://www.books.com.tw/products/0010816887