กิโยติน จากสัญลักษณ์แห่งความรุนแรงและนองเลือด
สู่พิธีกรรมถวายเลือดเนื้อ

หลังจากเกิดเหตุการณ์นำกิโยตินมาใช้งานในการตัดคอตัวเองถวายเป็นพุทธบูชา ความสนใจเกี่ยวกับสิ่งนี้ก็กลับมาอีกครั้ง ประกอบกับการใช้งานกิโยตินเป็นเครื่องประหารครั้งแรกก็เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 เมษายน 1792 จึงอยากจะหยิบยกเรื่องเกี่ยวกับสิ่งนี้ ว่าเหตุใดมันจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ในเชิงลบมากกว่าบวก หรือนำไปสู่การฆ่าตัวตายของพระได้อย่างไร

รู้จักกับกิโยตินกับต้นกำเนิดแห่งความเมตตา

กิโยติน(Guillotine) คือเครื่องประหารที่มีต้นกำเนิดมาจากฝรั่งเศส สร้างขึ้นเพื่อใช้บั่นคอนนักโทษหรือคนผิด ประกอบด้วยโครงไม้ที่แขวนใบมีดทรงสี่เหลี่ยมคางหมูน้ำหนัก 40 กก.ไว้บนสุด ข้างใต้จะเป็นแท่นให้นักโทษประหารวางศีรษะ และทันทีที่ปล่อยเชือกใบมีดจะพุ่งลงมาจากความสูง 2.3 เมตรลงเบื้องล่าง สะบั้นศีรษะของร่างที่อยู่ด้านล่างให้ขาดออกจากตัว เป็นอุปกรณ์ที่มีหลักการทำงานเรียบง่าย และถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์แห่งความหวาดกลัวในภายหลัง

ผู้คิดค้นเครื่องประหารชนิดนี้คือนายแพทย์ อองตวน หลุยส์(Antoine Louis)ชาวฝรั่งเศส แต่ผู้ที่ทำให้เจ้าเครื่องนี้แพร่หลายคือ ดร.โฌแซ็ฟ-อีญัส กิยอแต็ง (Joseph-Ignace Guilloitin) นายแพทย์ชาวฝรั่งเศสอีกคน จนผู้คนเปลี่ยนชื่อเรียกเครื่องประหารนี้ตามนามสกุลเขา ทุกอย่างเริ่มจากการยุติการใช้งานวงล้อลงทัณฑ์(Breaking wheel)อุปกรณ์ในการประหารแบบเก่าในปี 1791 ด้วยความโหดร้ายทารุณและสยดสยองที่เกิดกับนักโทษมากเกิน นั่นทำให้พวกเขาต้องสรรหาอุปกรณ์ในการประหารชีวิตรูปแบบใหม่ ที่ทำให้นักโทษสามารถตายอย่างฉับพลัน เป็นความเห็นทางด้านมนุษยธรรมในฐานะหมอคนหนึ่ง

ฟังดูตลกแต่ใช่ ความตั้งใจแรกในการนำกิโยตินมาใช้งานเป็นแบบนั้น เนื่องจากวิธีประหารยุคเก่าค่อนข้างสร้างความทรมานให้กับเหยื่อ ตั้งแต่วงล้อลงทัณฑ์ที่กล่าวถึง ไปจนการแขวนคอ ตัดหัวด้วยดาบหรือขวาน ที่หลายครั้งเกิดผิดพลาดเหยื่อไม่ตายในทันทีจะสร้างความเจ็บปวดทรมานอย่างมาก ทีแรกดร.กิโยตินอยากให้ยกเลิกโทษประหารด้วยซ้ำ แต่เขาก็รู้ตัวว่าไม่สามารถทำได้จึงเปลี่ยนมาเป็นบรรเทา เขาเป็นตัวตั้งตัวตียกเลิกวิธีการลงโทษแบบเก่าที่สร้างความทรมานให้นักโทษ มาสู่ความคิดเรื่องเครื่องประหารที่จะคร่าชีวิตของผู้คนที่ต้องการไปในเวลาเพียงพริบตา

เครื่องตัดคอ(ตอนนั้นยังไม่ถูกเรียกว่ากิโยติน) คืออุปกรณ์ที่เขานำเสนอออกมาเพื่อไปให้ถึงจุดนั้น ด้วยแนวคิดที่อยากให้การจบชีวิตนักโทษเป็นไปอย่างเรียบง่ายและเจ็บปวดน้อยที่สุดเท่าที่ทำได้ โดยไม่เกี่ยงว่าจะเป็นชนชั้นใดก็ล้วนแล้วแต่ใช้งานเครื่องประหารนี้ได้ และเมื่อโอกาสมาถึงในปี 1791 เขาก็นำเสนอเครื่องมือชนิดนี้จนได้รับอนุมัติการสร้าง และถูกนำมาใช้งานในวันที่ 25 เมษายน 1792 และเหยื่อรายแรกของเครื่องประหารชิ้นนี้คือ นิโคลาร์ ชัก เปติเยร์(Nicolas J. Pelletier) โจรปล้นฆ่าที่ถูกตัดสินประหารชีวิต และทำให้ชาวฝรั่งเศสได้ประจักษ์ยุคใหม่แห่งการลงทัณฑ์จากปากเสียงของประชาชนไปพร้อมกัน

จากจุดเริ่มต้นอันสวยงามสู่หนทางการนองเลือดอันไม่สิ้นสุด

โชคร้ายที่ถึงกิโยตินจะถูกสร้างมาด้วยเจตนาดี ด้วยการผ่อนผันความทรมานที่เกิดยามลงทัณฑ์นักโทษก็จริง แต่ยุคสมัยที่มันถูกเปิดตัวและนำมาใช้งานคือช่วงเปลี่ยนผ่านและปฏิวัติฝรั่งเศส ทุกอย่างเริ่มต้นนับแต่ปี 1789 การทำลายคุกบาสตีย์ที่เป็นสัญลักษณ์อย่างที่รู้กัน แต่นั่นไม่ใช่จุดสิ้นสุดแล้วความเปลี่ยนแปลงจะมาเยือน กลับเป็นแค่จุดเริ่มต้นแห่งความวุ่นวายเหมือนกล่องแพนโดร่าที่ถูกเปิดฝา ความเปลี่ยนแปลงและการสูญเสียทำให้ผู้คนเกิดการลุกฮือตามกัน จากฝูงชนที่โกรธาและเก็บกดมานานปี พวกเขาบุกเข้าเข่นฆ่า กวาดล้าง เผาทำลายทุกอย่างตามอำเภอใจ ด้วยเข้าใจว่านี่คือการตอบโต้และเอาคืนชนชั้นปกครอง หลังจากกดขี่และขูดรีดพวกเขามานานปีอย่างไร้การควบคุม

นั่นทำให้ภายในฝรั่งเศสเต็มไปด้วยการจลาจลลุกฮือของฝูงชนที่สนับสนุนแนวคิดการประท้วงรายวัน ตามมาด้วยกลุ่มขั้วอำนาจเก่าที่ไม่ปรารถนาจะสูญเสียอำนาจต้องการทวงสิ่งที่เคยเป็นของตนคืน กลายเป็นกองกำลังต่อต้านการปฏิวัติที่มีแรงสนับสนุนจากภายนอก ทับซ้อนปัญหาให้หนักหนากลายเป็นความขัดแย้งบานปลายไม่จบสิ้น

ถ้านั่นว่าเลวร้ายภายนอกยังมีท่าทีไม่พอใจของนานาประเทศ จากการลุกฮือของฝรั่งเศสที่จบลงด้วยการตัดคอพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 และพระนางมารีอังตัวเนต สั่นคลอนเสถียรภาพของระบอบกษัตริย์โดยรวมเป็นอย่างมาก ไหนจะการที่ฝรั่งเศสเผยแพร่แนวคิดปฏิวัติให้ชาติอื่น สิ่งที่เลี่ยงไม่ได้ย่อมเป็นความขัดแย้งขนานใหญ่ ประกอบกับความกระด้างกระเดื่องของอาณานิคม จากภัยที่เข้ามาประชิดจากรอบด้านและความรุนแรงที่พบเห็นอยู่ทุกวัน ทับถมกลายเป็นความหวาดกลัวที่ปูทางไปหาความรุนแรงจนเกินขีดจำกัด

การนองเลือดแผ่ขยายเป็นวงกว้างและไม่มีทีท่าจะจบลง เกิดการบุกเข้าไปสังหารกลุ่มอภิสิทธิ์ชน ทั้งขุนนาง ครอบครัวเจ้าของที่ดิน ไปจนพระ โดยไม่มีหลักเกณฑ์หรือกฎหมายมาตัดสินอาศัยเพียงศาลเตี้ย ใช้การรุมประชาทัณฑ์ไปจนการทารุณกรรมตามอำเภอใจ ทุกอย่างวุ่นวายกลายเป็นความหวาดกลัวครั้งใหญ่ ด้วยประชาชนหวาดกลัวการถูกยึดคืนและสูญเสียอำนาจที่มีในวันนี้จึงพากันคลุ้มคลั่งไม่เลิกรา ภาพความโหดร้ายทารุณเกิดกันทุกหย่อมหญ้าไม่เว้นแต่ละวันอีกทั้งไม่มีทีท่าจะจบลง นำไปสู่รัฐบาลปัจจุบันที่ต้องหาวิธีแก้ไขปัญหา

ตรงนี้เองที่กิโยตินจึงถูกหยิบยกเข้ามามีบทบาทอีกครั้ง อาศัยศีรษะของพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 มากรุยทาง กิโยตินกลายเป็นเครื่องประหารที่เป็นสัญลักษณ์รวมศูนย์ความรุนแรงจากรอบด้าน กลายเป็นสิ่งควบคุมความรุนแรงจากฝูงชนที่คลุ้มคลั่ง ด้วยกิโยตินนั้นไม่ได้มีการทรมานหรือใช้ความรุนแรงเกินจำเป็น สิ่งที่เกิดขึ้นมีเพียงศีรษะที่หลุดกระเด็นไปจากตัว จบชีวิตของผู้ที่รับโทษทัณฑ์ได้เห็นภาพและรวดเร็ว อาศัยนามของปวงชนไต่สวนนักโทษไปตามกระบวนการยุติธรรม แล้วลากเอาทุกคนที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรุนแรงมารับโทษ ใช้กิโยตินเป็นเครื่องมือกวาดล้างความรุนแรงด้วยการให้ตำรวจเข้าจับกุม นำตัวกลุ่มนอกกฎหมายมาบั่นคอเรียงตัว นำไปสู่การตัดหัวของผู้คนไปกว่า 20 ,000 คน ไม่เว้นแม้แต่แม็กซีมิเลี่ยน โรเบสปิแอร์(Maximilien Robespierre) ผู้นำเอาสิ่งนี้มาเป็นสัญลักษณ์ความหวาดกลัวที่ต้องถูกตัดหัวไปตามกัน

อีกครั้งที่มันฟังดูน่าตลกและใช่ การใช้งานครั้งนี้มองในทางหนึ่งอาจเป็นตามความตั้งใจของผู้นำเสนอมันมาแต่แรก ทำให้กิโยตินเข้าไปแทนที่จนกลายเป็นสัญลักษณ์การประหารแบบอื่น ยุติความรุนแรงที่เกิดขึ้นในยุคนั้นทางหนึ่งคือกฎระเบียบที่เด็ดขาด และภายใต้บ้านเมืองที่เต็มไปด้วยความวุ่นวายในตอนนั้น นี่ถือเป็นอีกทางเลือกที่น่าสนใจ

แน่นอนผมไม่ได้บอกว่าการที่เขาตัดสินใจกวาดล้างผู้คน สังหารไปเป็นผักปลาอย่างที่ทำเพื่อยุติความวุ่นวายเป็นเรื่องถูก อีกทั้งการตัดสินประหารเองก็ย่อมมีส่วนผสมความหวาดกลัวจากผู้ตัดสินเองอยู่ในนั้น แต่ที่เราปฏิเสธไม่ได้เช่นกันคือ หลังจากนั้นความเข้มงวดของกฎระเบียบทำให้ทุกอย่างเริ่มกลับสู่สันติ แม้จะบ่มเพาะความเกลียดชังที่มีต่อเขาและคณะตามมามากมายนับจากนั้นนำไปสู่จุดจบอันน่าสังเวช แต่แท้จริงนั่นก็เป็นอีกครั้งที่คนเราพ่ายแพ้ในเกมการเมือง และสำหรับยุคสมัยอันโหดร้ายตอนนั้นจุดจบของเขาย่อมไม่มีทางสวยงามขึ้นมาได้ ใครจะมองเป็นกรรมตามสนองก็ได้ แต่จะมองเป็นเรื่องธรรมดาของโลกเราก็ไม่ใช่เรื่องแปลก

การตายของโรเบสปิแอร์นับเป็นการสิ้นสุดสมัยความหวาดกลัวและการนองเลือดจากกิโยติน แต่ถามว่าเจ้าสิ่งนี้หายไปจากโลกหรือเปล่า? อย่างเดียวที่ตอบได้คือไม่ รอยแผลและสิ่งที่เกิดขึ้นกับกิโยตินฝังลึกลงไปในความทรงจำของผู้คน ดังคำขวัญฝรั่งเศส เสรีภาพ เสมอภาค และภราดรภาพของโรเบสปิแอร์ที่ยังตราตรึงและใช้งานจนปัจจุบัน กิโยตินยังคงมีการใช้งานในฐานะเครื่องประหารมาอย่างยาวนาน เป็นผลให้ตระกูลกิโยตินตัดสินใจเปลี่ยนนามสกุลตัวเองเพื่อไม่ให้ซ้ำกับเครื่องประหารอันนองเลือด เพื่อหลีกหนีความเกี่ยวข้องเกี่ยวกับสัญลักษณ์เปื้อนเลือดอันนี้

อดีตสู่ปัจจุบันสู่การสะบั้นศีรษะในวันนี้ มรดกอันน่าขนลุกจากลัทธิอนาคตวงศ์

อีกสาเหตุที่กิโยตินถูกนำกลับมาพูดถึงอีกครั้งคือเหตุการณ์พระตัดคอตัวเองด้วยกิโยติน สิ่งนี้สร้างแรงสั่นสะเทือนและความหวาดกลัวให้กับผู้คนที่ได้เห็นหรืออ่านข่าว อาจสร้างความไม่สบายใจแก่ผู้ที่ได้รับสาร แต่ก็น่าจะทำให้ผู้คนเกิดความสงสัยเช่นกันว่าสิ่งใดผลักดันให้คนเราทำแบบนั้น

คำตอบคือในอดีตมีหลักฐานอ้างอิงว่ามีการทำแบบนี้เกิดขึ้นจริง ถวายเลือดเนื้อให้แก่ศาสนาเพื่อสนองตอบการเป็นพุทธบูชา เราเรียกแนวคิดนี้ว่าลัทธิอนาคตวงศ์ ที่แพร่หลายกันมาตั้งแต่สมัยกรุงศรีอยุธยา จากคัมภีร์ที่มีชื่อว่า “ทสโพธิสัตตุนิทเส” หรือ “ทศโพธิสัตตุปัตติกถา” เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า 10 พระองค์ ที่บำเพ็ญกุศลโดยอาศัยเลือดและความรุนแรง นำไปสู่ความเชื่อในสมัยต้นกรุงรัตนโกสินทร์ ที่มีนายบุญเรืองและนายนก ชายสองคนเข้ามาเผาตัวเองตายที่วัดอรุณถือเป็นพุทธบูชา ถึงขนาดมีการสร้างหินสลักและจารึกไว้บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เรียกว่าเป็นกระแสนิยมพุทธศาสนาในช่วงนั้น ก่อนการเข้ามาของธรรมยุติกนิกายจากรัชกาลที่ 4 เริ่มเข้ามาทดแทน แนวคิดเหล่านี้จึงเบาบางแต่ยังหลงเหลือตามท้องที่ต่างๆ

หากต้องการคำตอบว่านี่คือหนทางทำให้เป็นพระปัจเจกตามความเชื่อในตำราหรือไม่ ผู้เขียนคงไม่สามารถตอบหรือให้ความเห็นเรื่องนี้ได้ แต่ถามว่านี่เป็นเรื่องที่ถูกต้องหรือเปล่าก็บอกได้เต็มปากว่าไม่ เพราะตำรานี้แท้จริงเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในพุทธศตวรรษที่ 18 คัมภีร์ถูกแต่งขึ้นในอินเดียใต้ โดยพระมหากัสสปะแห่งโจฬะ แน่นอนมันไม่ได้เป็นเรื่องที่มีส่วนอยู่ในพระไตรปิฎกแต่แรก เป็นแค่เรื่องเล่าที่ถูกแต่งเติมขึ้นมาในยุคหลังอย่างแท้จริง

ในส่วนของผู้แต่งหากมาจากโจฬะ นั่นคือดินแดนที่เคยอยู่ในสมัยยุคกลางแถบอินเดียทางตอนใต้ และศาสนาที่ได้รับการเชิดชูที่นั่นคือฮินดู เริ่มเห็นภาพแล้วใช่ไหมครับว่าความเชื่อแนวนี้มันมาจากไหน? ใช่ มันปะปนมากับความพยายามกลืนศาสนาของฮินดู ที่พยายามหลอมรวมเอาทุกความเชื่อและความแตกต่างที่เคยมีไปเป็นส่วนหนึ่ง กร่อนความเชื่อทางศาสนาพุทธที่มีแก่นอยู่ที่ปัญญาและการแก้ปัญหา ให้เหลือแค่แนวทางในการปฏิบัติและทำตัวอย่างฮินดูเท่านั้นเอง

อีกทั้งพระชั้นผู้ใหญ่ นักวิชาการ และนักประวัติศาสตร์หลายแขนงต่างออกมายืนยันเป็นเสียงเดียวกันแล้วว่า คัมภีร์ที่ลัทธิอนาคตวงศ์ยึดถือคือเรื่องที่ไม่เคยมีหรือเกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธ ทุกสิ่งเป็นหลักความเชื่อที่แพร่หลายแต่เข้าใจกันผิดๆ อาศัยความเชื่อเรื่องการทำตามคัมภีร์ ยอมตัดคอของตัวเองเพื่อให้ไปถึงการเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าองค์ต่อไป ถึงจะเป็นด้านตรงข้ามแต่อย่างนั้นจะต่างอะไรกับการใช้งานกิโยตินอย่างหวาดกลัว บั่นศีรษะของคนรอบข้างจากความเชื่อแบบผิดๆ เพื่อสยบความหวาดกลัวและวุ่นวายเสียเท่าไหร่กัน? และถ้ามันแพร่หลายเป็นที่นิยมจะต้องทำให้เกิดการนองเลือดและสูญเสียอีกแค่ไหน?

ทั้งนี้ก็ขึ้นอยู่กับผู้อ่านและคนทั่วไปมาตัดสินแล้วกระมัง ว่าเราจะยังยึดถือเรื่องราวจากวันเก่าที่มีข้อบกพร่องและโต้แย้งมากมาย ทำตามพิธีโบราณที่เราเองก็รู้แก่ใจว่าไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของรากฐานทางศาสนา เป็นสิ่งที่ทำให้ความน่านับถือและเลื่อมใสที่เรามีแปดเปื้อน และทำให้เราห่างไกลจากแก่นที่เป็นเนื้อแท้ของศาสนาพุทธไปมากกว่านี้ไหม
#peoplepersona
#เขย่งก้าวกระโดด

ที่มา
https://www.dailynews.co.th/regional/837853
https://www.silpa-mag.com/history/article_65952
https://www.blockdit.com/posts/5ed9828e7113a30ca69b441a
https://www.blockdit.com/posts/606e90385b13d40c49d442e3
https://www.silpa-mag.com/history/article_65907
https://www.dailynews.co.th/regional/838099
https://thaistudentsoverseas.wordpress.com/2019/06/29/robespierre-and-the-french-revolution/
https://thepeople.co/maximilien-robespierre/

【#TBT #冷知識重溫系列｜#第一次白色恐怖?】
作為管治者，面對政見不一樣的人民，採用「#白色恐怖」的手段，就可以解決問題？為什麼要稱為白色恐怖？白色恐怖有多恐怖？

https://beginneros.com/triviaDetail.php?trivia_id=953

白色恐怖 (White Terror) 有在人民中散佈驚慌、恐嚇之意。第一次白色恐怖，源於 #法國大革命 時期。

1792年，法國國王路易十六被捕，君主立憲制被廢除，法國展開共和制，並成立國民公會選出議員代表市民進行投票。

1793年至1794中初，法國兩大政治派系──#吉倫特派 (Girondins) 和 #雅各賓派 (Jacobin) 對立，其後政權統治由羅伯斯庇爾 (Maximilien Robespierre) 領導的雅各賓派取得，展開了「#雅各賓專政」。他們採用中央集權，濫用權力大規模處決異見者，不少人被以定義模糊的「反自由罪」或叛國而判處死亡，他們又設立斷頭台斬首「反革命分子」，所以該段時期又名「#恐怖統治」，超過二萬人死亡。

暴力統治加上內憂外患，結果引發 #熱月政變 (Thermidorian Reaction)。1794年中，國民公會中的公共安全委員會因反對雅各賓派而發起政變，羅伯斯庇爾連同他的盟友、巴黎公社成員因而被推翻及處決。

熱月政變期間，支持守舊勢力的保皇份子對所有與羅伯斯庇爾有關的人進行 #清算，不少人在未被經審判的情況下被監禁和處決。除了雅各賓派的支持者外、懷疑過去曾參與革命的人或是異見份子，都遇到相同情況。這種做法被喻為是對恐怖統治的復仇，並沒有任何法律依據，而由於這班保皇份子大多配戴的 #白色帽子，因此做法便稱為「白色恐怖」。

無論任何政見者，掌權者以暴力對待是否正確？透過武力鎮壓而造成的恐怖氛圍、懼於暴而不敢言，又是不是真正的穩定和平？
------------------------
<想每日閱讀冷知識？將專頁設為搶先看吧！>
◆ 網站：https://www.beginneros.com/
◆ Youtube：https://goo.gl/OEJrGt
◆ Instagram：@beginneros

[161451] 28251. Wackyboys：黑人抬棺！超荒謬挑戰！路人都意外的配合？！ (2020)★★╍
[161452] 28252. 壞機車：反骨男孩種族騎士嗩吶看了破口大罵？反應反骨男孩做了黑人抬棺材影片 (2020)★★
[161453] 28253. Tom Jarmey & MarBlu - Beach Jazz (2018)★★★
[161454] 28254. DJ Boring - For Tahn (2018)★★★
[161455] 28255. LOG - Robespierre (2018)★★★
[161456] 28256. Marc Brauner - Sad But Ambitious (2019)★★★
[161457] 28257. Never Dull - What Is Jazz? (2017)★★★
[161458] 28258. Jean De La Fonk - La Mer Et La Mouette (2017)★★★
[161459] 28259. lelú - do bap (2017)★★★
[161460] 28260. Naeem - You and I (2020)★★__P. Nick Curran∿

[161461] 28261. Bellaire - "Ah" (2018)★★
[161462] 28262. Bellaire - Paris City Jazz (2017)★★★
[161463] 28263. Bellaire - Ghetto Dance / Every Day (2017)★★★
[161464] 28264. Bellaire - Groovin' (2017)★★★
[161465] 28265. Bellaire - Street Blues (2017)★★★
[161466] 28266. Bellaire - No More (2017)★★★
[161467] 28267. Bellaire - Pigalle (2017)★★★
[161468] 28268. Tour Maubourg - Manhattan To Brooklyn (2018)★★★
[161469] 28269. Crowd Control - If You Like (2019)★★★
[161470] 28270. Crowd Control - Mister CJ (2018)★★★

アサシンクリード ユニティ（Assassin's Creed Unity）のプレイ動画です、Part 32、SEQUENCE 12 MEMORY 2 ロベスピエールの失墜。

シングル・ミッション
・SEQUENCE 12 - MEMORY 2 ロベスピエールの失墜（No Damage）

報酬：
・シンクロポイント×2

チャレンジ目標：
・争い事に巻き込まれない
・錠破りで開けた扉×1

Assassin's Creed Unity プレイ動画プレイリスト：
⇒https://www.youtube.com/playlist?list=PL4fd59i0eA3XfI1_62WCDo7x7_2qMNub1

======================

- ゲームタイトル： アサシンクリード ユニティ（Assassin's Creed Unity）（PS4版）
- 発売日： 2014年11月20日 (日本)
- 価格： PS4パッケージ版：8400円（税別）
- ジャンル ： Action
- ESRB : Cero Z
- 開発: UBISOFT

=======================

UBISOFT GAMES & COPYRIGHT:
⇒http://help.ubi.com/video

=======================

"Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976,
allowance is made for "fair use" for purposes such as criticism,
comment, news reporting, teaching, scholarship, and research.
Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise
be infringing. Non-profit, educational or personal use tips the balance
in favor of fair use."

=======================