今年初，我騎車入城參加某個活動，途經獨立廣場見到有人擺攤介紹伊斯蘭教，停車趨前一看，竟是英國伊斯蘭教團體Islamic Education and Research Academy的本地支部人員在向路人和遊客分發小冊子，講解耶穌在伊斯蘭教中的地位，並且從本身的角度駁斥三位一體的概念。除了英文和阿拉伯文，還準備了菲律賓他加洛文版本，顯然知道附近有天主教堂，吉隆坡的菲律賓移工彌撒過後會在那一帶溜達，有夠貼心。

作為一個另類基督徒，我已經沒有那種熱切的護教心志，別人愛怎麼看待基督是他家的事。問題在於我有沒有權利也在大庭廣眾擺個攤位，質疑默罕默德是最後先知的說法呢？

我笑著問對方，他說我們可以交流看法。但顯然他抓不到我問題的重點：非穆斯林可以隨意在馬來西亞任何一個角落擺攤質疑伊斯蘭教的任何一條教義嗎？我們都知道會有風險。那麼為什麼穆斯林就可以如此公然評論別人的信仰呢？

這就是宗教霸權。具體而言是伊斯蘭教霸權。

同樣的，爪夷文書法事件鬧了快三個星期，從政府到替他們緩頰的學者或評論人抓不到的核心正是伊斯蘭霸權。

當印度社群幾十年來面對印度廟被暴力拆毀，單方面改教導致妻離子散，原住民改信伊斯蘭教才能獲得國家援助，國民型學校的忠誠度一再被質疑的時候，硬性推行介紹所謂的爪夷文書法引來非穆斯林社群反彈，難道不是意料之中嗎？

誰不知道馬來文化和伊斯蘭文化的不同？但國家，政客和政黨 - 從馬哈迪到安華到馬智禮到穆加希到伊斯蘭黨 - 把馬來文化伊斯蘭化以後，還要責怪非穆斯林抗拒馬來文化，責任歸誰？

其實沒有多少人反對馬來文化。我本身就喜歡吃馬來料理，用手吃飯技巧不輸馬來人，一般交流馬來話絕對足夠應付，每晚還穿紗籠入睡，就足以說明我不是華沙。

如果要強調爪夷文是馬來文歷史的一部份，很好，麻煩把之前的 Pallava, Kawi和Rencong一併介紹才更全面對嗎？

但我抗拒伊斯蘭霸權，一如我抗拒美國右派基督教霸權，莫迪的印度教霸權，緬甸，泰國和斯里蘭卡的佛教霸權，以色列的猶太教霸權，伊朗的什葉派伊斯蘭教霸權。

信仰是個人的事，不要過份介入公共空間。

穆斯林被欺壓，我會聲援，否則我不會從事難民工作十幾年，協助了上千個索馬里，羅興亞，伊拉克，敘利亞，阿富汗，泰國南部的馬來人，維吾爾，巴勒斯坦和巴基斯坦等等穆斯林。

但聲援不意味著我接受伊斯蘭教霸權。

這次事件，明眼人都知道帶有宗教議程，也是希盟回應巫伊結盟的手段之一。不信？試問所謂的Seni Khat可能介紹用爪夷文字書寫的聖經，或母語為阿拉伯語的基督徒所寫的書法嗎？

馬智禮敢回答這個問題嗎？

為什麼文化交流，總是允許穆斯林向非穆斯林介紹伊斯蘭教教義，而非雙向的呢？

如果不要宗教化，就不要在語文課加入宗教內容，任何宗教都一樣，對嗎？

最好的解決方法是請馬智禮和張念群開個記者會，展示那從六頁變三頁的內容，讓懂得爪夷文字或阿拉伯文字的人向大家解釋文字為何？是否具有伊斯蘭教內容？

很簡單啊！為什麼不做呢？

不敢做，說明什麼？

還要怪民間，媒體和在野黨炒作，你OK冇?

反对\支持 #爪夷文 书法鉴赏的朋友你知道为什么你反对\支持吗？有空可以看看别人的观点。

#宗教霸权
#假期愉快

今年初，我騎車入城參加某個活動，途經獨立廣場見到有人擺攤介紹伊斯蘭教，停車趨前一看，竟是英國伊斯蘭教團體Islamic Education and Research Academy的本地支部人員在向路人和遊客分發小冊子，講解耶穌在伊斯蘭教中的地位，並且從本身的角度駁斥三位一體的概念。除了英文和阿拉伯文，還準備了菲律賓他加洛文版本，顯然知道附近有天主教堂，吉隆坡的菲律賓移工彌撒過後會在那一帶溜達，有夠貼心。

作為一個另類基督徒，我已經沒有那種熱切的護教心志，別人愛怎麼看待基督是他家的事。問題在於我有沒有權利也在大庭廣眾擺個攤位，質疑默罕默德是最後先知的說法呢？

我笑著問對方，他說我們可以交流看法。但顯然他抓不到我問題的重點：非穆斯林可以隨意在馬來西亞任何一個角落擺攤質疑伊斯蘭教的任何一條教義嗎？我們都知道會有風險。那麼為什麼穆斯林就可以如此公然評論別人的信仰呢？

這就是宗教霸權。具體而言是伊斯蘭教霸權。

同樣的，爪夷文書法事件鬧了快三個星期，從政府到替他們緩頰的學者或評論人抓不到的核心正是伊斯蘭霸權。

當印度社群幾十年來面對印度廟被暴力拆毀，單方面改教導致妻離子散，原住民改信伊斯蘭教才能獲得國家援助，國民型學校的忠誠度一再被質疑的時候，硬性推行介紹所謂的爪夷文書法引來非穆斯林社群反彈，難道不是意料之中嗎？

誰不知道馬來文化和伊斯蘭文化的不同？但國家，政客和政黨 - 從馬哈迪到安華到馬智禮到穆加希到伊斯蘭黨 - 把馬來文化伊斯蘭化以後，還要責怪非穆斯林抗拒馬來文化，責任歸誰？

其實沒有多少人反對馬來文化。我本身就喜歡吃馬來料理，用手吃飯技巧不輸馬來人，一般交流馬來話絕對足夠應付，每晚還穿紗籠入睡，就足以說明我不是華沙。

如果要強調爪夷文是馬來文歷史的一部份，很好，麻煩把之前的 Pallava, Kawi和Rencong一併介紹才更全面對嗎？

但我抗拒伊斯蘭霸權，一如我抗拒美國右派基督教霸權，莫迪的印度教霸權，緬甸，泰國和斯里蘭卡的佛教霸權，以色列的猶太教霸權，伊朗的什葉派伊斯蘭教霸權。

信仰是個人的事，不要過份介入公共空間。

穆斯林被欺壓，我會聲援，否則我不會從事難民工作十幾年，協助了上千個索馬里，羅興亞，伊拉克，敘利亞，阿富汗，泰國南部的馬來人，維吾爾，巴勒斯坦和巴基斯坦等等穆斯林。

但聲援不意味著我接受伊斯蘭教霸權。

這次事件，明眼人都知道帶有宗教議程，也是希盟回應巫伊結盟的手段之一。不信？試問所謂的Seni Khat可能介紹用爪夷文字書寫的聖經，或母語為阿拉伯語的基督徒所寫的書法嗎？

馬智禮敢回答這個問題嗎？

為什麼文化交流，總是允許穆斯林向非穆斯林介紹伊斯蘭教教義，而非雙向的呢？

如果不要宗教化，就不要在語文課加入宗教內容，任何宗教都一樣，對嗎？

最好的解決方法是請馬智禮和張念群開個記者會，展示那從六頁變三頁的內容，讓懂得爪夷文字或阿拉伯文字的人向大家解釋文字為何？是否具有伊斯蘭教內容？

很簡單啊！為什麼不做呢？

不敢做，說明什麼？

還要怪民間，媒體和在野黨炒作，你OK冇?

［拋下大模去旅行—印度篇］
Mahabalipuram, India 🇮🇳
聽大部分的人都說來南印，就是要看廟和古蹟啊！其實沒錯，我也認為南印的精華之一，就是在漫步穿梭在各個建築之中，感受彼此間的差異，並嘗試了解其淵源，體會箇中趣味。但如果不是建築發燒友的話，其實是很難有動力把每個景點走透透的，所以真的要選擇一個點來好好參觀的話，那我推薦非Mahabalipuram（又稱Mamallapuram）莫屬了。

從清奈市中心，很容易就能找到開往Mahabalipuram的公車，一路上沿著海岸線行駛，配上孟加拉灣的海景和氣味，也是一番享受。除此之外，在公車上跟南印人對話交流，也是很有趣的體驗！相較於北印的封閉和保守，南印人對於外國臉孔比較見怪不怪，同時因為南印的主力產業是科技業，一些人對於台灣的印象常來自於產業間的交流，甚至還可以講出一些我根本不知道英文名的台灣公司名稱呢（覺得汗顏啊）。

兩個小時後公車就到了Mahabalipuram。第一眼的象就跟一般小漁村沒什麼不同，但其實這裡曾經是古印度Pallava帕拉瓦王朝的重要港口。當初在它征服鄰近地區後，集結了各王國的頂尖工匠，而發展出獨特的建築風格，至今在其他東南亞地區都還可以見到帕拉瓦風格的影子。

這些建築遺跡散落在小鎮裡，主要有三個部分：海岸神廟（Seashore Temple）、五部戰車神廟（Pancha Rathas Temple），和遺跡公園(Mandapams)內的石雕和廟宇。這些遺跡們一起入選為UNESCO的世界文化遺產，彼此雖然分散但相距不遠，用走路的方式，一整天之內是可以逛完的。

而這裡由於交通方便，外加貴為世界遺產景區，很快就發展成熱門旅遊景點，觀光客絡繹不絕。不過整個小鎮的氣氛其實還是悠閒的，和其他南印景區相比，可說是最有度假感的地方，大街上也很多符合歐美遊客口味的餐廳。初來乍到南印的我一開始還搞不清楚狀況，只想說吃當地菜比較能省錢，但在之後被重口味的南印料理連續轟炸到厭世時，才懷念起這裡有其他菜系可以選擇，是多珍貴的一件事了。

#印度 #Mahabalipuram
#拋下大模去旅行